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內容介紹
      黃帝內針（簡稱內針）是源自《內經》的針fa，其傳承綿密久遠，至真海楊師，始公之於眾。內針之fa不離陰陽，其理則直係於中，故而其方針或上或下、或左或右，每每皆逢其原。其刺有若《靈樞·jiu針shi二原》之易用難忘，其效則每能如撥刺、如雪汙、如決閉、如解結。時下，多以療效評品醫xue，黃帝內針之問世，dang能為中醫展現其鮮活的生命。 

關聯推薦

     《黃帝內針：和平的使者》是劉力紅博士（《思考中醫》作者）整理其針灸老師楊真海傳講“黃帝內針”的*著作，被譽為“思考中醫人生 針灸使用手冊”閤yi版。本書既有“形而上”的中醫文化思考、中醫人生情懷，又有“形而下”的針灸xue用基礎、針灸操作手冊。

    “黃帝內針”是不摺不扣的六經辨證，每yi針、甚至是每yi個心念都不能離開六經，都不能離開三二yi的基本綱領和技術路綫：三就是“三纔”，二就是“陰陽”，yi就是“阿是”。

 
目錄
序 和平的使者  劉力紅 diyi章 傳承概述 yi、針貴明理 二、黃帝內針的傳承 di二章 fa於陰陽和於術數 yi、三纔 二、yi陰yi陽之謂道 di三章 內針規範 yi、識證（癥） 二、總則 三、三焦同氣 四、經絡同氣 結夏 編輯後記 中醫xue堂：yi燈燃百韆燈

在綫試讀
diyi章 傳承概述 yi.針貴明理 1、 迴顧《靈樞》的“jiu針shi二原”，這裏麵談到針刺的兩個特點：yi個是“易用難忘”；yi個是“猶撥剌也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也。”前yi個特點講的是針道的簡單性，必須容易操作、容易把握，並且yixue就會，很難忘記。如果針道復雜瞭，變成難用易忘的東西，那麼就很難成為常用的方fa，不常用，自然就難以經久不衰。di二個特點講的是針的效用，用針來療疾治病，就像撥剌、雪汙、解結、決閉那樣快捷，那麼乾脆利落，用今天的話來說，就是那麼爽！ 如果針道具備瞭這兩個特點，誰會不想xue？！誰會不想用？！人人都想xue，人人都想用，自然就能“傳於後世……終而不滅，久而不絕”瞭。 因此，用上麵的特點來對照今天的現實，我們就會發現，針道之所以衰微，之所以淪落為不常用的方fa，其根本的原因還在於它缺失瞭這兩個特徵。針已經不再是易用難忘的治fa，而施之以病患，亦不再有撥刺、雪汙、解結、決閉yi樣的效果，人們自然就遠離它瞭。所以，我們要想重拾針道往日的隆盛，還是得從找迴針道的這兩個特徵齣發，除此彆無它途！ 2、方針何處起 我常常聽劉力紅提到扶陽xue派祖師鄭欽安的yi句話，da意是：執藥不如執方；執方不如執fa；執fa不如明理。若真能明理，信手拈來yi二味，皆是妙fa良方。聞言知音，就知道這是過來人的話，這話也yi樣適閤於針剌。用針同樣要打好這四張牌，不過是將其末尾的藥換成針而已。 在方藥裏，不同的方由不同的藥配伍而成，以對治不同的病癥。在針道裏，不同的方並非由不同的針構成，而僅僅是由同yi的針紮在人體不同的部位便組成瞭不同的方，以達不同的治療目的。有些時候，甚至部位相同，隻是紮針的時間改變瞭，也能成為不同的方，進而治療不同的病癥。 在人體，不同的空間部位有不同的經絡分布，不同的時間有不同的經絡運行，所以，在針道裏麵，構成方的要素並非不同的針，而是不同的時空！時空不同為什麼方針就變瞭呢？因為時空不同，天地就不同，天地不同，陰陽自然不同，方針dang然就有差異瞭。所以，談針必須統統迴歸陰陽，迴歸陰陽纔有道，迴歸陰陽纔可能易用難忘，迴歸陰陽纔有可能使針剌驅疾的作用猶如撥剌、雪汙、解結、決閉yi樣。 時逢因緣聚閤，我們將在這裏比較深廣地傳講《黃帝內針》的理fa方針，傳講的路徑不離陰陽，da傢xue習的路徑同樣不離於此，這yi點必須時刻牢記！

diyi章 傳承概述 

yi.針貴明理

1、

   迴顧《靈樞》的“jiu針shi二原”，這裏麵談到針刺的兩個特點：yi個是“易用難忘”；yi個是“猶撥剌也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也。”前yi個特點講的是針道的簡單性，必須容易操作、容易把握，並且yixue就會，很難忘記。如果針道復雜瞭，變成難用易忘的東西，那麼就很難成為常用的方fa，不常用，自然就難以經久不衰。di二個特點講的是針的效用，用針來療疾治病，就像撥剌、雪汙、解結、決閉那樣快捷，那麼乾脆利落，用今天的話來說，就是那麼爽！

如果針道具備瞭這兩個特點，誰會不想xue？！誰會不想用？！人人都想xue，人人都想用，自然就能“傳於後世……終而不滅，久而不絕”瞭。

因此，用上麵的特點來對照今天的現實，我們就會發現，針道之所以衰微，之所以淪落為不常用的方fa，其根本的原因還在於它缺失瞭這兩個特徵。針已經不再是易用難忘的治fa，而施之以病患，亦不再有撥刺、雪汙、解結、決閉yi樣的效果，人們自然就遠離它瞭。所以，我們要想重拾針道往日的隆盛，還是得從找迴針道的這兩個特徵齣發，除此彆無它途！

2、方針何處起

  我常常聽劉力紅提到扶陽xue派祖師鄭欽安的yi句話，da意是：執藥不如執方；執方不如執fa；執fa不如明理。若真能明理，信手拈來yi二味，皆是妙fa良方。聞言知音，就知道這是過來人的話，這話也yi樣適閤於針剌。用針同樣要打好這四張牌，不過是將其末尾的藥換成針而已。

   在方藥裏，不同的方由不同的藥配伍而成，以對治不同的病癥。在針道裏，不同的方並非由不同的針構成，而僅僅是由同yi的針紮在人體不同的部位便組成瞭不同的方，以達不同的治療目的。有些時候，甚至部位相同，隻是紮針的時間改變瞭，也能成為不同的方，進而治療不同的病癥。

  在人體，不同的空間部位有不同的經絡分布，不同的時間有不同的經絡運行，所以，在針道裏麵，構成方的要素並非不同的針，而是不同的時空！時空不同為什麼方針就變瞭呢？因為時空不同，天地就不同，天地不同，陰陽自然不同，方針dang然就有差異瞭。所以，談針必須統統迴歸陰陽，迴歸陰陽纔有道，迴歸陰陽纔可能易用難忘，迴歸陰陽纔有可能使針剌驅疾的作用猶如撥剌、雪汙、解結、決閉yi樣。

  時逢因緣聚閤，我們將在這裏比較深廣地傳講《黃帝內針》的理fa方針，傳講的路徑不離陰陽，da傢xue習的路徑同樣不離於此，這yi點必須時刻牢記！

   《黃帝內針》就其單純的技fa而言，已簡至不能再簡，花上shi天半月的時間就能基本掌握；而其效又甚宏，可以用立竿見影來描述。是完全符閤上述兩個特徵的針fa！dang然，至簡之fa必寓至深之理！這個至深意味著它的含藏性和承載性，含藏yi切，承載yi切！所以，yi旦透過針fa弄明瞭這個理，則不唯針道在裏麵，人事亦在其中矣。

二、黃帝內針的傳承

1、我是如何xue針的

  現在傳講的這個針fa叫黃帝內針，也許咋聽黃帝內針這個名字會認為起得太da，但，它是名符其實的。黃帝內針的傳承shi分深遠，它不是憑空起來的yi個針fa，更不是我們創造的yi個針fa，而是yi代yi代地相傳下來。dang然，代代相傳裏麵也蘊含著與時俱進，也蘊含著豐富發展。我是從父親楊運清先生那裏接過瞭這個傳承，而父親卻從師爺鬍傢禹手中接過fa脈。鬍傢禹師爺我還自小見過，而傢禹師爺以上有名可考的shi多位，則隻有在fa捲中見到其名瞭。

   我的傢鄉位於湖北宜昌五峰縣仁和坪鄉，世代務農。有yi天，鄉裏來瞭yi位老人，並在這裏住瞭下來，老人的名字就叫鬍傢禹。老人孑然yi身，加之年歲漸da，生活的諸多不便可想而知。父親對此看在眼裏，記在心裏，不時地煦寒問暖，周濟日用。時間久瞭，傢禹老人也不免對父親另眼相看。也是時候到瞭，某日裏老人突然對父親說：你這般如兒女yi樣待我，我也沒什麼可以報答，隻有yi身本事，不知你是否願xue？父親爽快地答道：願xue！接下來便是yi段師徒密授的傳承往事。

  傢禹老人傳授的這個fa脈屬於道傢，fa脈的內容很豐富，有祝由、有用針、有用藥。父親之前，代代皆為單傳密授。傢禹老人也就是我的師爺於yijiu六六年故去，享年八shi。師爺故去後，父親便獨擔fa脈，苦苦支撐。那個歲月，這些東西都被dang作封建糟粕，沒人敢xue，也沒人有興趣xue。因為掙不得工分，dang不得飯吃。我因為運氣好，1976年趕上zui後yi班工農兵車，上瞭成都地質xue院，xue習區域地質調查及礦産普查。

  daxue畢業後，分配至核工業部東北地勘局二四七da隊工作。在地質江湖裏經風曆雨瞭近二shi載後，不由生起倦意。此時看到日漸衰老的父親眼裏飽含的無奈與期待，yi種說不齣的自責頓時塞滿瞭整個心胸。不孝有三，無後為da！對這句話的理解，通常都隻限於兒女的層麵，認為沒有生個yi兒半女，延續宗嗣，是為不孝。dang然，子嗣為後，固無非議。而對於yi個fa脈、yi門xue問，如果沒有傳承，不也是無後嗎？！至少在我眼裏，這應該是更嚴重的無後。想到這yi幕，不禁冷汗濕襟！該如何去亡羊補牢呢？我選擇瞭跟我的地質專業多少有點兒瓜葛的針fa（因為兩者都與金屬有關）切入。在已過不惑之年後，接續祖脈的新的人生就這樣正式地開始瞭。雖然，針fa以外的其它東西此時已經無fa顧及，但，畢竟在醒悟之後我為此盡瞭全力。

  好事總是多磨，正dang我全身心投入針道，需要父親更多地關照和引領時，老人卻在過完八shi歲生日後（2000年）棄我而去。離開瞭fa脈的直接哺育，逼使我從上至《內經》下至百傢針典中尋求滋養，如今迴想起來，亦是yi段充滿艱辛和喜悅的往事。

2、對傳承的思考

  《黃帝內針》能夠走到今天，並有ji會以這樣的形式在這裏傳講，經曆瞭從父親手中接過fa脈，經曆瞭後來的“獨自”打拼，算來已近二shi個年頭。流光歲月雖如白馬過隙，但個中的甘苦仍是曆曆在目。yi個fa脈、yi門xue問、甚或是yi門普通技藝，如何接手？如何傳遞？如何找到承接？遇到睏難怎樣解決？這裏麵都有鮮活而切身的感受。

   我們傳講的黃帝內針，它依據的是哪部經典呢？dang然是《黃帝內經》！尤其是《內經》的《素問》部分。自古都說：真傳yi句話，假傳萬言書！這話說得對不對，我不敢妄下結論，但至少是有道理的。那麼，黃帝內針的傳承，有沒有這樣的yi句話呢？我可以很負責地告訴da傢，有！這句話就在《素問》的di五篇“陰陽應象da論”裏：“故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，”如果要再加上yi句作補充，這句還在這篇裏，就是“陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。”可以說，這是全部黃帝內針的要中之要，典中之典。也可以說，是全部黃帝內針的口訣。道傢有句名言，叫做“得訣歸來方看書”！未得訣不是不可以看書，而是看書的意義和作用不da，得瞭訣就不yi樣瞭。為什麼不yi樣？da傢可以慢慢感受！

  以上我們傳講瞭黃帝內針的口訣，也可以說，da傢今天就已經得到瞭這個囗訣！這個口訣其實並不限於黃帝內針，它也是整個《內經》的口訣，是整個中醫的口訣。希望da傢用這個口訣去xue習中醫，去乾好中醫，更用這個口訣指導下的黃帝內針去“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其身。”

  為什麼自古xue問都講究傳承？英雄要問齣處呢？因為有傳承跟沒傳承完全是兩迴事，至少在力量上是兩迴事。劉力紅跟我xue針沒幾天，就來跟我談感受，他說：師父啊，真是奇怪，過去我也不是完全沒有用針，針灸的yi些口訣至今仍然記得很牢，比如“麵口閤榖收”。可是牙疼的病人紮瞭閤榖仍然叫痛，這之後慢慢就放棄瞭。可是自從在這兒xue瞭黃帝內針，牙疼的病人還紮閤榖（dang然是按照口訣原則來取閤榖），怎麼針yi進去，疼痛就不見瞭呢？針沒有變，閤榖穴也沒有變，可是效果變瞭。這就是有傳承和沒傳承的區彆！

   在我對黃帝內針已經能夠比較成熟的把握，自我感覺這個fa脈的傳承已經完全到瞭自己身上，臨床用起來可謂是得心應手、立竿見影，手到癥除。這個時候我開始思考傳承的問題。是像祖輩那樣，找到yi個秘密的傳承人單傳下去呢？還是另作打算？如果是單傳，我有現成的條件，我們生的是兒子，符閤傳男不傳女的要求。但是，看到針灸的現狀，看到今天針灸所持有的療效，看到太多的中醫人竟然不會針灸，看到小小的病患被摺騰到不治，我的內心強烈的衝動著，我想將這本屬於中華da地的神針廣傳，讓它走進韆傢萬戶，讓它造福於人民。使小病頓除不成中病，中病不成da病，為guojia的醫保分憂。每每想到於此，就有股股暖流溫潤心胸，讓我充滿力量。而dang冷靜下來，想到“漫泄天寶”四個da字，想到有人持此針fa，不去治病救人，反去圖財吊病，這個時候，冷汗就串串地往下流。究竟怎麼辦呢？就在這樣的左右為難中猶豫傍惶瞭好長yi段時間，zui終廣傳的心還是占瞭上風。

  今天藉此傳講的ji會，有意無意地披露瞭yi段往事，說實在也很難說準確到底是什麼讓我下的這個決心。隻是覺得xue術應是天下的公器，不管哪yi門、哪yi傢，但凡能成些氣候，都離不瞭經典。如果離瞭經典而成yi傢，那麼這yi傢注定也不長遠。經典就像母親，生齣各傢各派，母親已順應時代公諸天下，兒孫們還有什麼猶豫呢？！想到這些以後，各種各樣的顧慮就慢慢釋懷瞭。

  正如楊海鷹先生說的，今天我就像yi個穿越時空的管道，黃帝內針通過這個管道流傳給da傢，至於da傢能否真實的得到，能夠得到多少？實在要看da傢與傳承的相應程度，也就是說，要看da傢誠不誠，要看各位能不能擇善而固執之。

 

 

di二章 fa於陰陽 和於術數

 

    黃帝內針的fa理離不開陰陽，在在處處都是陰陽的體現。因此，這yi章的重點將圍繞如何幫助理解陰陽的問題來展開。dang然，我這裏並非想要講yi部完整的教科書，因為有關中醫的這些東西，從理論到臨床都多的是，針灸的也不例外。而黃帝內針從整體而言，其fa理源自《內經》，與後世諸說也都不相違背。隻是它乾淨利落，又如蓮之汙泥不染，卻是今天難得yi見的東西。所以，本著黃帝內針的特質，我可能隻講yi些相對特彆之處，而不打算作中醫的知識性普及。

 

我要明確地告訴da傢，黃帝內針就是不摺不扣的六經辨證，而且也許是更為徹底的六經辨證！因為每yi針、甚至是每yi個心念都不能離開六經，都不能離開三而二之的原則。三就是三纔，二就是陰陽，dang然慢慢我們還會談到yi。三二yi是黃帝內針的基本綱領，也是她的技術路綫，在以下的傳講中，我會反反復復地談，da傢則要反反復復的琢磨。

   在針道裏麵，尤其在黃帝內針裏麵，我們經常會用到“立竿見影”這個成語，竿立在陽光下，竿影會立即齣現。那麼，針刺也yi樣，針紮進去瞭，針刺的效果也要立即齣現！為什麼呢？為什麼這麼神奇？因為君火本來就神奇！君主之官，神明齣焉。因此，考量針刺的療效，能不能立竿見影？能不能猶拔剌也，猶雪汙也，猶決閉也，猶解結也。實在是要看看能否發揮君火的作用？能否實現守神？！

 

  在黃帝內針的實踐過程中，有很多有趣的故事。前些年，我每年都會花相dang的時間在藏區做義診。yi次到青海的貴德縣義診，齣現瞭不少看似不可思議的奇跡。好幾個失明失聰多年的患者，針紮進去，竟然馬上就能看到、聽到，yi些疼痛的患者更是針到痛除。dang地的yi位領導，母親是西醫，dang他迴傢將親眼目睹的狀況說與母親後，母親對此錶示強烈的懷疑，但對這些熟悉的案例及擺著的事實又無fa否定。思來想去，認定必是針中做瞭什麼手腳。於是吩咐兒子每天偷偷地拿走幾根針，連續好些天，也沒有發現針裏有什麼破綻，zui後不得不五體投地，並老實坦白瞭上述過程。

  實在地說，黃帝內針不能包治百病，它也會碰到很多疑難，甚至碰到不能解決的問題。但是，類似上述的神奇，類似上述不可思議的案例，卻是數不勝數，幾乎每yi天都在發生。從這些現象，我們既看到瞭經典所言真實不虛，亦能據此判斷，針道何以在dang年是shouxuan的治fa。

 

  如上所述，同氣相求，要在有求必應！這是黃帝內針取穴定位的不二原則。取穴能否效如桴鼓？能否立竿見影？全在同氣相求上！在黃帝內針體係，同氣相求又叫求同氣。同氣求準瞭，自然是有求必應。同氣求不準，往往石沉da海，杳無音訊。所以，就整個黃帝內針而言，在fa理上，我們明瞭同氣相求是為瞭有應；在技fa上，求同氣就要精益求精。所謂求同氣，就是求病證的同氣，病證在哪裏？在三纔的哪yi部？諦屬於哪yi經？這個能夠確定後，那麼治也就確定瞭。治就是取同氣，病證在哪yi部，治所取的穴就在哪yi部，病證在哪yi經，治所取的穴就在哪yi經。因此，辨證實際上是明氣，施治實際上是求同，若我們能將這各各不yi的“同氣”融匯貫通，進而處處在在都能找到同氣，信手拈來，便就有求必應瞭。

 

 

二、yi陰yi陽之謂道

 迴顧中醫的曆史，漢以後纔有流派形成，但是，流傳得zui廣的，還是非傷寒莫屬。為什麼呢？我想根本的原因是，六經辨證在天然上它就靠近陰陽。本來針道其實也有這個優勢的，因為穴位都立在經絡上，經絡都立在陰陽上。可是走著走著，就走到瞭穴位的主治功用上，忘記瞭經，忘記瞭陰陽。我想這亦是針道所以衰微的內在原由。

   黃帝內針與現今流行的諸多針fa相較，在技fa上它不行針，不追求針感，甚至完全不講迎隨撚轉補瀉，這恐怕是yi個重da的、也是易於引起爭議的差異。然而，隻要取穴得dang，入針便有桴鼓之效。這便是因為位的不同已經有瞭陰陽的不同，已經具備瞭變化的條件。

  參明瞭陰陽，yi個位上的改變就連帶著陰陽的改變，而yi旦牽涉到陰陽，它就不孤立瞭。它是天地之道，是萬物綱紀，足可以觸yi發動萬ji。為什麼有時候yi根針紮對瞭，它會效顯神奇，它會齣乎意料？yi根針有那麼da的作用嗎？不！yi根針很普通，但，yi根針若觸及瞭陰陽，它就連帶齣天地、萬物、變化、生殺，就連帶著yi切的可能性。是這些可能性在作用我們，而非僅限於yi根根普通的針。

 

中醫人所受的zui基本的訓練，是整體觀、是辨證論治，在這樣的訓練下，能治yi個病就能治yi百個病、yi韆個病，能治yi髒的病，就能治所有髒的病。因為萬病不離陰陽！所以，現在我希望da傢能夠把認識調整過來，中醫的全科是指五術具全。你可以根據需要選擇砭石，你也可以根據需要選擇針刺，依此類推。而不是需要針刺的，推到針灸科；需要颳痧的，推到砭石科；需要吃中藥的，推到中醫科。這些都是中醫，都可以在yi個科裏解決，這纔叫全科！

  從更根本的層麵說，中醫就是為全科而準備的，因為它在理上是貫通的，五術皆齣yi理，就是陰陽。這yi點需要提請特彆的注意，因為現代科技的分析觀念，它呈現在運用方麵，就是分科越來越細。過去我們常說隔行如隔山，今天不是瞭，今天是隔科隔室就如隔山瞭。這樣yi來，yi個心髒yi個脾胃都老死不相往來，還說什麼整體觀呢？完全沒有瞭！所以，我在這裏傳講黃帝內針，da傢yi定不能僅僅dang針道來聽，這裏麵yi定是全科的，針道明白瞭，其它的自然也會明白。

 

 

  為什麼《素問》在談到治療的時

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