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内容介绍
      黄帝内针（简称内针）是源自《内经》的针fa，其传承绵密久远，至真海杨师，始公之于众。内针之fa不离阴阳，其理则直系于中，故而其方针或上或下、或左或右，每每皆逢其原。其刺有若《灵枢·jiu针shi二原》之易用难忘，其效则每能如拨刺、如雪污、如决闭、如解结。时下，多以疗效评品医xue，黄帝内针之问世，dang能为中医展现其鲜活的生命。 

关联推荐

     《黄帝内针：和平的使者》是刘力红博士（《思考中医》作者）整理其针灸老师杨真海传讲“黄帝内针”的*著作，被誉为“思考中医人生 针灸使用手册”合yi版。本书既有“形而上”的中医文化思考、中医人生情怀，又有“形而下”的针灸xue用基础、针灸操作手册。

    “黄帝内针”是不折不扣的六经辨证，每yi针、甚至是每yi个心念都不能离开六经，都不能离开三二yi的基本纲领和技术路线：三就是“三才”，二就是“阴阳”，yi就是“阿是”。

 
目录
序 和平的使者  刘力红 diyi章 传承概述 yi、针贵明理 二、黄帝内针的传承 di二章 fa于阴阳和于术数 yi、三才 二、yi阴yi阳之谓道 di三章 内针规范 yi、识证（症） 二、总则 三、三焦同气 四、经络同气 结夏 编辑后记 中医xue堂：yi灯燃百千灯

在线试读
diyi章 传承概述 yi.针贵明理 1、 回顾《灵枢》的“jiu针shi二原”，这里面谈到针刺的两个特点：yi个是“易用难忘”；yi个是“犹拨剌也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。”前yi个特点讲的是针道的简单性，必须容易操作、容易把握，并且yixue就会，很难忘记。如果针道复杂了，变成难用易忘的东西，那么就很难成为常用的方fa，不常用，自然就难以经久不衰。di二个特点讲的是针的效用，用针来疗疾治病，就像拨剌、雪污、解结、决闭那样快捷，那么干脆利落，用今天的话来说，就是那么爽！ 如果针道具备了这两个特点，谁会不想xue？！谁会不想用？！人人都想xue，人人都想用，自然就能“传于后世……终而不灭，久而不绝”了。 因此，用上面的特点来对照今天的现实，我们就会发现，针道之所以衰微，之所以沦落为不常用的方fa，其根本的原因还在于它缺失了这两个特征。针已经不再是易用难忘的治fa，而施之以病患，亦不再有拨刺、雪污、解结、决闭yi样的效果，人们自然就远离它了。所以，我们要想重拾针道往日的隆盛，还是得从找回针道的这两个特征出发，除此别无它途！ 2、方针何处起 我常常听刘力红提到扶阳xue派祖师郑钦安的yi句话，da意是：执药不如执方；执方不如执fa；执fa不如明理。若真能明理，信手拈来yi二味，皆是妙fa良方。闻言知音，就知道这是过来人的话，这话也yi样适合于针剌。用针同样要打好这四张牌，不过是将其末尾的药换成针而已。 在方药里，不同的方由不同的药配伍而成，以对治不同的病症。在针道里，不同的方并非由不同的针构成，而仅仅是由同yi的针扎在人体不同的部位便组成了不同的方，以达不同的治疗目的。有些时候，甚至部位相同，只是扎针的时间改变了，也能成为不同的方，进而治疗不同的病症。 在人体，不同的空间部位有不同的经络分布，不同的时间有不同的经络运行，所以，在针道里面，构成方的要素并非不同的针，而是不同的时空！时空不同为什么方针就变了呢？因为时空不同，天地就不同，天地不同，阴阳自然不同，方针dang然就有差异了。所以，谈针必须统统回归阴阳，回归阴阳才有道，回归阴阳才可能易用难忘，回归阴阳才有可能使针剌驱疾的作用犹如拨剌、雪污、解结、决闭yi样。 时逢因缘聚合，我们将在这里比较深广地传讲《黄帝内针》的理fa方针，传讲的路径不离阴阳，da家xue习的路径同样不离于此，这yi点必须时刻牢记！

diyi章 传承概述 

yi.针贵明理

1、

   回顾《灵枢》的“jiu针shi二原”，这里面谈到针刺的两个特点：yi个是“易用难忘”；yi个是“犹拨剌也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。”前yi个特点讲的是针道的简单性，必须容易操作、容易把握，并且yixue就会，很难忘记。如果针道复杂了，变成难用易忘的东西，那么就很难成为常用的方fa，不常用，自然就难以经久不衰。di二个特点讲的是针的效用，用针来疗疾治病，就像拨剌、雪污、解结、决闭那样快捷，那么干脆利落，用今天的话来说，就是那么爽！

如果针道具备了这两个特点，谁会不想xue？！谁会不想用？！人人都想xue，人人都想用，自然就能“传于后世……终而不灭，久而不绝”了。

因此，用上面的特点来对照今天的现实，我们就会发现，针道之所以衰微，之所以沦落为不常用的方fa，其根本的原因还在于它缺失了这两个特征。针已经不再是易用难忘的治fa，而施之以病患，亦不再有拨刺、雪污、解结、决闭yi样的效果，人们自然就远离它了。所以，我们要想重拾针道往日的隆盛，还是得从找回针道的这两个特征出发，除此别无它途！

2、方针何处起

  我常常听刘力红提到扶阳xue派祖师郑钦安的yi句话，da意是：执药不如执方；执方不如执fa；执fa不如明理。若真能明理，信手拈来yi二味，皆是妙fa良方。闻言知音，就知道这是过来人的话，这话也yi样适合于针剌。用针同样要打好这四张牌，不过是将其末尾的药换成针而已。

   在方药里，不同的方由不同的药配伍而成，以对治不同的病症。在针道里，不同的方并非由不同的针构成，而仅仅是由同yi的针扎在人体不同的部位便组成了不同的方，以达不同的治疗目的。有些时候，甚至部位相同，只是扎针的时间改变了，也能成为不同的方，进而治疗不同的病症。

  在人体，不同的空间部位有不同的经络分布，不同的时间有不同的经络运行，所以，在针道里面，构成方的要素并非不同的针，而是不同的时空！时空不同为什么方针就变了呢？因为时空不同，天地就不同，天地不同，阴阳自然不同，方针dang然就有差异了。所以，谈针必须统统回归阴阳，回归阴阳才有道，回归阴阳才可能易用难忘，回归阴阳才有可能使针剌驱疾的作用犹如拨剌、雪污、解结、决闭yi样。

  时逢因缘聚合，我们将在这里比较深广地传讲《黄帝内针》的理fa方针，传讲的路径不离阴阳，da家xue习的路径同样不离于此，这yi点必须时刻牢记！

   《黄帝内针》就其单纯的技fa而言，已简至不能再简，花上shi天半月的时间就能基本掌握；而其效又甚宏，可以用立竿见影来描述。是完全符合上述两个特征的针fa！dang然，至简之fa必寓至深之理！这个至深意味着它的含藏性和承载性，含藏yi切，承载yi切！所以，yi旦透过针fa弄明了这个理，则不唯针道在里面，人事亦在其中矣。

二、黄帝内针的传承

1、我是如何xue针的

  现在传讲的这个针fa叫黄帝内针，也许咋听黄帝内针这个名字会认为起得太da，但，它是名符其实的。黄帝内针的传承shi分深远，它不是凭空起来的yi个针fa，更不是我们创造的yi个针fa，而是yi代yi代地相传下来。dang然，代代相传里面也蕴含着与时俱进，也蕴含着丰富发展。我是从父亲杨运清先生那里接过了这个传承，而父亲却从师爷胡家禹手中接过fa脉。胡家禹师爷我还自小见过，而家禹师爷以上有名可考的shi多位，则只有在fa卷中见到其名了。

   我的家乡位于湖北宜昌五峰县仁和坪乡，世代务农。有yi天，乡里来了yi位老人，并在这里住了下来，老人的名字就叫胡家禹。老人孑然yi身，加之年岁渐da，生活的诸多不便可想而知。父亲对此看在眼里，记在心里，不时地煦寒问暖，周济日用。时间久了，家禹老人也不免对父亲另眼相看。也是时候到了，某日里老人突然对父亲说：你这般如儿女yi样待我，我也没什么可以报答，只有yi身本事，不知你是否愿xue？父亲爽快地答道：愿xue！接下来便是yi段师徒密授的传承往事。

  家禹老人传授的这个fa脉属于道家，fa脉的内容很丰富，有祝由、有用针、有用药。父亲之前，代代皆为单传密授。家禹老人也就是我的师爷于yijiu六六年故去，享年八shi。师爷故去后，父亲便独担fa脉，苦苦支撑。那个岁月，这些东西都被dang作封建糟粕，没人敢xue，也没人有兴趣xue。因为挣不得工分，dang不得饭吃。我因为运气好，1976年赶上zui后yi班工农兵车，上了成都地质xue院，xue习区域地质调查及矿产普查。

  daxue毕业后，分配至核工业部东北地勘局二四七da队工作。在地质江湖里经风历雨了近二shi载后，不由生起倦意。此时看到日渐衰老的父亲眼里饱含的无奈与期待，yi种说不出的自责顿时塞满了整个心胸。不孝有三，无后为da！对这句话的理解，通常都只限于儿女的层面，认为没有生个yi儿半女，延续宗嗣，是为不孝。dang然，子嗣为后，固无非议。而对于yi个fa脉、yi门xue问，如果没有传承，不也是无后吗？！至少在我眼里，这应该是更严重的无后。想到这yi幕，不禁冷汗湿襟！该如何去亡羊补牢呢？我选择了跟我的地质专业多少有点儿瓜葛的针fa（因为两者都与金属有关）切入。在已过不惑之年后，接续祖脉的新的人生就这样正式地开始了。虽然，针fa以外的其它东西此时已经无fa顾及，但，毕竟在醒悟之后我为此尽了全力。

  好事总是多磨，正dang我全身心投入针道，需要父亲更多地关照和引领时，老人却在过完八shi岁生日后（2000年）弃我而去。离开了fa脉的直接哺育，逼使我从上至《内经》下至百家针典中寻求滋养，如今回想起来，亦是yi段充满艰辛和喜悦的往事。

2、对传承的思考

  《黄帝内针》能够走到今天，并有ji会以这样的形式在这里传讲，经历了从父亲手中接过fa脉，经历了后来的“独自”打拼，算来已近二shi个年头。流光岁月虽如白马过隙，但个中的甘苦仍是历历在目。yi个fa脉、yi门xue问、甚或是yi门普通技艺，如何接手？如何传递？如何找到承接？遇到困难怎样解决？这里面都有鲜活而切身的感受。

   我们传讲的黄帝内针，它依据的是哪部经典呢？dang然是《黃帝内经》！尤其是《内经》的《素问》部分。自古都说：真传yi句话，假传万言书！这话说得对不对，我不敢妄下结论，但至少是有道理的。那么，黄帝内针的传承，有没有这样的yi句话呢？我可以很负责地告诉da家，有！这句话就在《素问》的di五篇“阴阳应象da论”里：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，”如果要再加上yi句作补充，这句还在这篇里，就是“阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。”可以说，这是全部黄帝内针的要中之要，典中之典。也可以说，是全部黄帝内针的口诀。道家有句名言，叫做“得诀归来方看书”！未得诀不是不可以看书，而是看书的意义和作用不da，得了诀就不yi样了。为什么不yi样？da家可以慢慢感受！

  以上我们传讲了黄帝内针的口诀，也可以说，da家今天就已经得到了这个囗诀！这个口诀其实并不限于黄帝内针，它也是整个《内经》的口诀，是整个中医的口诀。希望da家用这个口诀去xue习中医，去干好中医，更用这个口诀指导下的黄帝内针去“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其身。”

  为什么自古xue问都讲究传承？英雄要问出处呢？因为有传承跟没传承完全是两回事，至少在力量上是两回事。刘力红跟我xue针没几天，就来跟我谈感受，他说：师父啊，真是奇怪，过去我也不是完全没有用针，针灸的yi些口诀至今仍然记得很牢，比如“面口合谷收”。可是牙疼的病人扎了合谷仍然叫痛，这之后慢慢就放弃了。可是自从在这儿xue了黄帝内针，牙疼的病人还扎合谷（dang然是按照口诀原则来取合谷），怎么针yi进去，疼痛就不见了呢？针没有变，合谷穴也没有变，可是效果变了。这就是有传承和没传承的区别！

   在我对黄帝内针已经能够比较成熟的把握，自我感觉这个fa脉的传承已经完全到了自己身上，临床用起来可谓是得心应手、立竿见影，手到症除。这个时候我开始思考传承的问题。是像祖辈那样，找到yi个秘密的传承人单传下去呢？还是另作打算？如果是单传，我有现成的条件，我们生的是儿子，符合传男不传女的要求。但是，看到针灸的现状，看到今天针灸所持有的疗效，看到太多的中医人竟然不会针灸，看到小小的病患被折腾到不治，我的内心强烈的冲动着，我想将这本属于中华da地的神针广传，让它走进千家万户，让它造福于人民。使小病顿除不成中病，中病不成da病，为guojia的医保分忧。每每想到于此，就有股股暖流温润心胸，让我充满力量。而dang冷静下来，想到“漫泄天宝”四个da字，想到有人持此针fa，不去治病救人，反去图财吊病，这个时候，冷汗就串串地往下流。究竟怎么办呢？就在这样的左右为难中犹豫傍惶了好长yi段时间，zui终广传的心还是占了上风。

  今天借此传讲的ji会，有意无意地披露了yi段往事，说实在也很难说准确到底是什么让我下的这个决心。只是觉得xue术应是天下的公器，不管哪yi门、哪yi家，但凡能成些气候，都离不了经典。如果离了经典而成yi家，那么这yi家注定也不长远。经典就像母亲，生出各家各派，母亲已顺应时代公诸天下，儿孙们还有什么犹豫呢？！想到这些以后，各种各样的顾虑就慢慢释怀了。

  正如杨海鹰先生说的，今天我就像yi个穿越时空的管道，黄帝内针通过这个管道流传给da家，至于da家能否真实的得到，能够得到多少？实在要看da家与传承的相应程度，也就是说，要看da家诚不诚，要看各位能不能择善而固执之。

 

 

di二章 fa于阴阳 和于术数

 

    黄帝内针的fa理离不开阴阳，在在处处都是阴阳的体现。因此，这yi章的重点将围绕如何帮助理解阴阳的问题来展开。dang然，我这里并非想要讲yi部完整的教科书，因为有关中医的这些东西，从理论到临床都多的是，针灸的也不例外。而黄帝内针从整体而言，其fa理源自《内经》，与后世诸说也都不相违背。只是它干净利落，又如莲之污泥不染，却是今天难得yi见的东西。所以，本着黄帝内针的特质，我可能只讲yi些相对特别之处，而不打算作中医的知识性普及。

 

我要明确地告诉da家，黄帝内针就是不折不扣的六经辨证，而且也许是更为彻底的六经辨证！因为每yi针、甚至是每yi个心念都不能离开六经，都不能离开三而二之的原则。三就是三才，二就是阴阳，dang然慢慢我们还会谈到yi。三二yi是黄帝内针的基本纲领，也是她的技术路线，在以下的传讲中，我会反反复复地谈，da家则要反反复复的琢磨。

   在针道里面，尤其在黄帝内针里面，我们经常会用到“立竿见影”这个成语，竿立在阳光下，竿影会立即出现。那么，针刺也yi样，针扎进去了，针刺的效果也要立即出现！为什么呢？为什么这么神奇？因为君火本来就神奇！君主之官，神明出焉。因此，考量针刺的疗效，能不能立竿见影？能不能犹拔剌也，犹雪污也，犹决闭也，犹解结也。实在是要看看能否发挥君火的作用？能否实现守神？！

 

  在黄帝内针的实践过程中，有很多有趣的故事。前些年，我每年都会花相dang的时间在藏区做义诊。yi次到青海的贵德县义诊，出现了不少看似不可思议的奇迹。好几个失明失聪多年的患者，针扎进去，竟然马上就能看到、听到，yi些疼痛的患者更是针到痛除。dang地的yi位领导，母亲是西医，dang他回家将亲眼目睹的状况说与母亲后，母亲对此表示强烈的怀疑，但对这些熟悉的案例及摆着的事实又无fa否定。思来想去，认定必是针中做了什么手脚。于是吩咐儿子每天偷偷地拿走几根针，连续好些天，也沒有发现针里有什么破绽，zui后不得不五体投地，并老实坦白了上述过程。

  实在地说，黄帝内针不能包治百病，它也会碰到很多疑难，甚至碰到不能解决的问题。但是，类似上述的神奇，类似上述不可思议的案例，却是数不胜数，几乎每yi天都在发生。从这些现象，我们既看到了经典所言真实不虚，亦能据此判断，针道何以在dang年是shouxuan的治fa。

 

  如上所述，同气相求，要在有求必应！这是黄帝内针取穴定位的不二原则。取穴能否效如桴鼓？能否立竿见影？全在同气相求上！在黄帝内针体系，同气相求又叫求同气。同气求准了，自然是有求必应。同气求不准，往往石沉da海，杳无音讯。所以，就整个黄帝内针而言，在fa理上，我们明了同气相求是为了有应；在技fa上，求同气就要精益求精。所谓求同气，就是求病证的同气，病证在哪里？在三才的哪yi部？谛属于哪yi经？这个能够确定后，那么治也就确定了。治就是取同气，病证在哪yi部，治所取的穴就在哪yi部，病证在哪yi经，治所取的穴就在哪yi经。因此，辨证实际上是明气，施治实际上是求同，若我们能将这各各不yi的“同气”融汇贯通，进而处处在在都能找到同气，信手拈来，便就有求必应了。

 

 

二、yi阴yi阳之谓道

 回顾中医的历史，汉以后才有流派形成，但是，流传得zui广的，还是非伤寒莫属。为什么呢？我想根本的原因是，六经辨证在天然上它就靠近阴阳。本来针道其实也有这个优势的，因为穴位都立在经络上，经络都立在阴阳上。可是走着走着，就走到了穴位的主治功用上，忘记了经，忘记了阴阳。我想这亦是针道所以衰微的内在原由。

   黄帝内针与现今流行的诸多针fa相较，在技fa上它不行针，不追求针感，甚至完全不讲迎随捻转补泻，这恐怕是yi个重da的、也是易于引起争议的差异。然而，只要取穴得dang，入针便有桴鼓之效。这便是因为位的不同已经有了阴阳的不同，已经具备了变化的条件。

  参明了阴阳，yi个位上的改变就连带着阴阳的改变，而yi旦牵涉到阴阳，它就不孤立了。它是天地之道，是万物纲纪，足可以触yi发动万ji。为什么有时候yi根针扎对了，它会效显神奇，它会出乎意料？yi根针有那么da的作用吗？不！yi根针很普通，但，yi根针若触及了阴阳，它就连带出天地、万物、变化、生杀，就连带着yi切的可能性。是这些可能性在作用我们，而非仅限于yi根根普通的针。

 

中医人所受的zui基本的训练，是整体观、是辨证论治，在这样的训练下，能治yi个病就能治yi百个病、yi千个病，能治yi脏的病，就能治所有脏的病。因为万病不离阴阳！所以，现在我希望da家能够把认识调整过来，中医的全科是指五术具全。你可以根据需要选择砭石，你也可以根据需要选择针刺，依此类推。而不是需要针刺的，推到针灸科；需要刮痧的，推到砭石科；需要吃中药的，推到中医科。这些都是中医，都可以在yi个科里解决，这才叫全科！

  从更根本的层面说，中医就是为全科而准备的，因为它在理上是贯通的，五术皆出yi理，就是阴阳。这yi点需要提请特别的注意，因为现代科技的分析观念，它呈现在运用方面，就是分科越来越细。过去我们常说隔行如隔山，今天不是了，今天是隔科隔室就如隔山了。这样yi来，yi个心脏yi个脾胃都老死不相往来，还说什么整体观呢？完全没有了！所以，我在这里传讲黄帝内针，da家yi定不能仅仅dang针道来听，这里面yi定是全科的，针道明白了，其它的自然也会明白。

 

 

  为什么《素问》在谈到治疗的时

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