《德意志意识形态》“费尔巴哈”章新解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郑守林 著

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• 马克思主义
• 费尔巴哈
• 德意志意识形态
• 历史唯物主义
• 哲学史
• 意识形态
• 德国哲学
• 批判哲学
• 黑格尔
• 共产主义

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010156170

版次：1

商品编码：12372974

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-05-01

用纸：胶版纸

页数：230

字数：253000

正文语种：中文

内容简介

　　《<德意志意识形态>“费尔巴哈”章新解》是一部研究马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的文本解读性著作。作者运用马克思主义的立场、观点和方法，探讨了历史唯物主义的起源、前提、基本观点、历史目的等问题；论证了马克思与恩格斯之间存在思想的关系，驳斥了学术界一些学者认为马克思、恩格斯两者之间存在原则差异的观点。

作者简介

　　郑守林（1957一），男，河北省邯郸市人。1982年毕业于河北师范大学政治教育系，获学士学位。著有《恩格斯哲学基本问题命题论》等书，发表《恩格斯关于哲学基本问题阐述的本义》等多篇学术论文。

目录

自序
第一章 《形态》
第一章 研读“方向”问题
一、马克思关于《形态》的评述可以当作《形态》“导言”来读
二、《终结》的“序言”可当作《形态》的“序言”来读
三、以《提纲》解《形态》，以《终结》解《形态》
四、对一个学术观点初步的宏观分析，看正确解读方向和指导原则的重要性

第二章 《形态》
第一章 标题的奥秘
一、关于“费尔巴哈”
二、关于“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”
三、关于《形态》
第一章 标题的地位及意义
四、假如用恩格斯添加的标题解读“费尔巴哈”章
五、标题的文献学研究与文本解读的关系
六、魏小萍教授有关观点述评
七、聂锦芳教授有关观点述评

第三章 《形态》“费尔巴哈”章的主题思想
一、以马克思《提纲》特别是第十一条为参照物
二、《形态》“费尔巴哈”章主题思想例证
三、以《终结》的视角，反观《形态》“费尔巴哈”章的主题思想

第四章 马克思实现变革的标志性著作及《形态》的地位
一、关于马克思实现变革标志性文献的各种观点
二、《提纲》是标志马克思历史观发现的唯一文献
三、《形态》是第一部系统阐述新历史观及其起源的文献
四、《哲学的贫困》是马克思新世界观的公开问世
五、《神圣家族》《1844年经济学哲学手稿》及之前的文献包含着“哲学信仰”

第五章 “共同的意识形态前提”的批判
一、“他们的共同的意识形态前提”和“我们的”“一般意见”
二、“披着狼皮的羊”“一个好汉”和哲学解体过程
三、以《提纲》的视角分析“一般对立”
四、以《终结》的视角分析“一般对立”
五、离开与德国哲学的关系谈论历史唯物主义隐含了建立新哲学体系的企图

第六章 关于费尔巴哈的批判
一、作者对费尔巴哈哲学的具体批判
二、以《终结》的视角分析《形态》
第一章 对费尔巴哈的批判
三、以《提纲》为视角分析《形态》对费尔巴哈的批判
四、费尔巴哈与马克思的对立是贯穿《形态》
第一章 的主线

第七章 “现实的个人”辨析
一、学界关于“现实的个人”的观点
二、在《形态》
第一章 整体中理解“现实的个人”
三、以《提纲》解读“现实的个人”
四、以《终结》分析“现实的个人”
五、离开费尔巴哈的“现实的个人”是空洞抽象的

第八章 分工和所有制与生产力和交往观点辨析
一、学界有关分工和所有制与生产力和交往关系的占主流地位的观点
二、从《形态》
第一章 的整体中理解正面的基本观点
三、以《提纲》解读《形态》
第一章 的基本见解
四、以《终结》解读《形态》
第一章 的基本见解
五、历史抽象“离开了现实的历史就没有任何价值”

第九章 关于新历史观的终极目的
一、从《形态》
第一章 的整体来解读新历史观的终极目的的见解
二、以《提纲》解读《形态》
第一章 新历史观的终极目的的思想
三、以《终结》解读《形态》
第一章 新历史观的终极目的的思想

第十章 新历史观的综述与称谓
一、《形态》
第一章 有关历史唯物主义综述和称谓的论述
二、从《形态》
第一章 整体解读新历史观总论和称谓问题
三、以《提纲》解读《形态》
第一章 新历史观的概述和称谓
四、以《终结》解读《形态》
第一章 新历史观的综述和称谓
五、新历史观的总体理解及其称谓

第十一章 巴加图利亚有关《形态》
第一章 解读见解述评
一、“节缩”版的历史唯物主义正面原理读本
二、巴加图利亚对“我们的见解”的阐释省略了“对立”的方面
三、巴加图利亚《形态》
第一章 解读的理论根源
四、巴加图利亚《形态》
第一章 解读的简单结论

第十二章 阿尔都塞“断裂说”述评
一、“认识论断裂”与“哲学的终结”
二、《提纲》不只是“断裂”的“前岸”
三、“费尔巴哈总问题”与恩格斯哲学基本问题命题
四、阿尔都塞“断裂说”的简单小结

第十三章 广松涉“异化超越论”述评
一、“异化超越论”
二、联系哲学基本问题和哲学终结理论研究“异化超越论”
三、广松涉关于马克思历史观标志性文献和称谓见解的评述
四、广松涉“异化超越论”评述小结

第十四章 马克思和恩格斯关系问题
一、以《形态》
第一章 恩格斯追加的标题研究为切入点
二、马克思、恩格斯在哲学观和唯物史观方面的思想关系
三、恩格斯对历史唯物主义及其起源阐发的突出贡献
四、所谓恩格斯追加的“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”不符合马克思观点的问题
五、关于恩格斯为“第一提琴手”的观点
六、俞吾金先生关于马克思、恩格斯“差异论”评述
七、何中华先生马克思、恩格斯“差异论”评述

第十五章 清算“哲学信仰”任重道远
一、从与德国哲学的对立中理解“我们的见解”，对正确把握科学共产主义理论有重大意义
二、从与德国哲学的对立中理解“我们的见解”，对于工人阶级政党反对空想和浮夸具有重大意义
三、中国关于哲学问题的误解根深蒂固
四、“哲学信仰”的清算任重而道远

附录1 《中国大百科全书》哲学卷“《德意志意识形态》”条目
附录2 《中国大百科全书》哲学卷“《关于费尔巴哈的提纲》”条目
附录3 《中国大百科全书》哲学卷“《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》”条目
附录4 《中国大百科全书》哲学卷“哲学基本问题”条目
附录5 《中国大百科全书》哲学卷“哲学的党性”条目
主要参考文献

精彩书摘

　　《<德意志意识形态>“费尔巴哈”章新解》:
　　以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就能发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”①
　　还有恩格斯的几处著名概述。
　　其一，在《卡尔·马克思》中说：“现在马克思则证明，至今的全部历史都是阶级斗争的历史，在全部纷繁复杂的政治斗争中，问题的中心仅仅是社会阶级的社会的政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治。可是，这些阶级又是由于什么而产生和存在的呢？是由于当时存在的基本的物质条件，即各个时代社会借以生产和交换必要生活资料的那些条件。中世纪的封建统治依靠的是自给自足的小规模的农民公社的经济，这种经济自己生产几乎所有必需品，几乎不进行交换。农民公社由好战的贵族保护它们不受外敌侵害并使它们具有民族的或者甚至是政治的联系。当城市产生，而独立的手工业和最初在国内后来在国际上的商业交往也随之产生的时候，城市资产阶级就发展起来了，这个资产阶级早在中世纪时期，就已经在反对贵族的斗争中争得了在封建制度内同样跻身于特权等级的地位。可是随着15世纪中叶以后欧洲以外的世界的发现，资产阶级得到了一个更广大得多的通商区域，从而也得到了发展自己工业的新刺激；在一些最重要的生产部门中，手工业被已经具有工厂性质的工场手工业所排挤，工场手工业又被大工业所排挤，而这种大工业是由于前一世纪的各种发明，特别是由于蒸汽机的发明才有可能建立的。大工业又反过来影响商业，它在落后国家里排挤旧式手工劳动，在比较发达的国家里，创造出现代的新式交通工具——轮船、铁路和电报。这样，资产阶级日益把社会财富和社会权力集中在自己手里，虽然它在长时期内还被排除于政权之外，政权仍然操在贵族和靠贵族支持的王权手里。但到了一定的发展阶段——在法国是从大革命起——它把政权也夺到手了，于是它对于无产阶级和小农说来就成了统治阶级。从这个观点来看，在充分认识了该阶段社会经济状况（而我们那些专业历史编纂学家当然完全没有这种认识）的条件下，一切历史现象都可以用最简单的方法来说明，同样，每一历史时期的观念和思想也可以极其简单地由这一时期的经济的生活条件以及由这些条件决定的社会关系和政治关系来说明。
　　……

《德意志意识形态：“费尔巴哈”章新解》是一部旨在深入剖析马克思和恩格斯《德意志意识形态》中“费尔巴哈”这一核心章节的学术著作。本书并非对原著内容的简单复述，而是通过细致的文本解读、历史背景梳理和哲学概念辨析，试图为读者揭示该章节在马克思主义思想史上的重要地位及其深刻内涵。 本书的出发点，是对《德意志意识形态》“费尔巴哈”章长期以来被误读、被简化现象的反思。在许多解读中，这一章常被视为对费尔巴哈唯物主义和宗教批判的简略否定，然后迅速转向对历史唯物主义的阐述。然而，《德意志意识形态》的作者们，尤其是马克思，在这一章中所付出的心血，以及他与费尔巴哈之间思想的复杂交织，远非如此简单。作者认为，对“费尔巴哈”章的深入研究，是理解马克思从青年黑格尔主义转向科学社会主义的关键环节。 本书共分为几个主要部分，层层递进地展开论述。 第一部分：历史语境与思想渊源 在这一部分，作者首先勾勒出19世纪中期德国思想界的复杂图景。彼时，黑格尔的唯心主义哲学依然具有强大的影响力，而以费尔巴哈为代表的青年黑格尔派，则试图在唯物主义的基础上进行反思，尤其是在宗教批判领域取得了显著成就。作者将详细介绍费尔巴哈的唯物主义思想，包括其“人本主义”的宗教观，即认为宗教是人的本质的异化，上帝是人的属性的投射。同时，也会探讨费尔巴哈如何将哲学从抽象思辨引向对具体人的关注。 在此基础上，作者将重点梳理马克思与费尔巴哈之间思想的早期联系与分歧。马克思在早年深受费尔巴哈影响，批判宗教、强调人及其现实生活的重要性。然而，随着思想的成熟，马克思逐渐认识到费尔巴哈唯物主义的局限性，即未能深入理解历史的物质基础以及阶级斗争在社会变革中的作用。本书将通过分析马克思早期著作，如《黑格尔法哲学批判导论》和《论犹太人问题》，来呈现这种思想的演变过程。 第二部分：“费尔巴哈”章的核心概念解析 本书的核心在于对“费尔巴哈”章具体内容的细致解读。作者将逐一辨析章节中提出的关键概念，例如： “意识形态”的概念： 本章中，“意识形态”的概念被首次以如此系统的形式提出。作者将深入探讨马克思和恩格斯此处对“意识形态”的界定，即它并非仅仅是抽象的观念，而是与物质生产、社会关系和阶级利益紧密相连的思维形式。我们将分析他们如何批判费尔巴哈将思维形式简单地看作是“意识”的产物，而忽视了思维的物质和社会根源。 “现实的人”与“历史唯物主义”的萌芽： 费尔巴哈强调“人是人的最高本质”，但其“人”的概念仍然是抽象的、普遍的。马克思则进一步深化，强调“现实的人”是具体的、历史的、受社会关系决定的。本书将分析“费尔巴哈”章中，马克思是如何通过对“现实的人”的关注，逐步发展出历史唯物主义的基本观点，即人的存在决定其意识，而人的存在首先是其物质生产和社会实践。 对“异化”概念的超越： 费尔巴哈的“异化”主要体现在宗教领域。马克思则将“异化”的概念扩展到经济领域，揭示了资本主义生产方式中劳动者的异化，即劳动者与其劳动产品、劳动过程、自身本质以及他人相分离。本书将分析“费尔巴哈”章如何为这种更深刻的异化理论奠定基础，并批判费尔巴哈未能触及资本主义生产关系本身的矛盾。 “感性”的批判与重塑： 费尔巴哈强调感性认识的重要性，但其感性仍是孤立的、自然的。马克思则是在历史和实践的框架内重新理解感性，认为感性是人类改造世界的实践能力，是构成人的本质的重要方面。本书将分析“费尔巴哈”章中，马克思是如何在批判费尔巴哈感性观点的同时，发展出实践的感性论。 第三部分：对“费尔巴哈”章的批判性评价与当代意义 在深入剖析了“费尔巴哈”章的核心内容后，本书的第三部分将转向对其进行批判性评价，并探讨其在当代思想史上的意义。 “费尔巴哈”章在《德意志意识形态》中的地位： 作者将论述，“费尔巴哈”章并非仅仅是“历史唯物主义”的序曲，它本身就是马克思主义哲学转变过程中的一个重要里程碑。通过对费尔巴哈的批判，马克思确立了自己独立的哲学立场，为后续的理论建树打下了坚实基础。 对“意识形态”理论发展的启示： 本章对“意识形态”的早期界定，为后世关于意识形态的诸多理论提供了重要的思想源泉。本书将简要梳理“费尔巴哈”章的观点如何影响了葛兰西、阿尔都塞等人的意识形态理论，并分析其在理解现代社会中的意义。 反思与超越： 作者也承认，“费尔巴哈”章并非完美无缺。例如，在当时的历史条件下，马克思对阶级分析的深入程度以及对国家和政治的论述，还有进一步发展的空间。本书将尝试在承认这些局限性的同时，重新发掘该章的独特价值，并思考其在当今社会现实中的启示意义，例如如何理解各种形式的“意识形态”操纵，以及如何重新认识人的主体性与社会实践的关系。 本书的写作风格力求严谨、客观，并避免使用过于晦涩的专业术语，旨在让更广泛的读者群体能够理解和领会马克思在《德意志意识形态》“费尔巴哈”章中所传达的深刻思想。通过本书，读者将不仅能够更清晰地认识马克思思想的形成过程，更能深刻理解历史唯物主义的源头及其对理解世界的重要价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引文处理方式，绝对是其高明之处。我注意到，作者在引用经典时，那种选择的精准度令人称奇。他似乎总能从那些被反复征引的段落中，挑选出最晦涩、最容易被主流解读所忽略的那个细微的转折点进行深挖。这不像是一般的文本赏析，更像是一种对文本“暗语”的破译。每次引文出现后，紧随而来的分析笔触都极其细腻，如同用放大镜观察纤维的走向，绝不放过任何一个词项的细微位移。这种对语言原貌的执着探寻，透露出一种对“原始语境”的近乎偏执的尊重。对于任何希望超越表面理解的读者而言，这种深入骨髓的文本挖掘技术，是极其宝贵的财富，它迫使我们将既有的认知框架完全卸下，重新学习如何“阅读”那些看似熟悉的概念。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，深沉的德意志蓝与古老的羊皮纸质感完美融合，中间那个烫金的“新解”二字，透着一股不容置疑的学派气息。光是捧在手里，就能感受到那种厚重与沉思。我拿到书后，首先被它精巧的装帧所吸引，书脊的字体排版考究，让人联想到十九世纪末那些严谨的哲学著作。虽然我对书名中的特定章节内容尚无定论，但仅从外在的呈现来看，作者显然对文本的物质性有着极深的敬意。这绝非一本随便印制的学术读物，它更像是一件精心制作的工艺品，暗示着内容本身也必然经过了千锤百炼的打磨。阅读过程或许会充满挑战，但光是拥有这样一本摆在书架上都熠熠生辉的书，本身就是一种精神上的愉悦。它散发出的那种知识的引力，足以让任何一个对思想史有执念的读者驻足细品，探寻其中蕴含的磅礴力量与深邃意图，让人不禁期待一场思想的漫游。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体基调，散发出一种令人敬畏的学理深度，它不仅仅是对某一特定思想家的研究，更像是一次对哲学思考方法论的深度反思。我感觉作者在讨论具体概念的同时，也在不断地追问：“我们是如何思考这些问题的？”这种元认知的穿插，使得阅读体验超越了单纯的知识获取，升华为一种思维模式的训练。它要求读者必须保持高度的警觉性，去辨识那些隐藏在日常论述下的基本预设。读完某些段落后，会有一种醍醐灌顶的感觉，不是因为获得了简单的答案，而是因为学会了提出更深刻、更本质的问题。这种能力的培养，远比任何具体的结论都要有价值，它代表了一种对知识追求的最高境界——让思想本身，成为被审视的对象。

评分☆☆☆☆☆

初翻开目录，我就被作者那近乎苛刻的结构划分所震撼。那种层层递进、步步为营的逻辑推演，简直就像是在拆解一座极其复杂的机械装置，每一个小零件——每一个论点、每一个引文——都被放在了精确的坐标系中进行审视。我注意到一些章节标题的措辞极为精炼，绝不使用浮夸的形容词，而是直击核心概念的肌理。这种冷静到近乎冷酷的叙事风格，立刻建立起一种不容置疑的权威感，仿佛作者不是在“解读”，而是在“复原”一种失落已久的真理。读起来，我感觉自己像是一名考古学家，在厚厚的历史尘埃下，小心翼翼地清理着被时间侵蚀的碑文，每揭开一层，都有新的纹理浮现。这种结构上的严密性，为后续深入文本内容打下了坚实的基础，让人相信，所有的论证都将是环环相扣、无懈可击的。

评分☆☆☆☆☆

从行文的气势来看，这本书充满了挑战传统解释学的锐气。它行文流畅却又不失力量感，偶尔出现的长句，结构复杂却清晰无比，仿佛是一条精心铺设的高速公路，尽管路况复杂，但导向目标明确。其中似乎蕴含着一种强烈的“纠错”意图，作者毫不掩饰地指出前辈学者的理解偏差，这种毫不留情的批判姿态，使得整本书读起来酣畅淋漓，充满了思想的碰撞火花。那种想要挣脱陈旧枷锁、开辟新路径的渴望，透过字里行间喷薄而出。它不满足于对历史的简单回顾，更渴望对既有的理论体系进行一次彻底的“外科手术”，这让作为读者的我，也感到一种参与到这场智力斗争中的兴奋感和紧迫感。