【博鉴正品】论语(图文珍藏版共4册598元)(精)/国学经典文库 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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基本信息

书名：论语(图文珍藏版共4册)(精)/国学经典文库

定价：598元

作者：(春秋)孔子:马松源

出版社：线装书局

出版日期：2011-10-01

ISBN：9787512003910

字数：

页码：4401

版次：1

装帧：

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

《论语》是记述孔子与其弟子的语录结集，是儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。本书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

内容提要

     《论语》（作者：孔子）是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》并称为“四书五经”。通行本论语共二十篇。
    
   

目录

第1章 孔子其人
第1节 十五志于学
第二节 三十而立
第三节 杏坛讲学
第四节 因材施教
第五节 从政仕鲁
第六节 仁德兴邦
第七节 周游列国
第八节 著书立说
第二章 孔子之道
第1节 孑L子的思想体系
第二节 孔子的哲学
第三节 孔子的伦理学
第四节 孔子的人生观
第五节 孔子的历史观
第六节 孔子的价值观
第七节 孔子的教育观
第八节 孔子的学习观
第九节 孔子的执政观
第三章 孔门弟子
第1节 宰予：敢于挑战孔子
第二节 颜回：zui受孑L子赏识
第三节 陈亢：孔子怀疑论者
第四节 仲由：孔子的先行官
第五节 冉雍：备受孔子鼓励
第六节 子贡：播扬孔子声名
第七节 曾参：zui解夫子之道
第八节 樊须：使孔子被误解
第九节 子夏：异化孔子学说
第十节 公西赤：孔子眼里的外交官
第十一节 子游：割鸡焉用牛刀
第十二节 冉求：zui让孔子失望
第十三节 子张：过犹不及
第十四节 子有：长得zui像孔子
第十五节 子骞：孔子赞为孝子
第十六节 司马耕：被孔子告诫慎言
第十七节 孔鲤：不用缴学费
第四章 《论语》其书
第1节 《论语》的名称、形成与流传
第二节 《论语》传世文本的错误
第三节 《论语》传统注释的错误
第四节 《论语》中隐含的礼制
第五节 《论语》诸“君子”
第六节 《论语》中的难解之谜
第七节 《论语》所涉孔子的日常生活
第五章 《论语》注解
学而篇第1
为正篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
第六章 《论语》故事
第1节 夫子言志
第二节 子人大庙
第三节 宰予昼寝
第四节 冉求自限
第五节 犁牛之子
第六节 觚不觚
第七节 阳货馈豚
第八节 子语鲁大师乐
第九节 孟懿子问孝
第十节 子路强辩
第十一节 行藏之辩
第十二节 富人子贡
第十三节 瑚琏之器
第十四节 夫子击磬
第十五节 天之木铎
第十六节 子畏于匡
第十七节 罪无可祷
第十八节 司马牛之忧
第十九节 陈蔡之野
第二十节 叶公问政
第二十一节 子路问津
第二十二节 子路请祷
第二十三节 申枨之欲
第二十四节 陈亢探异闻
第二十五节 伯牛有疾
第二十六节 一以贯之
第二十七节 子在川上
第二十八节 泰山其颓
第七章 名家品《论语》
第1节 读《论语》法
第二节 孔子的智慧与幽默
第三节 孔子和他的学说
第四节 论语是一部未来派的小说(外二篇)
第五节 品读论语
第六节 孔子学说与中国古代社会
第七节 孔子与音乐
第八节 礼乐与人生
第九节 孔子人生旨趣
第十节 生活的艺术(外三篇)
第十一节 孔子对人生境界的追求
第十二节 孔子“振衰而起儒”
第十三节 孔子的品格
第十四节 孔子与中国
第十五节 孔子在中国历史中之地位
第十六节 孔子与中国文化
第十七节 孔子奠定中国人文思想之基础
第八章 《论语》智慧
第1节 《论语》的做人智慧
第二节 《论语》的修身智慧
第三节 《论语》的学习智慧
第四节 《论语》的生活智慧
第五节 《论语》的处世智慧
第六节 《论语》的语言智慧
第七节 《论语》的成事智慧
第八节 《论语》的管理智慧
第九节 《论语》的为官智慧
第九章 孔子与《论语》趣谈

作者介绍

文摘

第1章 孔子其人 第1节 十五志于学 孔子是中华民族一代圣人，是中国古代文化承上启下的集大成者，是中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家。在他的思想学说基础上形成的儒家思想体系，就像宇宙中一颗金光闪耀的ju星。它的光辉照耀着中华大地，并将永远在中国，乃至世界的大地上闪烁着光芒。
一、家世渊源 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于公元前551年(鲁襄公二十二年)，卒于公元前479年(鲁哀公十六年)，享年七十三岁。他是殷商的后裔，孔子临终前也说：“予，殷人也。”家世渊源可追溯到宋国微子。
微子是商纣王的庶兄，名启。初封于微地(今山东省梁山西北一带)，职为子爵，故称微子。纣王即位，昏庸无道，荒淫无度，不听微子劝谏，残害忠良，横征暴敛，招来了天怒民怨的政治局面。微子感到极度失望，在少师的劝谏下弃商出走。这时正值武王兴兵伐纣，微子认为这是上天对暴政的惩罚。
他选择了顺从天意而自绑双手、袒露肩膀的归顺礼节，归顺周武王。武王为微子松绑，待以厚礼，恢复了他的爵位。武王死后成王即位，因年幼没有处理国家政事能力，由周公辅佐成王，摄政国事。武王弟弟管叔、蔡叔不服，怀疑周公有篡位野心，联合商纣王之子武庚叛乱，周公奉命诛杀了武庚、管叔、蔡叔。这时商朝宗庙已无人主祭，周成王就命微子启代替武庚为商朝后嗣，续祀汤先王宗庙，并将微子启封于宋地建国，成为宋国第1代国君。
二、孔姓先祖 孔子的先祖是宋国国君。其位曾三次禅让。
第1次禅让：是第1代国君微子启，仁德治国，深得周王室赞赏。微子暮年将至，就主动将王位禅让给弟弟衍。衍号仲微，是孔子的先祖。
第二次禅让：是缗公共。仲微生宋公稽，稽生丁公申，申生缗公共。缗公共承先祖遗风，施仁德于天下，没有将君位交给自己的儿子，而是禅让给贤能的弟弟襄公熙。
第三次禅让：襄公熙生有两子，即弗父何与厉公方祀。襄公熙准备把君位交给长子弗父何，弗父何继缗公共美德，主动让弟弟厉公方祀继承王位。到正考甫(弗父何的曾孙)时，为了使子孙永jiu保持这种谦让的高尚品德，铸鼎铭文，以戒后代。
微子传至弗父何是五代，弗父何传至孔父嘉又是五代，已五世亲满。按先王礼制，孔父嘉要另立公族，他以孔姓立族，成为孔姓家族第1一人。
孔父嘉时为宋国大司马，执掌军事大权，忠心不二地辅佐宋殇公。他有一位贤良而美貌的妻子。宋国太宰华督决意霸占孔父嘉的妻子，于是以太宰之权刁难大司马，并以造谣诬陷的卑劣手段离间孔父嘉与国君的关系，不久华督阴谋得逞，杀了孔父嘉。
孔父嘉的儿子木金父，畏惧华督凶残，举家避难到鲁国，放弃了宋国公侯的贵族世袭特权。木金父在鲁国定居后，仍心怀仁德，代代相传。木金父生睪夷，睪夷生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生东方一代圣人孔仲尼。
三、天道助善 鲁国陬邑(今山东曲阜境内)下大夫叔梁纥，承嗣先祖遗风，淳朴善良，性格直率，身高七尺，力大无比，见义勇为，骁勇善战，与秦营父、狄虎弥并称为鲁国三大勇士。在一次鲁国与郑国的战争中，鲁国攻人郑国都城，郑兵欲将城门上的千斤拦闸门放下，以拦截鲁兵出路。在这千钧一发之际，叔梁纥不顾个人安危，以他无比的力量和勇气托住了闸门，保证了鲁兵迅速安全地撤离，立下了汗马功劳，受到了国君的封赠。
叔梁纥曾有前妻，生有一子名孟皮。孟皮天生病足，礼制规定病足者不能祭祀宗庙，这时的叔梁纥已六十四岁，为遵循后继有人的周礼，只能向当地的士人颜襄之女再次求娶。
士人颜襄，崇尚礼仪，温文尔雅，是被人尊重的长者。叔梁纥去见颜襄后，以他直率的性格开门见山地说：“长辈，实不相瞒，我曾有前妻，现只有一个残疾而不能祭祀宗庙的儿子，欲想再立夫人，以求孔氏后有祭祀宗庙之人，特来求娶。
” 颜襄将三个女儿叫到一旁，将叔梁纥因无子续祀宗庙香火而来求婚之举告诉了女儿们。他特别介绍了叔梁纥是殷商先王后裔，祖德流芳，叔虽六十四岁，但身高体壮，性格温和，崇尚仁德，是个德才兼备的好人，询问哪个女儿愿与他配婚。
颜氏的大女儿和二女儿听后，都默不作声，三女儿颜徵在看出了两个姐姐不愿与嫁的心意也知道父亲的意愿，就主动说：“徵在愿意遵从父亲心意，应允这门亲事！” 颜襄说：“好一个有德有孝的徵在，你愿从嫁叔梁纥，为父高兴！”于是告知叔梁纥，要他择吉日迎亲。
十六岁的颜徵在嫁给六十四岁的叔梁纥，这种年龄悬殊的婚姻，虽不违背礼制，但不能按初笄(音姬)的结婚仪式举行婚礼，只能将颜徵在迎娶至孔氏宗庙内相见，人称“野合”。婚后，互敬互爱，两人共同的心愿就是能早生一个儿子。按照当地风俗信仰，诚心诚意地来到灵验的尼山祈祷，求上天赐子。P1-3

序言

     如今的时代，物质发达，科技腾飞，人们的生活水平得到了很大的提高。然而，令人遗憾的是，精神文明却是越来越退步了，人们开始变得更加自私、现实、贪婪，没有了人情味。
     怎么办？答案是——回归。
     今天，越来越多的人意识到民间、民俗、民族文化的重要性。在社会、经济等方面如此发达的今天，一些属于我国古老民俗民间文化的东西被更多的人记起。《论语》被列入教学的必修课程，仿造“私塾’’的教学方式的产生和运用，近来又倡导汉服的回归，这些都或多或少地说明了当代人渴望传统文化的回归。
     重视传统文化，回归传统，这是当前社会发展的一个可喜的趋势。宣扬中国传统文化，弘扬国学、国粹的孔子学院也正在世界各国逐步建立。中国传统文化开始击向世界。
     是的，我们在精神的荒漠中已经迷失得太久，荆棘、砂砾、无滋养的世界，本就空虚的心，越来越冷酷和僵硬，谁还能相信真诚？以至于当我们回头寻找那些伟大心灵时，总是用自己的世故与虚伪，去回报他们追寻人类的幸福而奉献的坚韧和善良。可是，在这些无意的与故意的曲解中，我们所照见的，除了自己的猥琐与贫乏，环有什么呢？ 追寻理想的时代逝去了，纯真年代一去不复返。我们从这些原初时代淳朴的精神家园中被放逐，奇怪的是，我们罕有到处寻找失落的家园的努力，连那乡愁的冲动都没有，一任灵魂听命于强权和流俗。这一切，是谁之错？ 中华民族经历了几千年的起起落落，光荣与耻辱堆积得同样深厚。我们总以为很了解那些前辈了，事

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