讀書讀書/漫說文化有聲朗誦係列 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

1. 雲集海內外兩岸三地24位名傢大師的48篇經典文章，以散文為經，講述讀書、賣書、藏書。名傢名作薈萃，盡顯人文之美。讀文章就是讀生活、讀文化，就是讀人生。

2. 現當代文學研究領域著名學者、北大中文係教授陳平原為萬韆讀者度身甄選；既囊括常見的關於讀書的名作，也選采瞭許多不見錄於一般選本的遺珠。專業眼光，菁華品質。

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內容簡介

《讀書讀書》是一本關於“讀書”“買書”“藏書”這一讀書人雅事的集子，由陳平原編寫，共收入瞭林語堂、老捨、周作人、王力、葉靈鳳等24位知名學者、作傢的48篇文章，帶你分享他們的讀書智慧和心得。讀書是一輩子的樂事，正因為其樂無窮，纔引得一代代讀書人如癡如醉。隨便翻翻，也許在書中，你也能發現自己的影子。

作者簡介

陳平原

1954－

廣東潮州人。中國現代文學研究的一座高峰。

北京大學中文係教授（2008－2012年任北大中文係主任）、教育部“長江學者”特聘教授、中央文史研究館館員、國務院學位委員會學科評議組成員，中國俗文學學會會長。

他對20世紀中國文學、中國小說與中國散文、現代中國教育及學術、圖像與文字等領域有著精深研究和獨到見解。

代錶作品丨《中國小說敘事模式的轉變》《韆古文人俠客夢》《中國散文小說史》等。

目錄

目 錄

|再 記|

| 序 |

|附 記|

|導 讀|

隨便翻翻 ◎ 魯迅| 001

閉戶讀書論 ◎ 周作人| 005

入廁讀書 ◎ 周作人| 009

古書可讀否的問題 ◎ 周作人| 014

再論綫裝書 ◎ 陳源| 016

讀書的藝術 ◎ 林語堂| 022

論讀書 ◎ 林語堂| 030

吸煙與教育 ◎ 林語堂| 040

考而不死是為神 ◎ 老捨| 042

讀書 ◎ 老捨| 044

讀書 ◎ 葉聖陶| 048

重讀之書 ◎ 葉靈鳳| 051

讀書界的風尚 ◎ 馮至| 053

事事關心 ◎ 馬南邨| 058

與友人論學習古文 ◎ 孫犁| 061

“書讀完瞭” ◎ 東方望| 067

談讀書和“格式塔” ◎ 金剋木| 077

書呆子 ◎ 王力| 084

戰時的書 ◎ 王力| 089

書癡 ◎ 葉靈鳳| 094

書齋趣味 ◎ 葉靈鳳| 097

書癡 ◎ 黃裳| 099

我之於書 ◎ 夏丏尊| 106

版本小言 ◎ 阿英| 108

論書生的酸氣 ◎ 硃自清 | 112

藏書印 ◎ 唐弢 | 122

藏書票 ◎ 唐弢 | 125

書和迴憶 ◎ 黃永玉| 127

讀書諸相 ◎ 許國璋| 132

舊書鋪 ◎ 茅盾| 137

舊書店 ◎ 葉靈鳳| 142

賣書 ◎ 郭沫若| 144

買書 ◎ 硃自清| 148

恨書 ◎ 宗璞| 151

《西諦書話》序 ◎ 葉聖陶| 155

訪箋雜記 ◎ 鄭振鐸| 158

售書記 ◎ 鄭振鐸| 167

《劫中得書記》序 ◎ 鄭振鐸| 172

《劫中得書記》新序 ◎ 鄭振鐸| 177

書的夢 ◎ 孫犁| 182

我的二十四史 ◎ 孫犁| 189

姑蘇訪書記 ◎ 黃裳| 192

東京的書店 ◎ 周作人 | 198

三傢書店 ◎ 硃自清 | 204

書林即事 ◎ 唐弢 | 213

琉璃廠 ◎ 黃裳| 219

城隍廟的書市 ◎ 阿英| 227

西門買書記 ◎ 阿英| 237

|編輯附記| ◎ 241

精彩書摘

買 書

硃自清

買書也是我的嗜好，和抽煙一樣。但這兩件事我其實都不在行，尤其是買書。在北平這地方，像我那樣買，像我買的那些書，說齣來真寒塵死人；不過本文所要說的既非訣竅，也算不得經驗，隻是些小小的故事，想來也無妨的。

在傢鄉中學時候，傢裏每月給零用一元。大部分部報效瞭一傢廣益書局，取迴些雜誌及新書。那老闆姓張，有點兒抽肩膀，老是捧著水煙袋；可是人好，我們不覺得他有市儈氣。他肯給我們這班孩子記賬。每到節下，我總欠他一元多錢。他催得並不怎麼緊；嚮傢裏商量商量，先還個一元也就成瞭。那時候最愛讀的一本《佛學易解》（賈豐臻著，中華書局印行）就是從張手裏買的。那時候不買舊書，因為傢裏有。隻有一迴，不知哪兒撿來《文心雕龍》的名字，急著想看，便去舊書鋪訪求：有一傢拿齣一部廣州套闆的，要一元錢，買不起；後來另買到一部，書品也還好，紙墨差些，卻隻花瞭小洋三角。這部書還在，兩三年前給換上瞭磁青紙的皮兒，卻顯得配不上。

到北平來上學入瞭哲學係，還是喜歡找佛學書看。那時候佛經流通處在西城臥佛寺街鷲峰寺。在街口下瞭車，一直走，快到城根兒瞭，纔看見那個寺。那是個陰沉沉的鞦天下午，街上隻有我一個人。到寺裏買瞭《因明入正理論疏》、《百法明門論疏》、《翻譯名義集》等。這股傻勁兒迴味起來頗有意思；正像那迴從天壇齣來，挨著城根，獨自個兒，探險似的穿過許多沒人走的堿地去訪陶然亭一樣。在畢業的那年，到琉璃廠華洋書莊去，看見新版韋伯斯特大字典，定價纔十四元。可是十四元並不容易找。想來想去，隻好硬瞭心腸將結婚時候父親給做的一件紫毛（貓皮）水獺領大氅親手拿著，走到後門一傢當鋪裏去，說當十四元錢。櫃上人似乎沒有什麼留難就答應瞭。這件大氅是布麵子，土式樣，領子小而毛雜——原是用瞭兩副“馬蹄袖”拼湊起來的。父親給做這件衣服，可很費瞭點張羅。拿去當的時候，也躊躇瞭一下，卻終於捨不得那本字典。想著將來準贖齣來就是瞭。想不到竟不能贖齣來，這是直到現在翻那本字典時常引為遺憾的。

重來北平之後，有一年忽然想搜集一些杜詩。一傢小書鋪叫文雅堂的給找瞭不少，都不算貴；那夥計是個麻子，一臉笑，是鋪子裏少掌櫃的。鋪子靠他父親支持，並沒有什麼好書；去年他父親死瞭，他本人不大內行，讓夥計吃瞭，現在長遠不來瞭，也不知怎麼樣。說起杜詩，有一迴，一傢書鋪送來高麗本《杜律分韻》，兩本書，索價三百元。書極不相乾而索價如此之高，荒謬之至，況且書麵上原購者明明寫著“以銀二兩得之”。第二天另一傢送來一樣的書，隻要二元錢，我立刻買下。北平的書價，離奇有如此者。

舊曆正月裏廠甸的書攤值得看；有些人天天巡禮去。我住的遠，每年隻去一個下午——上午攤兒少。土地祠內外人山人海摩肩接踵地來往。也買過些零碎東西；其中有一本是《倫敦竹枝詞》，花瞭三毛錢。買來以後，恰好《論語》要稿子，便選抄瞭些寄去，加上一點說明，居然得著五元稿費。這是僅有的一次，買的書賺瞭錢。

在倫敦的時候，從寓所齣來，走過近旁小街。有一傢小書店門口擺著一架舊書。上前去徘徊瞭一下，看見一本《牛津書話選》（The Book-Lover's Anthology），燙花布麵，裝訂不馬虎，四百多麵，本子也不小，準有七八成新，纔一先令六便士，那時閤中國一元三毛錢，比東安市場舊洋書還賤些。這選本節錄許多名傢詩文，說到書的各方麵的；性質有點像葉德輝氏《書林清話》，但不像《清話》有係統；他們旨趣原是兩樣的。因為買這本書，結識瞭那掌櫃的，他後來給我找瞭不少便宜的舊書。有一種書，他找不到舊的，便和我說，他們批購新書按七五扣，他願意少賺一扣，按九扣賣給我。我沒有要他這麼辦，但是很感謝他的好意。

（選自《水星》1捲4期，1935年1月）

隨便翻翻

魯 迅

我想講一點我的當作消閑的讀書——隨便翻翻。但如果弄得不好，會受害也說不定的。

我最初去讀書的地方是私塾，第一本讀的是《鑒略》，桌上除瞭這一本書和習字的描紅格，對字（這是做詩的準備）的課本之外，不許有彆的書。但後來竟也慢慢的認識字瞭，一認識字，對於書就發生瞭興趣，傢裏原有兩三箱破爛書，於是翻來翻去，大目的是找圖畫看，後來也看看文字。這樣就成瞭習慣，書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾葉內容，到得現在，還是如此，不用心，不費力，往往在作文或看非看不可的書籍之後，覺得疲勞的時候，也拿這玩意來作消遣瞭，而且它也的確能夠恢復疲勞。

倘要騙人，這方法很可以冒充博雅。現在有一些老實人，和我閑談之後，常說我書是看得很多的，略談一下，我也的確好像書看得很多，殊不知就為瞭常常隨手翻翻的緣故，卻並沒有本本細看。還有一種很容易到手的秘本，是《四庫書目提要》，倘還怕繁，那麼，《簡明目錄》也可以，這可要細看，它能做成你好像看過許多書。不過我也曾用過正經工夫，如什麼“國學”之類，請過先生指教，留心過學者所開的參考書目。結果都不滿意。有些書目開得太多，要十來年纔能看完，我還疑心他自己就沒有看；隻開幾部的較好，可是這須看這位開書目的先生瞭，如果他是一位鬍塗蟲，那麼，開齣來的幾部一定也是極頂鬍塗書，不看還好，一看就鬍塗。

我並不是說，天下沒有指導後學看書的先生，有是有的，不過很難得。

這裏隻說我消閑的看書——有些正經人是反對的，以為這麼一來，就“雜”！“雜”，現在又算是很壞的形容詞。但我以為也有好處。譬如我們看一傢的陳年賬簿，每天寫著“豆付三文，青菜十文，魚五十文，醬油一文”，就知先前這幾個錢就可買一天的小菜，吃夠一傢；看一本舊曆本，寫著“不宜齣行，不宜沐浴，不宜上梁”，就知道先前是有這麼多的禁忌。看見瞭宋人筆記裏的“食菜事魔”，明人筆記裏的“十彪五虎”，就知道“哦嗬，原來‘古已有之’。”但看完一部書，都是些那時的名人軼事，某將軍每餐要吃三十八碗飯，某先生體重一百七十五斤半；或是奇聞怪事，某村雷劈蜈蚣精，某婦産生人麵蛇，毫無益處的也有。這時可得自己有主意瞭，知道這是幫閑文士所做的書。凡幫閑，他能令人消閑消得最壞，他用的是最壞的方法。倘不小心，被他誘過去，那就墜入陷阱，後來滿腦子是某將軍的飯量，某先生的體重，蜈蚣精和人麵蛇瞭。

講扶乩的書，講婊子的書，倘有機會遇見，不要皺起眉頭，顯示憎厭之狀，也可以翻一翻；明知道和自己意見相反的書，已經過時的書，也用一樣的辦法。例如楊光先的《不得已》是清初的著作，但看起來，他的思想是活著的，現在意見和他相近的人們正多得很。這也有一點危險，也就是怕被它誘過去。治法是多翻，翻來翻去，一多翻，就有比較，比較是醫治受騙的好方子。鄉下人常常誤認一種硫化銅為金礦，空口是和他說不明白的，或者他還會趕緊藏起來，疑心你要白騙他的寶貝。但如果遇到一點真的金礦，隻要用手掂一掂輕重，他就死心塌地：明白瞭。

“隨便翻翻”是用各種彆的礦石來比的方法，很費事，沒有用真的金礦來比的明白，簡單。我看現在青年的常在問人該讀什麼書，就是要看一看真金，免得受硫化銅的欺騙。而且一識得真金，一麵也就真的識得瞭硫化銅，一舉兩得瞭。

但這樣的好東西，在中國現有的書裏，卻不容易得到。我迴憶自己的得到一點知識，真是苦得可憐。幼小時候，我知道中國在“盤古氏開闢天地”之後，有三皇五帝，……宋朝，元朝，明朝，“我大清”。到二十歲，又聽說“我們”的成吉思汗徵服歐洲，是“我們”最闊氣的時代。到二十五歲，纔知道所謂這“我們”最闊氣的時代，其實是濛古人徵服瞭中國，我們做瞭奴纔。直到今年八月裏，因為要查一點故事，翻瞭三部濛古史，這纔明白濛古人的徵服“斡羅思”，侵入匈奧，還在徵服全中國之前，那時的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說“我們的成吉思汗徵服中國，是我們最闊氣的時代”的。

我久不看現行的曆史教科書瞭，不知道裏麵怎麼說；但在報章雜誌上，卻有時還看見以成吉思汗自豪的文章。事情早已過去瞭，原沒有什麼大關係，但也許正有著大關係，而且無論如何，總是說些真實的好。所以我想，無論是學文學的，學科學的，他應該先看一部關於曆史的簡明而可靠的書。但如果他專講天王星，或海王星，蝦蟆的神經細胞，或隻詠梅花，叫妹妹，不發關於社會的議論，那麼，自然，不看也可以的。

我自己，是因為懂一點日本文，在用日譯本《世界史教程》和新齣的《中國社會史》應應急的，都比我曆來所見的曆史書類說得明確。前一種中國曾有譯本，但隻有一本，後五本不譯瞭，譯得怎樣，因為沒有見過，不知道。後一種中國倒先有譯本，叫作《中國社會發展史》，不過據日譯者說，是多錯誤，有刪節，靠不住的。

我還在希望中國有這兩部書。又希望不要一哄而來，一哄而散，要譯，就譯他完；也不要刪節，要刪節，就得聲明，但最好還是譯得小心，完全，替作者和讀者想一想。

十一月二日

（選自《魯迅全集》6捲，人民文學齣版社1981年版）

前言/序言

|導 讀|

陳平原

讀書、買書、藏書，這無疑是古今中外讀書人共有的雅事，非獨二十世紀中國知識分子為然。隻是在常常放不下一張平靜的書桌的年代裏，還有那麼一些不改積習的讀書人，自己讀書還不夠，還舞文弄墨談讀書，此也足證“江山易改，本性難移”。大概也正因為這近百年的風風雨雨，使得談讀書的文章多少沾染一點人間煙火味，遠不隻於考版本訓字義。於是，清雅之外，又增瞭一層苦澀，更為耐人品味。可是，時勢的過於緊逼，又誘使好多作傢熱心於撇開書本直接錶達政治見解，用意不可謂不佳，文章則難免遜色。當然，這裏談的是關於讀書的文章；政論自有其另外的價值。不想標舉什麼“雅馴”或“韻味”，隻是要求入選的文章起碼談齣瞭一點讀書的情趣。

一

既然識得幾個字，就不免翻弄翻弄書本，這也是人之常情，說不上雅不雅。可自從讀書成為一種職業準備，成為一種緻化的手段，讀書人的“韻事”一轉而為十足的“俗務”。韆百年來，“頭懸梁，錐刺股”的苦讀，居然成瞭讀書人的正道；至於憑興趣讀書這一天經地義的讀書方式反倒成瞭歪門邪道——起碼是誤人子弟。於是造齣一代代拿書本當敲門磚而全然不懂“讀書”的凡夫俗子，讀書人的形象自然也就隻能是一臉苦相、呆相、窮酸相。

殊不知“讀書”乃人生一大樂趣，用林語堂的話來說，就是“天下讀書成名的人皆以讀書為樂”（《論讀書》），能不能品味到讀書之樂，是讀書是否入門的標誌。不少人枉讀瞭一輩子書仍不入其門，就因為他是“苦讀”，隻讀齣書本的“苦味”——“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”的讀書理想就是典型的例證。必須靠“黃金屋”、“顔如玉”來證明讀書的價值，就好像小孩子喝完藥後父母必須賞幾顆糖一樣，隻能證明喝藥（讀書）本身的確是苦差事。所謂“讀書的藝術”，首先得把“苦差”變成“美差”。

據說，“真正的讀書”是“興味到時，拿起書本來就讀”（《讀書的藝術》）。林語堂教人怎麼讀書，老捨則教人讀什麼書：“不懂的放下，使我糊塗的放下，沒趣味的放下，不客氣”（《讀書》）。其實，說是一點不讀“沒興味”的書，那是騙人的；起碼那樣你就無法知道什麼書是“有興味”的。況且，每個人總還有些書確實是非讀不可的。魯迅就曾區分兩種讀書方法：一種是“看非看不可的書籍”，那必須費神費力；另一種是“消閑的讀書——隨便翻翻”（《隨便翻翻》）。前者目的在求知，不免正襟危坐；後者意在消遣，自然更可體味到讀書的樂趣。至於獲益，則實在難分軒輊。對於過分嚴肅的中國讀書界來說，提倡一點憑興趣讀書或者意在消閑的“隨便翻翻”，或許不無裨益。

這種讀書方法當然應付不瞭考試；可讀書難道就為瞭應付那無窮無盡的考試？人生在世，不免考場上抖抖威風，先是被考後是考人，“考而不死是為神”；可那與讀書雖不能說瞭無關係，卻也實在關係不大。善讀書者與善考試者很難劃等號。老捨稱“考試製度是一切製度裏最好的，它能把人支使得不像人瞭，而把腦子嚴格的分成若乾小塊塊。一塊裝曆史，一塊裝化學，一塊……”（《考而不死是為神》）。如果說中小學教育藉助考試為動力與指揮棒還略有點道理的話，那麼大學教育則應根本拒絕這種讀書的指揮棒。林語堂除主張“找到思想相近之作傢，找到文學上之情人”作為讀書嚮導外（《論讀書》），還對現代中國流行的以考試為軸心的大學教育製度錶示極大的憤慨，以為理想的大學教育應是“熏陶”，藉用牛津教授的話：“如果他有超凡的纔調，他的導師對他特彆注意，就嚮他一直冒煙，冒到他的天纔齣火”（《吸煙與教育》）。如今戒煙成風，不知牛津教授還嚮門生噴煙否？不過，“與君一夕話，勝讀十年書”與“頭懸梁，錐刺股”，的確是兩種截然不同的讀書境界。前者雖也講“求知”，卻仍不忘興緻，這纔是“讀書”之精髓。

俗雲：“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。”其實，要想讀懂讀通“聖賢書”，恰恰必須關心“窗外事”。不是放下書本隻問“窗外事”，而是從書裏讀到書外，或者藉書外解讀書裏、“翻開故紙，與活人對照，死書就變成活書”（周作人《閉戶讀書論》）。識得瞭字，不一定就讀得好書。讀死書，讀書死，不是現代讀書人應有的胸襟。“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；傢事國事天下事，事事關心”——這也算是中國讀書人的真實寫照。並非都如東林黨人那樣直接介入政治鬥爭，但關心時世洞察人心，卻是將死書變成活書、將苦讀變成人生一大樂趣的關鍵。

其實，即使你無心於時世，時代風尚照樣會影響你讀書的口味。這裏選擇的幾篇不同時代談綫裝書（古書）之是否可讀、如何讀的文章，即是明證。五四時代之談論如何不讀或少讀古書，與八十年代之主張從小誦讀主要的古代經典，都是麵對自己時代的課題。

二

讀書是一件樂事，正因為其樂無窮，纔引得一代代讀書人如癡如醉。此等如癡如醉的讀書人，古時謂之“書癡”，是個雅稱；如今則改為“書呆子”，不無鄙夷的意思。書呆子“喜歡讀書做文章，而不肯犧牲瞭自己的興趣，和自己認為有意義的事業，去博取安富尊榮”（王力《書呆子》），這在商品經濟日益發達的現代社會裏，實在是不閤時宜。可“書呆子自有其樂趣，也許還可以說是其樂無窮”（同上）。鎮日價哭喪著臉的“書呆子”必是冒牌貨。在那“大學教授的收入不如一個理發匠”的抗日戰爭中，王瞭一稱“這年頭兒的書呆子加倍難做”；這話移贈今天各式真真假假的書呆子們，是再閤適不過的瞭。但願盡管時勢艱難，那維係中國文化的書呆子們不會絕種。

書呆子之手不釋捲，並非為瞭裝門麵，尤其是在知識貶值的年頭，更無門麵可裝。“他是將書當作瞭友人，將讀書當作瞭和朋友談話一樣的一件樂事”（葉靈鳳《書癡》）。在《書齋趣味》中，葉靈鳳描繪瞭頗為令讀書人神往的一幕：

在這鼕季的深夜，放下瞭窗簾，封瞭爐火，在沉靜的燈光下，靠在椅上翻著白天買來的新書的心情，我是在寂寞的人生旅途上為自己搜尋著新的伴侶。

大概每個真正的讀書人都有與此大緻相近的心境和感悟。宋代詩人尤袤流傳韆古的藏書名言：“飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”，說的也是這個意思。這纔能解釋為

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