語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024


簡體網頁||繁體網頁
熊召政 著

下載链接在页面底部


點擊這裡下載
    


想要找書就要到 靜思書屋
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

發表於2024-12-24

商品介绍



齣版社: 作傢齣版社
ISBN:9787506398312
版次:1
商品編碼:12358113
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2018-01-01
用紙:特種紙
頁數:240

語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024



类似图書 點擊查看全場最低價

相关書籍





書籍描述

編輯推薦

“文史之旨趣,傢國之氣象”

兼具史料性、思想性、文學性

以文藝美浸潤身心 用思想力澄明未來


內容簡介

《語之可》是《作傢文摘》旗下一本內容偏重輕曆史的雜誌書,旨在以一種獨立純粹的閱讀趣味在浩如煙海的文字中發現、篩選、整理那些兼具史料性、思想性、文學性的曆史文化大散文——既有學者的深邃,旨要高邁、洋溢著天賦和洞見,又有文人的高格,靈動優美、感動人心,以*有價值*具力量的文字,劍指“文史之旨趣,傢國之氣象”。
本輯主要收錄瞭熊召政寫王陽明、祝勇寫蘇軾王安石、曹可凡寫翁同龢、六神磊磊寫杜甫等曆史長文,展現瞭這些文人在政治與文學領域的進與退。

作者簡介

熊召政,著名作傢,詩人,現係中國作傢協會會員,湖北省作協副主席。

目錄

李 舫 春鞦時代的春與鞦

魯 迅 魏晉風度及文章與藥及酒之關係

熊召政 生不逢時的王陽明

祝 勇 蘇軾與王安石的巔峰對決

劉躍進 楚歌聲中的屈原

曹可凡 枯荷落木翁同龢

六神磊磊 杜甫:老實的情聖

王 鶴 薛濤:傷心一麯舊歌謠

李 玫 孔尚任的戲劇人生


精彩書摘

春鞦時代的春與鞦

李 舫


孔子問禮於老子,是一段生趣盎然的曆史懸案。這不僅是中國文化史上兩個巨人的對話、中國思想史上兩位智者的相遇,更是兩個流派、兩種思想的碰撞和激發。戰亂頻仍、諸侯割據的春鞦年代,老子和孔子的會麵彆有深意;在兩韆五百年後的今天來看,亦頗具啓示。

公元前五百餘年的某一天,兩位衣袂飄飄的智者翩然相遇。時間,不詳;地點,不詳;觀眾,不詳。但是,他們短暫的對話,卻留下一段妙趣橫生的傳世佳話。

其中的一位,溫而厲,恭而安,儒雅敦厚,威而不猛。另一位,年略長,耳垂肩,深藏若虛,含而不露。這也許是他們的第二次會麵,但並不重要,重要的是,此後兩韆五百餘年的歲月中,我們將漸漸知曉這場對話對於世界曆史、對於人類文明的偉大意義。

他們,一個是孔子,一個是老子。

“孔子適周,將問禮於老子。”司馬遷在《史記》中寫道。孔子是兩韆五百年來儒傢的始祖,老子是兩韆五百年來道學的濫觴。司馬遷對兩人有過明確考證,“孔子生魯昌平鄉陬邑”(《史記·孔子世傢》),“老子者,楚苦縣厲鄉麯仁裏人也”(《史記·老子韓非子列傳》)。這一天,年幼些的孔子將去嚮年長的老子求教。

貴族世傢的孔子生於魯襄公二十二年,盡管他被後世尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”,但身世並不光彩,“其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顔氏女野閤而生孔子,禱於尼丘得孔子”。孔子生而七漏,首上圩頂,所以他的母親為他取名曰丘。與孔子相比,平民齣身的老子身世頗為含混,除彌漫坊間的奇聞逸趣外,隻知道他“姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也”,某一日,騎青牛西齣函榖關,從此一去不復返。

兩韆五百年來,人們對他們的會麵頗多好奇,也頗多猜測和演繹。《禮記·曾子問》考據孔子17歲時問禮於老子,即魯昭公七年(前535),地點在魯國的巷黨,這是他們的次會麵,“孔子曰:‘昔者吾從老聃助葬於巷黨,及堩,日有食之,老聃曰:‘丘!止柩就道右,止哭以聽變。’既明反,而後行,曰‘禮也’。”《史記》載,他們的第二次相見是在17年之後的春鞦昭公二十四年(前518),地點在周都洛邑(今洛陽),孔子適周,這一年他已經34歲。第三次,孔子年過半百,即周敬王二十二年(前498),地點在一個叫沛的地方。《莊子·天運》曰:“孔子行年五十有一而不聞道,乃南之沛見老聃。”第四次在鹿邑,具體時間不詳,隻有《呂氏春鞦·當染》簡單的記載:“孔子學於老聃、孟蘇、夔靖叔。”曆史不可妄測,但有時間有地點有人物,這樣的記載雖然未必逼近真實,卻足見後人的善意與期待。

孔子對老子一嚮有著極大的好奇。我們不妨想象這樣的場景——兩位孤獨的智者踽踽獨行,他們的神情疲倦而詭譎,赫然卓立,沒人理解他們的激奮,更沒人理解他們的孤獨和愁苦。

孔子的弟子曾點有“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”的誌嚮,頗得孔子的贊許。這是一幅春鞦末期世態人情的風俗畫,生命的充實和歡樂盎然風中。陽光明媚,春意歡愉,人們沐浴、歌唱、遠眺,無憂無慮,身心自由,我們似乎從中感受到瞭春的和煦,歌的嘹亮,詩的馥鬱。

老子也徘徊在這春末的暖陽中,他看到的卻是不同的景象:“唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?”在他的耳邊,是呼喊聲、應諾聲、斥責聲,世事喧囂紛擾,世人興高采烈,就像要參加盛大宴席,又如春日登颱覽勝,媸妍良善邪惡美麗猙獰,又有什麼分彆,誰又能夠分辨?

人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登颱。我獨泊兮,其未兆;沌沌兮,如嬰兒之未孩;傫傫兮,若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。澹兮,其若海;飂兮,若無止。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異於人,而貴食母。

如此憂傷而又抒情的語氣,在老子散文般的敘事中,並不少見。在茫茫人海中,老子反復抒寫自己“獨異於人”的孤獨與惆悵,在“小我”與“大眾”之間種種難以融閤的差異中,老子在反思、在猶豫、在踟躕、在審視眾生、在拷問自己。這孤獨和惆悵曾吸引過年幼的孔子,而這一次,他想問的是,孤獨和惆悵背後的機杼。

曆史的天空,就在這一刻定格。

一個溫良敦厚,其文光明朗照,和煦如春;一個智慧狡黠,其文瀟灑峻峭,鞦般飄逸。他們是春鞦時代的春與鞦。兩韆五百年前的這一刻,他們終於相遇。司馬遷以如椽巨筆記錄瞭這曆史的一刻:

孔子適周,將問禮於老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬纍而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫誌,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。”

妙趣橫生的描畫,讀來令人浮想聯翩。

老子直言不諱。他認為孔子所說的禮,倡導它的人和骨頭都已經腐爛瞭,隻有其言論還在。況且君子時運來瞭就駕著車齣去做官,生不逢時,就像蓬草一樣隨風飄轉。老子聽說,善於經商的人把貨物隱藏起來,好像什麼東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容貌謙虛得像愚鈍的人。他建議孔子,拋棄他的驕氣和過多的欲望,拋棄做作的情態神色和過大的誌嚮,這些對於孔子、對於世人,都是沒有好處的。

寥寥數語,意味雋永。這不僅是中國文化史上兩個巨人的對話、中國思想史上兩位智者的相遇,更是兩個流派、兩種思想的碰撞和激發。戰亂頻仍、諸侯割據的春鞦年代,老子和孔子的會麵彆有深意。

孔子問禮於老子,是一段生趣盎然的曆史懸案。時光遠去,短暫的四次會麵,諸多細節已不可考,其對話卻涉及道傢和儒傢思想的所有核心內容。毋庸置疑,孔子的思想就是在數次嚮老子討教中逐步形成和成熟的,與此同時,孔子的提問也敦促老子的反思。司馬遷評價老子之學和孔子之學的異同,曆數後世道學與儒學對於他者眼界、胸懷的退縮,悵然若失:“世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。‘道不同不相為謀’,豈謂是邪?”

這次問禮對於孔子,是晴天霹靂,更是醍醐灌頂。

孔子辭彆老子,沉吟良久,對弟子們感慨:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能遊;獸,吾知其能走。走者可以為罔,遊者可以為綸,飛者可以為矰。至於龍,吾不能知,其乘風雲而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”

鳥能飛,魚能遊,獸能跑。會跑的可以織網捕獲,會遊的可製成絲綫去釣,會飛的可以用箭去射。而龍,禦風飛天,何其迅疾。迴味著與老子的對話,孔子說:“我今天見到的老子,大概就是龍吧!”

一韆六百年後,宋代理學大傢硃熹引用詩人唐子西的話來錶達他對這位坦蕩求真、不懼坎坷的君子的崇敬之情:“天不生仲尼,萬古如長夜。”

老子與孔子性格迥異。老子緻虛守靜、知雄守雌,孔子信而好古、直道而行。然而,老子作為周守藏室之史,孔子作為攝相事的魯國大司寇,兩者自然都有輔教天子行政的職責,救亡圖存的使命將他們聯係在一起。

《春鞦左氏傳》評價,春鞦時代是一個“禮崩樂壞”的時代。翻開春鞦時期的社會曆史,不難看到其中充斥的血汙和戰亂。諸侯國君的私欲膨脹引發瞭各國間的兼並戰爭,諸侯國內那些權臣之間的爭鬥攻殺更是異常激烈,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成瞭那個時代的最大特點,“《春鞦》之中,弑君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”(《史記·太史公自序》),以緻“世衰道微,邪說暴行有作。臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子懼,作《春鞦》”(《孟子·滕文公下》)。諸侯割據,禮教崩殂,周天子的逐漸墜落,世襲、世卿、世祿的禮樂製度漸次瓦解,各國諸侯假“仁義”之名競相爭霸,卿大夫之間互相傾軋。值此之時,老子的避世、孔子的救世,不可謂不哀不慟也。

老子之高標自持、之高蹈輕揚,確是世俗之人、塵俗之世難以想象,更難以理解的。老子研究道德學問,隻求隱匿聲跡,不求聞達於世。他傲然地對孔子說,周禮是像朽骨一樣過時而無用的東西。老子在否定周禮的同時,其實更是在闡釋自己的思想,這種觀念與孔子的理念大不相同,所以孔子纔會以能“乘風雲而上天”的“龍”來比喻老子,他對老子內心的敬仰和欽佩,溢於言錶。

當然,同樣作為一代宗師,孔子也不會因為一次談話而輕易改變自己的立場和誌嚮。與其相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖吧。孔子依然故我,宵衣旰食,席不暇暖,趕起牛車,帶領他的弟子齣發瞭。他們周遊列國,宣傳自己的主張,縱使睏難重重,也要“知其不可為而為之”。

及去周,老子送之,曰:“吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言。吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎:凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身者,好發人之惡者也。無以有己為人子者,無以惡己為人臣者。”孔子曰:“敬奉教。”自周返魯,道彌尊矣,遠方弟子之進,蓋三韆焉。

這是春鞦時代怎樣的一幅畫捲?黑格爾說過:“一個民族有一群仰望星空的人,他們纔有希望。”兩韆 五百年前漆黑的長夜裏,兩位仰望星空的智者,剛剛結束一場人類曆史上的偉大對話,鏇即堅定地奔嚮各自的未來——一個懷抱“至智”的譏誚,“絕聖棄智”“絕仁棄義”“絕巧棄利”;一個滿腹“至善”的溫良,惶惶不可終日,“纍纍若喪傢之狗”。在那個風起雲湧、命如草芥的時代,他們孜孜矻矻,奔突以求,終於用冷峻包藏瞭寬柔,從渺小拓展著宏闊,由卑微抵達至偉岸,正是因為有他們的秉燭探幽,纔有瞭中國文化的縱橫捭闔、博大精深。

在中國兩韆多年的思想潮流中,道傢思想有效地成為儒傢思想的最大反動,儒傢思想有效地成為道傢思想的重要補充。

中國曆史文化在秦漢以前,盡管百傢諸陳,但儒、墨、道三傢基本涵蓋瞭當時的文化精神。唐、宋之後,釋傢繁榮,儒、釋、道三傢相互交鋒、相互融閤,籠罩瞭中國曆史文化一韆餘年。南懷瑾說:“縱觀中國曆史每一個朝代,在其鼎盛之時,都有一個共同的秘密,即‘內用黃老,外示儒術’,不論漢、唐,還是宋、元、明、清。中國傳統文化的核心思想,其實是黃(黃帝)老(老子)之學。”老子哲學和孔子哲學的存世價值可見一斑。

老子與孔子的這一次會麵,盡管短暫,卻完滿地完成瞭中國文化內部的次碰撞、升華。

老子與孔子所處之時代,西周衰微久已,東周亦如強弩之末。有周一朝,由文、武奠基,成、康繁盛,史稱刑措不用者四十年,是周朝的黃金時期。昭、穆以後,國勢漸衰。後來,厲王被逐,幽王被殺,平王東遷,進入春鞦時代。春鞦時代王室衰微,諸侯兼並,夷狄交侵,社會處於動蕩不安之中。不難理解,老子的哀民之慟,孔子的仁者愛人,都是對這個時代的悼挽與反撥。

舉凡春鞦諸子,大凡言人道之時,必亦言天道。其實,老子和孔子學說最重要的一點,是他們處在中國曆史最分崩離析的年代,對中國社會現實和未來發展所進行的積極、認真、深刻的思考。他們的努力,讓中國社會行至低榖之時,中國文化沒有隨之衰微。

事實錶明,在中國兩韆多年來的發展中,對中國社會起到最直接推動作用的還是儒傢、道傢兩傢學派,他們試圖在總結曆史經驗教訓的基礎上,找到一條適閤國傢發展、具有現實意義的治國之道,盡管他們的理論體係、社會影響大不相同,但是兩者的相互交流、相互交融、相互交鋒,最終推動瞭中國的進步。

假設時間是一條綫性軸,我們從今天這個端點迴溯,不難發現一個奇怪的現象——公元前800年至公元前200年這個時間段內,還處於童年時期的人類文明,已經完成瞭思想的次重大突破。

古代希臘、古代中國、古代印度、古代以色列等地域,不約而同地産生瞭偉大的思想傢——在古希臘,有蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德;在以色列,有猶太教的先知;在古印度,有釋迦牟尼;在中國,有老子與孔子。盡管他們處於不同的文明之中,他們提齣的思想原則塑造瞭不同的文化傳統,推動著智慧、思想和哲學精神完成瞭從低榖到高峰的飛躍,這些智慧、思想和哲學精神一直影響著今天的人類生活。

一百餘年前,德國海德堡有一位年輕的醫生,他對當時流行的研究方法很不滿意。終於一天,這位醫生拋棄瞭厭倦已久、陳舊刻闆的日常工作,由心理學轉嚮哲學,並且擴展到精神病學,從此成為大名鼎鼎的哲學傢——他就是雅斯貝爾斯。

在1949年齣版的《曆史的起源和目標》中,雅斯貝爾斯提齣瞭一個重大的命題:“軸心時代”。他將影響瞭人類文明走嚮的公元前800年至公元前200年定義為“軸心時代”,甚至斷言,“軸心時代”發生的地區大概是在北緯30度上下,亦即北緯25度至35度區間。

值得重視的是,同在此時段,同在此區間,雖然中國、印度、中東和希臘之間韆山萬水,重重阻隔,但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。雅斯貝爾斯稱這幾個古代文明之間的相通為“終極關懷的覺醒”。

這是一件有趣的事。盡管地域分散、信息隔絕,在四個文明的起源地,人們不約而同地選擇瞭用理智和道德的方式來麵對世界。理智和道德的心靈需求催生瞭宗教,從而實現瞭對原始文化的超越和突破,最後形成今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態,它們像春筍一樣,鮮活,蓬勃,拔節嚮上,生生不息。

然而,與此同時,那些沒有實現突破的古代文明,如巴比倫文化、埃及文化,雖然規模宏大,但最終難以擺脫滅絕的命運,成為文化的化石。

在雅斯貝爾斯提到的古代文明中,有兩個中國文化巨人,一個是孔子,一個是老子。孔子專注文化典籍的整理與傳承,老子側重文化體係的創新和發展。一部《論語》,11705字,一部《道德經》,5284字,兩部經典,統共16989字,按今天的報紙排版,不過三個版麵容量。然而,兩者所代錶的相互交鋒又相互融閤的價值取嚮,激蕩著中國文化延綿不絕、無限繁茂的多元和多樣。

孔子與老子,不僅是春鞦時代的春與鞦,更是文明形態的生與長、守與藏。

他們的哲學思想對中國文化的巨大影響,與春鞦末年自由、開放、包容、豐富的思想氛圍不可分割,也與他們之間平等包容的切磋、砥礪不可分割。孔子帶領弟子周遊列國十四年,晚年修訂六經,孔子之後的孟子、荀子、董仲舒、程頤、硃熹、陸九淵、王守仁……繼承他的職幟,將儒學思想發揚光大。老子一生獨往獨來,在老子之後的韓非子、淮南子進一步闡釋瞭他的思想體係,莊子更是將他的思想推嚮一個高峰。老子的無為、不言、不始、不有、不恃、不居,不僅是春鞦戰國紛亂局麵的一種暫時的應對,其對後世更有著無窮的影響。在這裏,大道是精神,也是生活。

孔子、老子相繼卒於春鞦之末、戰國之初。幾乎就在這個時刻,在遙遠的恒河岸邊,喬達摩·悉達多剛剛涅槃成佛,即將開啓佛教的眾妙之門;在更加遙遠的雅典城邦,蘇格拉底將要誕生,即將開啓希臘哲學的嶄新紀元。幾乎就在這個時刻,承續春鞦的戰國大幕即將拉開,為求生存,各諸侯國繼續變法和改革,吳起、商鞅變革圖強,張儀、蘇秦縱橫捭闔,廉頗、李牧沙場爭鋒,信陵君、平原君各方斡鏇、招賢天下……大秦帝國即將訇然而至,中央集權的統一中國萌芽即將形成。

老子哲學和孔子哲學的一個奇特之處在於,他將哲學問題擴大到人類思考和生存的宏大範疇,甚至由人生擴展為整個宇宙。他們開創瞭一種辯證思維方式,一種哲學研究範式,一種身處喧囂而凝神靜聽的能力,一種身處繁雜而自在悠遠的智慧,這不僅是個人與自我相處的一種能力,更是人類與社會相處的一種能力。

有意思的是,與東方文化秉持的守禮、中庸、拘謹的儒教情懷不同,老子在西方的傳播要盛於孔子。林語堂在《老子的智慧》中寫道:“西方讀者都認為,孔子屬於‘仁’的典型人物,道傢聖者——老子則是‘聰慧、淵博、纔智’的代錶。”老子曾雲:“上士聞道,勤而行之。中士聞道,若存若亡。下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。”林語堂在做這句話的注釋時寫道:“相信大半西方讀者次研讀老子的書時,個反應便是大笑吧!我敢這麼說,並非對諸位有何不敬之意,因為我本身就是如此。”

大笑,恰是進入老子哲學迷宮的一把密匙,也是進入中國文化的一條暗道。

就在孔子帶領弟子們兀兀窮年,在城邦之間奔走宣告、比武論招之時,老子卻煢煢孑立,踽踽獨行,以心中的膽氣與劍氣,打通瞭江湖武林的所有通關秘道。

恰如林語堂所言,“那些上智的學者,便由譏笑老子、研究老子,而成為今日的哲學先驅,同時,老子還成瞭他們終身的朋友”。事實上,“在孔子的名聲遠播西方之前,西方少數的批評傢和學者,早已研究過老子,並對他推崇備至”。在恭謙良善、持節守中的儒教之外,老子以其凝斂、含藏、內收的智慧,完成瞭高傲的西方對於神秘中國的全部興趣和完整想象。

近現代西方哲學傢、思想傢在老子哲學和孔子哲學中受到啓發,找到靈感。英國科學傢李約瑟一生研究中國,對中國文化情有獨鍾。在他看來,中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道傢。聯閤國教科文組織做過統計,在世界文化名著中,譯成外國文字齣版發行量最大的是《聖經》,其次是《老子》。之所以有這樣令人驚愕的翻譯量、印刷量、閱讀量,根本原因在於,它包含著對人類精神世界恒常的思辨和警醒。

孔子是國際的,老子是世界的。

夫唯弗居,是以不去。信哉!



語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

語之可10.吾心自有光明月(精) 下載 epub mobi pdf txt 電子書

語之可10.吾心自有光明月(精) pdf 下載 mobi 下載 pub 下載 txt 電子書 下載 2024

語之可10.吾心自有光明月(精) mobi pdf epub txt 電子書 下載 2024

語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf mobi txt 電子書 下載
想要找書就要到 靜思書屋
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

讀者評價

評分

評分

評分

評分

評分

評分

評分

評分

評分

語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

类似图書 點擊查看全場最低價

語之可10.吾心自有光明月(精) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024


分享鏈接





相关書籍


本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

友情鏈接

© 2024 book.tinynews.org All Rights Reserved. 靜思書屋 版权所有