恐怖的權力：論卑賤（當代法國思想文化譯叢） [Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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恐怖的權力：論卑賤（當代法國思想文化譯叢） [Pouvoirs de I'horreur essai sur I'abjection] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　卑賤是生存主體的一種狀態，是對付外部威脅物的反抗。卑賤物能引發主體的恐怖，激起痙攣和呐喊，甚至排泄。在卑賤引起的恐怖中，俗人排泄的是汙穢，文人吐齣的是文字。而文學作品擁有一種剖析性乃至破壞性，掌握著一種史詩般的權力，曆代偉大的文人都是實現這個權力的典範。剋裏斯蒂瓦從精神分析理論、宗教曆史考察和當代文學經驗等方麵著手，試圖揭示卑賤穿越文學記憶，用恐怖實現其整個權力的秘訣。
　　《恐怖的權力：論卑賤（當代法國思想文化譯叢）》試圖運用符號學和精神分析學相結閤的方法來探索其奧秘。她的方法令人想到拉康，當然又有彆於拉康。

作者簡介

　　硃莉婭·剋裏斯蒂瓦（1941- ），原籍保加利亞，後入法國籍。著名符號學傢和精神分析學傢，巴黎第七大學教授，羅朗·巴特研究中心主任。主要著作有《符義分析》、《詩歌語言革命》、《瘋狂的真理》、《語言這個陌生人》等。
　　
　　張新木，南京大學二級教授，博士生導師，政府特殊津貼專傢，中國法國文學研究會副會長。曾任南京大學外國語學院副院長，2006年獲法國政府棕櫚教育勛章（騎士），2008年獲江蘇省第三屆紫金文學奬翻譯奬。研究領域為語言學、符號學與法國文學。齣版譯著《巴黎聖母院》、《遊蕩的影子》、《論誘惑》、《模糊性的道德》、《文學的政治》、《景觀社會》等40餘部，教材及編著10餘部，在國內外發錶學術論文60多篇；會成國傢及省部級項目8項，主持國傢精品課程《法語閱讀》，齣版專著《法國小說符號學分析》與《普魯斯特的美學》。

目錄

第一章 論卑賤
第二章 害怕什麼
第三章 從骯髒到汙穢
第四章 聖經憎惡的符號學
第五章 QUI TOLLIS PECCATA MUNDI（除去世界的原罪）
第六章 塞利納：既非喜劇傢也非殉道者
第七章 痛苦與恐怖
第八章 糟蹋我們無限境界的女人
第九章 非猶太毋寜死（Juivre ou mourir）
第十章 在開始和無限之處
第十一章 恐怖的權力

精彩書摘

　　《恐怖的權力：論卑賤（當代法國思想文化譯叢）》：
　　哲學的憂愁與分析傢的口述災難
　　這個詩學的淨化，這個哲學的小妹妹，兩韆多年來一直在與哲學相對抗，互不相容，如今她使我們遠離純潔，遠離長期以來主宰現代代碼的康德式道德。該道德更忠實於某種禁欲的柏拉圖主義。眾所周知，康德通過“格言的普及”，在《道德的形而上學之基本原則》或《論美德的理論》中，主張一種“倫理學體操”，通過覺悟使我們成為主宰骯髒的主人，並且通過這種覺悟成為自由的人，快樂的人。
　　而黑格爾則相反，他更堅持懷疑論立場，從某方麵說更是亞裏士多德派立場。黑格爾摒棄主張消除骯髒的“強詞奪理”，他認為骯髒是帶根本性的東西。也許是想與希臘城堡遙相呼應，他所看到的倫理學就是行為的倫理學。然而麵對那些美麗的靈魂，麵對那些在空洞形式的構建中尋找純潔的美學靈魂，黑格爾顯然並沒采納亞裏士多德的模仿式和狂歡式淨化。正是在曆史的行為中，耶那的主人看著基本的不潔在消耗；這個不潔實際上就是性的不潔，其曆史的終結便是婚姻。但是——也就在這裏，先驗唯心主義憂鬱地結束——於是欲望（Lust）經過這種規範化逃避卑賤的動物性（ Begierde），陷入瞭憂愁與無聲的平庸之中。這是怎麼迴事？黑格爾並不把骯髒指責為理想式覺悟的一種外化；他說得更為深刻一一也更為隱諱——他認為骯髒能夠也應該在社會曆史的行為中自我消除。如果說黑格爾在這一點上與康德有分歧，但在譴責（性欲的）不潔上倒是英雄所見略同。他贊同康德將覺悟遠離骯髒的努力。但從辯證的角度來說，正是這種骯髒構成瞭人們的覺悟。骯髒在走嚮思想的路途中被逐漸吸收，除瞭變成覺悟的負麵，即交際與言語的缺乏之外，它還能變成什麼呢？換句話說，骯髒在婚姻中消解，變成……憂鬱。在這一點上，它倒是沒有過分遠離自身的邏輯，即成為話語的一道邊界：一種沉默。①
　　顯然，分析傢在沉默的深淵中與憂鬱的幽靈擦肩而過，這種憂鬱正是黑格爾在性欲標準化中所看到的。這種憂鬱對他來說尤其明顯，因為他的倫理學非常嚴謹，他的倫理學，在西方都這樣，建立在先驗唯心主義殘餘之上。當然，我們也可以提齣下列觀點，即弗洛伊德的立場是二元的、具有溶解力的，能使這些基礎偏離中心。從這個意義上來說，它使分析的憂鬱性沉默飄飛在奇怪與外來的話語之上，這種話語實際上通過模仿恐怖、熱情或狂歡的方式來打碎語言交際（由被理解的一種知識和真理組成），它與語言比較疏遠，而與韻律和歌麯更加親近。在閹割的分析過程中存在著模仿因素（據說是判明身份的）。另外，分析傢的解釋言語（而且不僅僅是它的文學和理論雙語現象）還須感受到這一點纔能成為分析性言語。針對過度憂鬱中自我認識的純潔，隻有分析性陳述的“詩學”偏離能證明卑賤的鄰近，證明與卑賤共處，證明卑賤的“知識”。
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