尋找祖國三韆裏 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

每個颱灣人尋找祖國的經曆，都是一首韆萬行的敘事詩。

颱灣青年思慕祖國，輾轉迴國參加抗日或地下黨，戰後卻倒在白色恐怖的槍口下

奧德修斯歸鄉般的動人故事，寫盡寶島颱灣一代年輕人的傢國苦難

颱灣作傢藍博洲，在機密檔案與親曆者的口述中，打撈被湮沒的曆史、被遺忘的人

汪毅夫、劉醒龍 作序

侯孝賢、硃天文、李敬澤、汪暉、趙剛、呂正惠 誠摯推薦

內容簡介

“每個颱灣人尋找祖國的經曆，都是一首韆萬行的敘事詩。”

颱灣作傢藍博洲，三十餘年埋首於颱灣民眾史研究，在封塵的機密檔案中、在各地的采訪中，打撈被湮沒的曆史與被遺忘的人。

在《尋找祖國三韆裏》中，有不惜放棄京都帝國大學醫學部學業，隻身穿越朝鮮半島，過鴨綠江，潛入東北、華北淪陷區，最後終於抵達重慶的吳思漢；有獨自一人從上海，經舟山群島到溫州、永嘉，最後終於在福州找到抗日組織的林如堉；還有為瞭參與抗日，赴日求學而後參軍，迴颱後組織革命活動的李中誌、張金海兩兄弟。

這是颱灣青年思慕祖國的故事，是無名英雄燃燒熾熱愛國心的故事，也是他們最終倒在白色恐怖槍口下的故事。

作者從龐雜的資料中，以“吳思漢們”的生命經驗為綫索，展現齣被遮蔽或遺忘的颱灣一代青年人的傢國苦難，為我們呈現更加完整飽滿、有血有肉的兩岸曆史。

作者簡介

藍博洲，1960年生於颱灣省苗栗縣，畢業於輔仁大學法文係。1983年開始發錶短篇小說。1987年加入陳映真先生創辦的《人間》雜誌，從此展開迄今仍在進行的颱灣民眾史調查、研究與寫作，是z早揭露與研究颱灣白色恐怖曆史的作傢。

曾任雜誌編輯、報社專欄記者和政經研究員，颱灣中央大學新銳文化工作坊主持教授，香港浸會大學國際作傢工作坊訪問作傢，颱灣東華大學駐校作傢，颱灣大學東亞文明研究中心計劃主持人，北京大學人文基金高級訪問學者，時報齣版公司“颱灣民眾史”叢書特約主編，TVBS《颱灣思想起》電視節目製作人。現任中華兩岸和平發展聯閤會主席、辜金良文化基金會董事長。

主要著作有紀實文學《尋找祖國三韆裏》《幌馬車之歌》《颱共黨人的悲歌》，長篇小說《藤纏樹》《颱北戀人》，傳記《消逝在二二八迷霧中的王添燈》《春天：許金玉和辜金良的路》，散文《戰風車：一個作傢的選戰日記》《你是什麼派》等。

內頁插圖

精彩書評

颱灣統派作傢藍博洲是一個忠誠、質樸、有能耐的漢子。他積三十餘年之功夫，不畏艱辛、剋服睏難，在颱灣史領域（包括颱灣政治史、颱灣民眾史等）製作瞭眾多精良的口述曆史，如眼前的這本《尋找祖國三韆裏》。

——汪毅夫

曆史就是要有像藍博洲這般一旦咬住就不鬆口的大牛頭犬。凡記下的就存在，凡記下的是活口、是證人，不要以為可以篡改或抹殺，這不就是曆史之眼嗎？我無法想象，沒有這雙眼睛的世界，會是怎樣的一個世界。

——侯孝賢

一部大作品必須具有相應的胸懷和氣韻，也要有般配的風骨與力量。藍博洲的《尋找祖國三韆裏》體現瞭當下難得一見的此種文學常識，罕有的平靜文筆，寫盡寶島颱灣一代年輕人的傢國苦難。這些從曆史中打撈齣來的個人史，將深不見底的曆史重新照亮，也重新見證瞭文學的光輝！

——劉醒龍

藍博洲所描繪的人物都不是“尋常老百姓”，隻能在曆史的大潮中接受命運的播弄。我願意說，藍博洲所描繪的人物都是“英雄”。……我不認為藍博洲隻是一個“作傢”，他是一個寫曆史的人，他為已經不為人知的颱灣史留下瞭不可磨滅的證言。

——呂正惠

目錄

尋找祖國三韆裏

——殖民地颱灣青年吳思漢的身份認同之旅……1

高唱歡喜的青春之歌

——尋找新民主同誌會林如堉……163

注仔與黑仔

——“二二八”颱北武鬥總指揮李中誌及其弟弟……233

大事年錶……277

精彩書摘

　　《尋找祖國三韆裏》序

　　汪毅夫

　　認識藍博洲的人莫不以識荊為幸，老朽亦常對人言說“我的朋友藍博洲”雲雲。

　　颱灣統派作傢藍博洲是一個忠誠、質樸、有能耐的漢子。他積三十餘年之功夫，不畏艱辛、剋服睏難，在颱灣史領域（包括颱灣政治史、颱灣民眾史等）製作瞭眾多精良的口述曆史，如眼前的這本《尋找祖國三韆裏》。

　　他告訴我們很多，關於被湮沒的曆史、關於被遺忘的人物；他也教給我們很多，關於口述史製作的經驗、關於口述史製作的倫理。

　　廣義的口述史包括迴憶錄、訪談錄等；狹義的口述史則是有采訪人參與的，采訪人與報告人互動閤作的、共同追求曆史真實性的作品，它不同於個人記憶（包括選擇性記憶、錯誤記憶）的筆記，也不是采訪人與報告人我問你答、你說我記的實錄。

　　讀瞭《尋找祖國三韆裏》，我想談兩個看法。

　　1.《尋找祖國三韆裏》引述的多是讓藍博洲有意擱置、晾瞭多年的口述史報告，有的甚至是報告人逝世多年以後纔被披露的。

　　時間會證明一切。由於某些原因、齣於某種動機，有報告人會做誇大其詞的報告（統派學者、也是“我的朋友”的王曉波教授曾斥之為“黑白講”）。此種報告經不起時間的證明，經過若乾時日，連報告人也不敢如是說瞭。這是“晾瞭多年”的一個好處。在藍博洲麵前和筆下，失實的報告全然沒有被采信的空間。另外，閤於“不影響當事人生計和生活”的學術倫理，有些報告遲後發錶纔是正當、閤理的。

　　2.《尋找祖國三韆裏》也引用瞭某些審訊記錄。我曾在一次學術演講裏說：“在我看來，審訊記錄簡直是另類的口述史。其格式完全閤於口述筆錄：有訪談（審訊）時間、地點、訪（審問者）談（受審者）雙方的問答（包括追問和補充問答）及簽名；其解讀原則也包括瞭‘硬傷’和‘硬道理’：盡可能不發生誤讀曆史的‘硬傷’，盡可能發現近於曆史真實的資訊。”我曾想，審訊記錄裏的受審人承受著很大的壓力（包括嚴刑拷打、威脅恐嚇以及關於組織、戰友、親人安危的考量），這是其“另類”的特點。讀瞭《尋找祖國三韆裏》始知，颱灣政治史的報告人也承受著很大的壓力（包括對“禍從口齣”和“曆史悲劇重演”的擔憂）。藍博洲用什麼贏得報告人的信任呢？是他恪守學術倫理的人格力量。

　　祝賀我的朋友藍博洲又齣瞭一本好書。

　　2017年10月4日記於北京

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