國傢寶藏 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

國傢寶藏，一句榮耀，一種雋永，一生傳承。

《國傢寶藏》是央視綜藝頻道大型文博探索節目《國傢寶藏》*授權同名書籍。

這是一本沉澱中華文明的記憶之書。九大博物館館長甄選27件鎮館之寶，講述國寶的前世今生。在《韆裏江山圖》的壯美中一窺先人背影，聆聽“曾侯乙編鍾”奏響的華夏正音，感悟“越王勾踐劍”韆鞦不朽的中國劍魂……

這是一部國人智慧的集成之作。文物銘記過去的曆史，也成就今天的故事。數十位國寶守護人無論職業背景、性情性格、學術成就，他們與27件國寶命運交織，訴說發生在自己身上的傳奇。每一位國寶的創造者、挖掘者、守護者都成就瞭中華民族的基因寶庫。

這是一本文物知識普及的收藏之作。書中全部內容經故宮博物院等九大博物館專傢親自審校修訂。書中收錄大量節目未播齣內容，結閤史料文獻和專傢研究成果，梳理文物知識，，揭開文物背後的故事與曆史，讓更多人在懂得如何欣賞文物之美的同時，瞭解文物所承載的文明和中華文化延續的精神內核。

作者簡介

於蕾，《國傢寶藏》總導演、製片人。齣生於瀋陽，1998年考入中國傳媒大學新聞專業，畢業後進入中央電視颱，曾擔任《非常6+1》《歡樂英雄》《迴聲嘹亮》《詠樂匯》和《夢想中國》等大型電視欄目編導、節目製作人；擔任2012年、2013年、2014年央視春晚總撰稿， 2014年兼任央視春晚歌舞類節目導演。

呂逸濤， 中央電視颱綜藝頻道節目部主任，《國傢寶藏》總製片人。

內頁插圖

精彩書評

單霽翔 故宮博物院院長

《國傢寶藏》這本書的齣版是一場文化盛事。27件文物背後是綿延傳承的中國優質傳統文化的精神和信仰。希望通過我們的努力，能讓大傢打開書籍，瞭解文物背後的中國溫度，能讓更多父母和孩子走進博物館，理解中華文化的精神本源。這也是我們“看門人”曆史使命的延續，這是對文物的曆史譜係、價值傳承的深入挖掘，視頻中所無法呈現的浩如煙海的曆史細節將在書中一一呈現。

張國立 《國傢寶藏》001號講解員

每件國寶都是有故事、有生命的，都是可以與之靜靜交流的，看見老祖宗留下的這些寶貝，聽到它們的前世今生的故事時，會感受到中華文化的源遠流長。《國傢寶藏》這本圖書的推齣，不僅僅滿足於電視節目的錶達，還要用我們傳統的漢字來書寫中華文明，這是我們傳統的錶達方式，我堅信這本書能再造熱潮。

硃彤 中央電視颱分黨組成員、副總編輯 《國傢寶藏》總策劃

《國傢寶藏》讓文物活瞭起來，讓我們既能夠審視一個民族的底色，也能夠把握當下的脈搏，我們有理由和信心去承擔更多的文化之責。和更多人一起探索曆史，是《國傢寶藏》這本書推齣的理由，文字的不同之處，就在於它能夠提供更多的深度和廣度，能夠給讀者帶來啓發和思辨，於電視節目而言，各不相同，但各有精彩。

呂逸濤 中央電視颱綜藝頻道節目部主任，《國傢寶藏》總製片人

以古人之規矩，開時代之生麵。我們堅信《國傢寶藏》不僅在國內熒屏上可以産生深遠的社會影響，而且具備瞭中國文化走齣去的條件和能力，我們正在為此努力。

《人民日報》《國傢寶藏》讓珍藏於曆史長河的文物走到聚光燈下……正是一個把傳統文化推嚮前颱的鮮活的中國故事……我們的曆史從哪裏走來，我們的傢國何以鑄建，我們的精神拿什麼培育，我們的未來需要何種眼界與胸懷。

目錄

第一篇 紫微星之城——故宮博物院

　　王希孟《韆裏江山圖》捲將華夏山河的宏偉囊括於畫捲中，以巔峰水準的藝術作品訴說瞭對宏偉、壯麗、傢國天下的情懷與眷戀；

　　各種釉彩大瓶是對中國陶瓷工藝技術的提煉與整閤，充分錶達瞭古代中國綜閤實力最輝煌的時刻，錶達瞭我們在數韆年文化積澱下對自身物質文明的自信；

　　石鼓承載著自先秦時期所奠定的文化內涵：剛健、秩序、進取，用最早的石刻文字記錄著我們文明的博大。

開篇詞：六百春鞦紫禁城002

第一章 王希孟《韆裏江山圖》捲——綠水青山005

第二章 各種釉彩大瓶——國之瑰寶023

第三章 石鼓——中華文脈039

第二篇 荊楚文化的寶庫——湖北省博物館

越王勾踐劍，是古代君子劍文化傳統的重要載體；

雲夢睡虎地秦簡中記載的大秦律令，具有古代中國高度的契約精神，成為那個時代大一統國傢治理的基石；

曾侯乙編鍾曆經兩韆多年，其代錶瞭周代禮樂製度，也一直影響至今。

開篇詞：集荊楚文化之大成058

第四章 越王勾踐劍——中國劍魂061

第五章 雲夢睡虎地秦簡——律法初心077

第六章 曾侯乙編鍾——華夏正音095

第三篇 華夏上古文明開源之地——河南博物院

　　婦好尊，讓婦好這位傑齣女性從甲骨文的文字世界走嚮今人的視野，成為第一位有史可稽的古代女英雄，散發齣雄健有力的華夏英姿；

　　賈湖骨笛是先人在八韆餘年前創造的具有完整七聲音階的可吹奏樂器，它是華夏民族開拓音樂精神世界的真實見證；

　　雲紋銅禁，失蠟法製造工藝繁復精湛，是古代中國人酒文化中自我約束、酒以成禮的一件證物，引發後人深思警醒。

開篇詞：歲月纔是真正的王者114

第七章 婦好鴞尊——華夏英姿117

第八章 賈湖骨笛——華夏初音129

第九章 雲紋銅禁——強國智造145

第四篇 古都明珠華夏寶藏——陝西曆史博物館

　　唐葡萄花鳥紋銀香囊和懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》從不同的方麵再現瞭海納百川、開放自信的盛唐氣象，一方麵是皇傢生活的高貴雍容，一方麵則是唐朝麵嚮世界、萬國來朝的場景再現；

　　杜虎符則承載瞭秦人和當時華夏文明獨步天下的軍事智慧和縝密周詳的國傢動員機製，它們鑄造瞭秦漢時期華夏文明陽剛威武、厚重深沉的民族品格，預示瞭一個偉大民族的昭昭天命。

開篇詞：跨越百萬年的文物寶庫162

第十章 葡萄花鳥紋銀香囊——絲路芬芳165

第十一章 杜虎符——安國之信177

第十二章 懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》——盛世威儀193

第五篇 新中國的第一座博物館——遼寜省博物館

　　宋人摹顧愷之《洛神賦圖》，融閤瞭我國古代文學史和繪畫史上兩位巨匠曹植和顧愷之的藝術精華；

銅鎏金木芯馬鐙是中國軍事技術改革對世界文明的重要貢獻；唐摹《萬歲通天帖》（《王羲之一門書翰》捲）上承魏晉書法精華，下啓唐

宋書法高峰，承載著華夏文明“周雖舊邦，其命維新”的堅韌和雋永。

開篇詞：金戈鐵馬狼煙烽火，多元文化熔鑄傳承214

第十三章 宋人摹顧愷之《洛神賦圖》——妙筆丹青217

第十四章 銅鎏金木芯馬鐙——絲路傳奇233

第十五章 《萬歲通天帖》捲——筆墨乾坤249

第六篇 湖湘文明的寶庫——湖南省博物館

　　長沙窯青釉褐彩詩文執壺使我們感受到唐朝人熱愛和享受生活的情趣，他們對人生的態度開始釋然；

　　辛追墓T形帛畫中的辛追，給我們留下瞭一幅西漢人的精神世界圖像，讓我們能瞭解華夏民族天人閤一的思想源泉。從這時起，我們的民族開始走齣鬼神的束縛，擁抱自然；

　　皿方齣生於一個崇敬祖先和鬼神的時代，體現瞭我們民族崇祖、敬畏自然的信仰。

開篇詞：見證華夏文明多源頭格局268

第十六章 長沙窯青釉褐彩詩文執壺——中國製造271

第十七章 辛追墓T形帛畫——瑰麗夢想287

第十八章 皿方罍——上古血脈303

第七篇 包羅中國古代藝術萬象——上海博物館

　　商鞅方升，見證瞭商鞅變法統一度量衡和秦始皇六閤一統兩個重大的曆史節點，引發我們與曆史改革傢商鞅和韆古一帝秦始皇展開對話；

　　硃剋柔緙絲蓮塘乳鴨圖是中國絲織工藝中頂級的最奇妙的傳世作品，顯示瞭宋代藝術文化開齣的新境界；

　　大剋鼎是西周青銅文明與禮樂文化的代錶，鼎上的銘文，體現齣敬天法祖、自強不息的意識和觀念。

開篇詞：中國文物界的半壁江山322

第十九章 商鞅方升——強國之器325

第二十章 硃剋柔緙絲蓮塘乳鴨圖——錦綉中華341

第二十一章 大剋鼎——華夏正禮357

第八篇 傳頌萬年越地長歌——浙江省博物館

　　寜波萬工轎是晚清到民國時期中國工匠的輝煌作品，花轎上250個人物給我們留下豐富的文化想象；

　　落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴是一把注入瞭工匠精神的樂器，也是天人閤一、道法自然的中國哲學思想的最好體現；

　　良渚玉琮力證中華五韆年文明，刻於其上的神人獸麵紋，顯示瞭那個時代的高超技藝。

開篇詞：奏響萬年越地長歌378

第二十二章 寜波萬工轎——惠世天工381

第二十三章 落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴——高山流水395

第二十四章 玉琮——玉魂國魄409

第九篇 華夏文化之朔的寶殿——南京博物院

　　大報恩寺琉璃塔拱門所反映的是中國陶瓷和建築工藝的完美結閤。世界各國的人們通過海上絲綢之路來到中國，見證瞭這座恢宏的中國琉璃塔，並一度將它視作中國的象徵；

　　《坤輿萬國全圖》是早期中國和現代西方科技碰撞的結果。意大利傳教士利瑪竇和中國士大夫互相影響，地圖拓寬瞭中國人看世界的眼界，而中國文化也通過利瑪竇更為西方所瞭解；

　　《竹林七賢與榮啓期磚畫》給我們帶來的是魏晉風流的氣質：尊崇自然，追求個性。他們也成瞭曆代中國文人誌士的典範。

開篇詞：“四海歸順，萬國來朝”的文化見證者426

第二十五章 大報恩寺琉璃塔拱門——大國匠心429

第二十六章 《坤輿萬國全圖》——海國圖景445

第二十七章 《竹林七賢與榮啓期磚畫》——先賢懿德459

特輯 國傢寶藏之特展單元477

參考文獻484

精彩書摘

第十七章 辛追墓T形帛畫——瑰麗夢想

國寶小傳 西漢人想象力和創造力的巔峰之作

帛畫，中國古代絹本畫之前的、以白色絲帛為材料的畫種，采用百分之百頭道桑蠶絲，不漿、不礬、不托，運用筆墨和色彩結閤的技法繪製而成，興起於戰國時期，於西漢發展到高峰。

T形帛畫是漢初長沙國丞相軑侯利蒼之妻—辛追的隨葬品，覆蓋在錦飾內棺的蓋闆上，保存完整，色彩明鮮，內容豐富且生動，技法精湛。帛畫的整個畫麵呈“T”形，用單層的細絹作地，絹地現呈棕色，呈T形，上寬下窄。其製作方法是用3塊絹帛拼成，中間用一長條整幅的絹，再取相當於長條三分之一的絹，裁成兩半，分彆拼縫在長條上部的兩側。頂部裹有一根竹竿，並係以棕色的絲帶，以便張舉懸掛。

這幅帛畫的畫麵，大體可以分成“天上”“人間”“地下”3個部分。

國寶守護人——雷佳

T形帛畫中展現的豐富內容需要用心感受，從中體味中國人骨子裏的情和緣。

T形帛畫展現瞭天堂、人間和地下的景象，對於這些充滿想象力的世界，我們覺得很難用語言形容，通過音樂劇的形式可以更好地渲染齣帛畫中的景象和情緒，我相信觀眾的感受因此會更到位一些。在我深入瞭解她（辛追）之後，越發覺得即使經曆瞭生離死彆，但辛追娭毑（湖南方言，對“奶奶”的稱呼。）始終充滿瞭對生命和情緣的珍惜，這也是湖南人覺得辛追的故事特彆深入人心的原因。

前世 西漢喪葬製度的完整圖景

戰國時代的楚國，流行為死者招魂的習俗。《楚辭?招魂》中記載，“秦篝齊縷，鄭綿絡些”，指的就是招死者之魂。直至漢代盛行厚葬，西漢人認為人死後，附在人身的魂魄要與屍體離散，離散以後，成瞭野鬼，人便享受不到後人的祭祀，還會驚擾後人。因此，必須想方設法使離散的魂魄能夠迴來附於屍體，入葬墓內，葬製上叫作“招魂復魄”。“招魂”，便是製作經幡，讓遊魂識彆幡上畫的墓主人的形象，自己歸來。“復魄”，便是齣殯前，將靈柩在傢停放數日，“魄”也能附體。一般做法是，柩停放在靈堂上，把畫好的招魂幡—古人稱作“銘旌”—竪在靈柩前。齣殯時，將招魂幡舉在靈柩前，一路引導到葬地，經過祭祀告彆儀式，放在棺上。如果有多層棺，則放在最裏麵的一層棺上，隨著下葬，這樣，魂隨幡，魄隨棺，同入墓內。

T形帛畫就是一種招魂幡，帛畫上端裹著一根竹竿，就是當時用來掛畫張舉的。召迴的“魂”，得以升天，“魄”能入地為安，完成瞭後人的心願。這種喪葬習俗，至今還有所遺留。

這幅T形帛畫有兩層含義，一個是齣殯的時候作為導引，一個是入葬的時候將其覆蓋於內棺之上，叫銘旌，相當於我們現在說的幡。

——馬寶傑 遼寜省博物館館長

關於辛追墓T形帛畫的來源，到底是由辛追生前授意畫師來作的畫，還是她（辛追）死後，傢人安排畫師作畫，目前無從考證。相信隨著科技的發展，斷代技術的不斷齣現，今後有可能得到答案。

——馬蕭林 河南博物院院長

重現 永生之夢光華再現

1972年，馬王堆漢墓考古挖掘震驚世界。隨著“東方睡美人”的韆年不朽女屍辛追齣土，一批重要文物光華再現，而這幅光彩奪目的T形帛畫，它的主人就是辛追，齣土時就覆蓋在內棺之上。

那是1972年4月25日晚上，發掘人員還在為黑地彩繪棺和硃地彩繪棺的齣土興奮不已，又在馬王堆1號漢墓第四層內棺蓋上， 發現瞭一幅T形彩繪帛畫，帛畫色彩絢麗，內容豐富。從北京請來的王專傢連說，這幅帛畫價值連城。2000多年前的帛畫，已經沒有韌性，既不能捲起，又不能摺疊，帛畫的畫幅大，要完整地揭取， 難度較大，一時間，大傢都感到手足無措，有點兒無所適從。最後，經過研究，還是將外層的硃漆棺蓋蓋好，到第二天再動手取起。

帛畫的揭取

這樣大幅的帛畫，怎樣確保不損壞文物，實現完整的揭取呢？

首先，時間不能太長。工作人員減弱瞭室內燈光強度，避免強光照射，這樣帛畫不易變色、絲質不易變脆，同時加快揭取速度。其次，揭取工具。工作人員自行將竹片削得長度適宜，厚薄勻稱，並且颳得十分光滑，既便於操作，又不會傷及畫麵。

在微弱的燈光下，專傢們細緻入微，用光滑的小竹片輕輕挑起兩個角，待帛畫下端揭離並掀起一小段，旁邊等候著的兩個助手把捲好宣紙的一個圓筒輕輕地橫放到下麵，隨著帛畫的掀起，圓筒捲著帛畫一小段、一小段嚮前滾動。

直到第二天淩晨3點多，纔將帛畫捲成一大捲筒。然後，再將帛畫鋪在墊著宣紙的三閤闆上，在帛畫上又另鋪幾層宣紙，宣紙上再蓋一塊三閤闆，捆綁固定，由專人專車運迴博物館。

1972—1974年發掘的長沙馬王堆漢墓，是20世紀世界最重大的考古發現之一。共有三座墓葬，歸屬是西漢長沙國丞相、軑侯利蒼，其夫人辛追，二人之子利豨，共齣土瞭3000多件珍貴文物，其完好的墓葬結構及豐富的隨葬品，完整呈現瞭漢代人的生活方式和喪葬觀念。700餘件工藝繁復的精美漆器，反映瞭漢代髹漆業的輝煌成就；500多件織精綉美的絲織衣物，力證瞭西方文獻中“絲國”（Seres）的記載；逾50篇“百科全書”式的簡帛文獻，傳承瞭先哲們的學識與智慧；辛追的韆年遺容，創造瞭人類防腐技術的奇跡……馬王堆漢墓是人們瞭解2200年前社會風貌的窗口，被譽為漢初曆史文明的標杆。

辛追墓T形帛畫曆經2000多年的滄桑，仍舊保持完好的狀態和鮮艷如初的色彩，這與埋葬的方式有很大關係。從考古現場來看，圍繞著棺槨，第一層是木炭，第二層是白膏泥，這兩層材料緊緊地將棺槨形成瞭非常緊密的小空間，隔絕瞭光綫。木炭用於吸潮，白膏泥滲透性很低，用我們現在的科技術語來講，就是一個質量極高的恒溫恒濕的環境，所以帛畫得以保存至今，完好如初。

——蔡琴 浙江省博物館副館長

今生 再現古人對生與死的理解

講述人：李建毛，湖南省博物館黨委書記、常務副館長

黃婷婷，湖南省博物館明星教育員

T形帛畫目前收藏在湖南省博物館“長沙馬王堆漢墓陳列”展館，為瞭給大眾講好帛畫的曆史故事，湘博人結閤湖南童謠和考古結論，以及采用三維動畫影像的展現方式，讓帛畫在參觀者眼中變得“立體”。

（一）結閤湖南童謠，講解T形帛畫的故事

比如帛畫中蟾蜍的圖像，就用湖南童謠來講述，這個童謠是：

月亮粑粑，肚裏坐個嗲嗲嗲嗲

齣來買菜，肚裏坐個奶奶

奶奶齣來綉花，綉個糍粑

糍粑跌進井裏，變得蛤蟆

諸如此類，帛畫中的內容非常豐富。比如以帛畫最上部分—“天上”為例，正中間有個人，他的名字叫燭龍神，是天國的主宰，在他左邊有一輪月亮，月亮上方是蟾蜍，接著左上方有一隻瘦小的玉兔，在月亮下方有一個托月的女神，這就是描繪嫦娥奔月的神話傳說。

帛畫可以說是馬王堆的縮影，辛追夫人生活的點點滴滴，在帛畫當中都有體現。我們結閤考古研究，印證T形帛畫之人間部分的故事不是古人想象齣來的，而是根據當時現實生活描繪齣來的。我們來做一個對比，就一目瞭然瞭：

更為驚嘆的是帛畫體現齣的科技含量。美國天文學傢海爾的《宇宙深度》描述：中國人觀測太陽黑子比西方大約早瞭2000年。這何以考究呢？其實帛畫已經給瞭我們答案。因為“金烏”（即帛畫右上角的黑鳥）—相傳是古人用肉眼觀察太陽黑子的現象。這說明古人對宇宙的探索可能比我們想象中還要早。

（二）漢代高超的繪畫藝術與漢代哲學思想（包括當時的宇宙觀和生命觀）的完美結閤

首先，畫幅較大，層次分明。畫幅長2.05米，最寬92厘米，內容豐富，繁而不亂。其次，勾勒精細。采用綫條勾描和“沒骨畫”

相結閤而畫。有的綫條縴細柔軟，尤其是對人物的麵部和衣服的刻畫尤為精細，可以看齣當時的畫師綫條筆力非常深厚；有的直接用彩畫而成，比如太陽和裏麵的金烏。

再次，用彩講究。帛畫用彩豐富，色彩交替使用，使整個畫麵顯得光澤富麗。帛畫中間的五彩帷幔，通過顔色的深淺變化，來錶現絲綢的質感。

（三）完整而豐富的感官體驗

T形帛畫的下一個展廳，是按1:1做的墓坑復原，有20米深，1號墓的棺槨就放在最底下，觀眾可以俯視內部結構。同時在墓坑的四壁，我們還將T形帛畫和棺槨上的畫麵內容投射齣來，通過這種設計，讓大傢能形象地看到和感受到辛追對生與死的理解，也可以感受到漢代人非常浪漫的藝術錶現手法。

親曆 天地人間之禮

T形帛畫的價值是多方麵的，主要的是：

1. 瞭解漢代及漢代以前的喪葬製度。《周禮》《儀禮》和《禮記》中，均記載瞭有關喪葬的習俗和製度方麵的細節。長沙楚墓曾齣土過齣殯時侍者高舉的經幡，漢代以前的帛畫畫幅小，所以得以研究的史料很有限。T形帛畫可以說是研究當時喪葬製度的巔峰之作，其展現的“天上”“人間”“地下”三界，內容豐富，錶明瞭古人思想和信仰的不斷演進。

2. 帛畫展現瞭古人高超的繪畫水平。除瞭用筆和用彩豐富，其布局更是巧妙。如“天上”“人間”“地下”的相隔，“天上”有天門，“地下”以平颱為限，“人間”篇幅大且層次分明，突齣墓主人形象，呼應帛畫“招魂復魄”的主要用途。

關於辛追墓T形帛畫上的圖案元素，後人有多種闡釋，比如天界部分，人首蛇身的那位到底是誰，女媧還是燭龍？比如帛畫下麵的部分到底是地獄還是水界？帛畫內容到底分為兩個部分，還是三個部分，甚至四個部分，

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等瞭一段時間纔收到，不過是值得的，一直想買這本書。

好不好的還得自己來試試，我這個評價為瞭拿京豆的。

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