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鄢烈山 著

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发表于2024-11-06

商品介绍



出版社: 广东人民出版社
ISBN:9787218123998
版次:1
商品编码:12335026
包装:精装
开本:32开
出版时间:2018-03-01
用纸:胶版纸
页数:230
字数:142000
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  司马迁的本志,不止于做一个记录历史真相的史官与史家;他的人生目标是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。显然,他的追求是做一个揭示天人关系与社会发展规律的思想家。于是,他“年十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风……”
  这就是先贤教导的,欲做真学问,不但要“读万卷书”,还要“行万里路”。开阔视野,见多识广,才能免做井底蛙;走出书斋,“田野调查”,才能感受真实的人间世;而身临其境,目睹文物,才能“如见故人”,“栩栩如生”,把死书读活。
  当然,旅游也可以只是一种生活爱好,或亲近大自然,或满足好奇心,甚或只为变换生活场景,放松放松。

作者简介

  鄢烈山,1952年生,湖北仙桃人。著名杂文家,报人,《一个人的经典》曾获第三届鲁迅文学奖,已出版随笔与时评选集二十六种,《狂人李贽传》一部。2011年底从《南方周末》退休后,偶写UC名家、腾讯大家专栏。近年尤喜读书旅游,寄情山水,修心养志。

精彩书评

  ★“读万卷书,行万里路?”陶然于名山大川,徜徉于名胜古迹,没有“究天人之际,通古今之变”的雄心,但觉得心旷神怡,有感受就写。我的基本价值观,如盐分融于水,如血型之于人:全球化视野、人道主义情怀、自由民主法治之理念,这些基本点都渗透其中。
  ——鄢烈山

目录

走读神州
曾国藩无慢室赞
“桃花石”品鉴
完颜金的吴牛喘月镜
潇贺古道上的迷思
“保境安民”真英雄
——西湖钱王祠有所思
贾似道这个样本
——世上何尝有“公论”
子陵钓台似镜台
家族功能的再认识
——漳州行随感之一
域外见闻
吴哥窟:国家盛衰为哪般
希腊物事散记
隔着车窗看到的象鼻子
——访印散记
什么人才是值得尊崇的先贤
——葡西行随感
意外的意大利
从“布拉格之春”看社会帝国主义

精彩书摘

  《百家小集:江山如有待》:
  南京总统府在原清代两江总督署所在地模拟复制了总督办公的大堂。大堂的门联就是曾国藩所作:“虽贤哲难免过差愿诸君谠论忠言常攻吾阙;凡堂属略同师弟使僚友行修名立方尽我心。”这副对联充分体现了“无慢”的精神,既是对下属的表白与宣示,也是请僚友对照这个标准监督自己,以期言行一致。对于大多数官员来说,这是场面上的话;但是对于曾国藩来说却是真诚的修身立德。他也确实让追随他的一大批僚属,做到了“行修名立”。
  与曾国藩的“无慢”形成鲜明对比的,是他的对手天王洪秀全的“骄奢淫逸”。南京总统府内,与“两江总督署”展馆紧邻,就是“洪秀全与天朝宫殿历史陈列”。洪秀全攻下金陵就开始大兴土木,至覆亡十年余尚未完工,强拆民房、商铺上万家营建。宫墙周围长达十余里的天朝宫殿,外城名“太阳城”,内官曰“金龙城”,当然早已化为灰烬。所剩仅有西花园(今名煦园)及石舫一只,展出的是天王宫殿的模型;另有模拟的金碧辉煌的天王殿及金龙宝座、书房、后官、机密房等景观,其骄狂腐朽之远迈历代昏君,已足骇人眼目。如果你再想像当年满目泥金龙凤,四时红黄绸缎彩棚,日日鸣钟伐鼓放礼炮的架式,就绝不会为太平天国的灭亡惋惜。
  这里尤其应该提到的是,其中有一间殿堂的门联大书:“众诸侯自西自东自南自北,予一人乃圣乃神乃文乃武。”不要骂这洪秀全是自大狂是疯子,他真是这么认为的;自然也不是完全没有根据,毕竟他赤手搏天下,一时间席卷了半个中国呀。可是,就凭他的这种骄狂,就注定了要败在躬行“不慢”而整合各种势力为我所用的曾国藩手下。
  细忖曾国藩拈出“无慢”一语做修身之要,我以为不但是儒家思想。“无慢”之语虽典出《论语》,但儒家重纲常名分,礼制所强化的人伦是讲严格等级的,而曾国藩的思想显然也有释家与道家的影响:释家不仅讲众生平等,也视现世的功名权势如芥如尘;而老子的道德经更是参透了强弱、大小、刚柔、有无之间的流转变化。以今观之,“无慢”之可贵,从哲学上讲是明晓事物的对立转化之理;从伦理价值角度讲,就是有平等的精神——“平等”,是人类作为个体尊严之所系本能的追求,而作为社会组织恒久追求而远未达成的目标。
  由参观富厚堂而作“无慢”赞,当然不等于作曾国藩赞。曾国藩只是作为修身纲要在向“无慢”努力,并不表示他完全做到了。他的平等待人,可以说基本上还是为人处世之“术”,而非发自本心的“道”。写到这里,我要提到九月三十日在台北故宫博物院参观《精彩一百,国宝总动员》文物大展,看到的太平天国忠王李秀成被俘后的亲笔供词手稿。
  ……

前言/序言

  司马迁的本志,不止于做一个记录历史真相的史官与史家;他的人生目标是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。显然,他的最高追求是做一个揭示天人关系与社会发展规律的思想家。于是,他“年十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风……”
  这就是先贤教导的,欲做真学问,不但要“读万卷书”,还要“行万里路”。开阔视野,见多识广,才能免做井底蛙;走出书斋,“田野调查”,才能感受真实的人间世;而身临其境,目睹文物,才能“如见故人”,“栩栩如生”,把死书读活。
  当然,旅游也可以只是一种生活爱好,或亲近大自然,或满足好奇心,甚或只为变换生活场景,放松放松。
  旅游是我的最大爱好,“行万里路”是我的强烈愿望。陶然于名山大川,徜徉于名胜古迹,没有“究天人之际,通古今之变”的雄心,就是觉得心旷神怡。
  但是三十岁大学毕业之前,除了一九六六年免费的“全国大串连”,基本没有条件旅游——在北京念书时,班上组织到远郊“十渡”等地去旅游也不敢报名;记得临离京前,几个同学相约坐公交到首都机场看飞机起降。一九八六年调新闻界工作,先后在长江日报社和南方周末报做编辑,地方媒体而且是编辑的干活,没有多少出门的机会。二〇一一年底退休后,有闲却少金,也难遂周游列国之愿。尽管如此,我还是抓住一切可能的机缘,跑了不少地方。记得一九八六年在武汉晚报工作时,领导让我到江苏徐州参加严秀与牧惠两个杂文界前辈办的讲习班,从武汉坐轮船上岸在南京转车时,我用一天把南京城跑了个遍:清早乘公交去灵谷寺、中山陵,晚上十点还找到原总统府所在的那家机关门前探头探脑地看了几眼。一九九〇年从北京出差返汉时,半夜转火车到洛阳,去看白马寺和龙门石窟。

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读者评价

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胡文辉的作品,好!

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装帧很不错,内容还未细读,只看了两篇。

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还没看,也不用急着看,喜欢的总归是好的

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