道教舞蹈研究 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《道教舞蹈研究》是國傢社會科學基金項目“道教舞蹈研究”最終成果（項目編號：13BZJ036）。全盛共分六章，內容包括：道教舞蹈的定義、涵蓋範圍及其産生背景；道教舞蹈之傳統曆史、民俗、神話傳說意蘊分析；道教舞蹈之宗教哲學與文化思想理念分析；道教舞蹈之社會、宗教文化功能分析；道教舞蹈與養生、武術、體育之紐結關係；道教舞蹈之審美與藝術特色分析。

作者簡介

　　程群，1972年生，閩南師範大學曆史與社會發展學院任職。長期從事中國哲學史、中國美學史和宗教學理論的教學工作，主要研究領域為中國美學和宗教學。至目前為止，發錶學術論文三十餘篇，其中數篇發錶於全國中文核心期刊或被人大復印資料轉載。

目錄

第一章 道教舞蹈的定義、涵蓋範圍及其産生背景
第一節 道教舞蹈的定義及其涵蓋範圍
第二節 道教舞蹈産生的曆史背景

第二章 道教舞蹈之傳統曆史、民俗、神話傳說意蘊分析
第一節 道教舞蹈來源之神聖性
第二節 道教舞蹈中神靈、神仙形象之曆史與傳說
第三節 道教舞蹈中舞具之曆史、傳說積澱
第四節 道教舞蹈中動作套路命名之曆史文化內涵
第五節 道教舞蹈中的多元思想文化元素
第六節 道教舞蹈中的上古神話元素
第七節 道教舞蹈中的地區性文化與少數民族文化元素
第八節 道教舞蹈中“禹步”之曆史與傳說

第三章 道教舞蹈之宗教哲學與文化思想理念分析
第一節 道教舞蹈中的“天堂實存”“仙可學緻”等思想理念
第二節 道教舞蹈中的“善惡有報、懲惡揚善”之思想理念
第三節 道教舞蹈中的社會正義觀內涵
第四節 道教舞蹈中的生命自由觀內涵
第五節 道教舞蹈中的社會和諧觀內涵
第六節 道教舞蹈中的生死超越思想
第七節 道教舞蹈中動作套路名稱之哲學思想內涵
第八節 道教舞蹈中的人體疾病觀內涵
第九節 道教舞蹈之舞具的宗教哲學內涵

第四章 道教舞蹈之社會、宗教文化功能分析
第一節 道教舞蹈之宗教實用功能分析
第二節 道教舞蹈之精神安慰功能分析
第三節 道教舞蹈之道德教化功能分析
第四節 道教舞蹈之民間民俗文化儲備功能分析

第五章 道教舞蹈與養生、武術、體育之紐結關係
第一節 道教舞蹈與導引、服氣等養生術之關係
第二節 道教舞蹈與傳統劍術之關係
第三節 道教舞蹈與傳統拳術之關係
第四節 道教舞蹈與傳統雜技、氣功之關係
第五節 道教舞蹈與傳統武術之終極意義的趨同性

第六章 道教舞蹈之審美與藝術特色分析
第一節 道教舞蹈的敘事性特徵分析
第二節 道教舞蹈的虛擬性特徵分析
第三節 道教舞蹈的雅俗兩重品格分析
第四節 道教舞蹈的情感性與形象性分析
第五節 道教舞蹈中的時間與空間景象分析
第六節 道教舞蹈中的戲劇元素分析
結語 道教舞蹈研究的價值和意義
主要參考文獻

精彩書摘

　　《道教舞蹈研究》：
　　有的道教舞蹈的場景設置中融閤瞭上古神話內容，這也使得那些舞蹈意蘊豐厚、繁雜，塗抹上神秘、浪漫與唯美主義的色彩。明代紹興的劉暉吉的傢班所錶演的道教舞蹈，其場景的設計顯現齣當時舞颱布景和燈光所能夠達到的高超水準，場景設計中同時收攝瞭上古神話的內容。劉暉吉傢班演齣的道教舞蹈《唐明皇遊月宮》（元人白樸作）引人人勝，明末文學傢張岱《陶庵夢憶·劉暉吉女戲》對那段道教舞蹈的場景作過詳細描繪：“若劉暉吉奇情幻想，欲補從來梨園之缺陷。如《唐明皇遊月宮》，葉法善作（法），場上一時黑魃地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露齣一月，其圓如規。四下以羊角（毛）染五色雲氣。中坐常儀（即嫦娥）、桂樹、吳剛、白兔搗藥；輕紗幔之內，燃賽月明數株，光焰青藜，色如初曙。撒布成梁，遂躡月窟，境界神奇忘其為戲也。其他如舞燈，十數人手攜一燈，忽隱忽現，怪幻百齣，匪夷所思，令唐明皇見之，亦必目睜口開，謂氍毹場中那得如許光怪耶！”①在《唐明皇遊月官》這段道教舞蹈的場景設計中，劉暉吉就嘗試把燈光作為藝術手段，試圖藉助奇幻、高超的燈光效果，營造一個月官的幻境。更重要的是，這段道教舞蹈的場景設計，為所有觀眾牽引並揭示齣“嫦娥奔月”“吳剛砍桂”等等上古神話內容。《淮南子·覽冥訓》記載有“嫦娥奔月”之神話：“譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也。……羿悵然失誌，若有所喪亡，不能復得不死藥以續之。……羿不知不死之藥所由生也。”②又見《淮南子·外八篇》記載有相似的神話傳說：“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之閤。逮至堯之時，十日並齣。焦禾稼，殺草木，而民無所食。狽輸、鑿齒、九嬰、大風、封稀、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺禊輸，斷修蛇於洞庭，擒封稀於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。羿請不死之藥於西王母，托與姮娥。逢濛往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥.，欲配飛升之藥，重迴人間焉。羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。”③我們指齣，道教舞蹈包括劉暉吉傢班演齣的《唐明皇遊月宮》因其場景設計中凝結、聚攏著這些上古神話內容，而愈顯隱秘、奇特、美妙，其文化內蘊愈顯厚重。
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