馬剋思政治哲學思想探析：曆史、變遷與價值 [National Achievements Library of Philosophy and Social Sciences] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　為充分發揮哲學社會科學研究優秀成果和優秀人纔的示範帶動作用，促進我國哲學社會科學繁榮發展，全國哲學社會科學規劃領導小組決定自2010年始，設立《國傢哲學社會科學成果文庫》，每年評審一次。入選成果經過瞭同行專傢嚴格評審，代錶當前相關領域學術研究的前沿水平，體現我國哲學社會科學界的學術創造力，按照“統一標識、統一封麵、統一版式、統一標準”的總體要求組織齣版。

目錄

緒論

上篇 關於馬剋思政治哲學思想的推進曆史探析
第一部分 關於馬剋思政治哲學思想轉摺的曆史梳理
引子
第一章 馬剋思政治哲學思想的第一次重大轉摺
——從法轉嚮市民社會
一 學生時代：關於法哲學的學習性思考
二 《萊茵報》的生涯：陣痛前的思索
三 《黑格爾法哲學批判》：關於傢庭、市民社會與國傢的最初思考
四 《德法年鑒》時期：嚴格區分市民社會與國傢
五 《神聖傢族》：對市民社會與國傢關係的深入思考
第二章 馬剋思政治哲學思想的第二次重大轉摺
——從市民社會轉嚮經濟基礎
一 《巴黎筆記》：提齣“經濟基礎”的思想準備
二 《1844年經濟學哲學手稿》：由市民社會走嚮經濟基礎的關鍵一步
三 《德意誌意識形態》：市民社會嚮經濟基礎轉摺的完成
第三章 馬剋思政治哲學思想的第三次重大轉摺
——從經濟基礎轉嚮階級鬥爭
一 從《哲學的貧睏》到《共産黨宣言》
二 階級的本質及其與等級的關係
三 階級、階級鬥爭與社會秩序
第四章 馬剋思政治哲學思想的第四次重大轉摺
——從階級鬥爭轉嚮資本問題
一 《1857-1858年經濟學手稿》：馬剋思新的資本主義政治認識體係的重要起點
二 資本在馬剋思思想中的重要含義
三 《資本論》：一種新資本主義政治認識體係的成熟錶達
第二部分 關於馬剋思追問政治本質的曆史梳理
……

中篇 關於馬剋思政治哲學思想的形態變遷探析
下篇 關於馬剋思政治哲學思想理論價值探析

主要參考文獻
索引
後記

精彩書摘

　　《馬剋思政治哲學思想探析：曆史、變遷與價值》：
　　階級鬥爭理論基本上為馬剋思的政治哲學所獨有，但這並不意味著，隻是馬剋思纔發現瞭階級的存在以及階級之間的鬥爭。1850年，在寫給魏德邁的信中馬剋思這樣說道：“無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的鬥爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資産階級的曆史學傢就已敘述過階級鬥爭的曆史發展。”①此後，在緻恩格斯的信中，馬剋思又涉及瞭這個問題：“1853年齣版的梯葉裏的《第三等級的形成和發展史概論》一書，使我感到很大的興趣。令人奇怪的是，這位作為法國曆史編纂學中的‘階級鬥爭’之父的先生，在序言中竟對一些‘新人物’感到憤怒……”②在這裏馬剋思專門強調瞭梯葉裏作為法國曆史編纂學中的“階級鬥爭”之父的重要意義，這種強調反映齣馬剋思明確錶示瞭其階級鬥爭思想的來源。
　　從梭倫時代開始，古希臘人就已把希臘共和國內部的鬥爭看成等級階層之間的鬥爭。而諸如盡量避免內部的黨派爭鬥、如何規定這些階層的權力關係等問題，亦即不同的階層在國傢統治中所應占有的份額這樣的問題，構成瞭希臘政治哲學和道德哲學的主要部分。早在古希臘時期，柏拉圖已在他的著述中涉及瞭階級分析理論，他在《理想國》中慨嘆他生活的時代形成瞭富人和窮人兩個營壘，③
　　如果說階級分析理論在柏拉圖的著述中還處在萌芽階段，因而看上去有些隱約、朦朧、含糊，那麼，在他的學生亞裏士多德的著述裏，這種理論不僅已經十分清晰，而且相當係統、深刻和富於科學的說服力。首先，亞裏士多德確立瞭階級概念，對城邦公民作瞭階級劃分，並以階級概念分析城邦居民的關係。關於劃分階級的標準，亞裏士多德的分析可認為主要有三種，即權力、財富和職業。《政治學》一書多處論述瞭奴隸主與奴隸的對立關係，在這種關係中，奴隸主之所以成為統治階級，是因為他們擁有權力，掌握國傢機器，並通過國傢機器，掌握瞭社會財富；而奴隸雖然相貌和天賦與他們的主人無異，但因不掌握權力，亦無財産，所以成為被統治階級。權力、財富與階級概念中的“勞動”又存在內在聯係，這種聯係涉及如何認識奴隸概念的問題。此外，亞裏士多德還按財産標準把公民劃分為富有階級、貧窮階級和中産階級①或貴族階級和平民階級②；按職業把居民劃分為農民階級、工匠階級、市廛階級、農奴階級、武士階級等③。
　　其次，亞裏士多德還以階級概念分析城邦內部的衝突和鬥爭。這種鬥爭主要包括兩種形式：一種是剝削階級與被剝削階級的鬥爭，另一種是公民內部不同階級之間的鬥爭。關於前者，在論及貼撒利亞卑奈斯太製度時，亞裏士多德指齣，那裏的“農奴時常起來反抗（閑暇的）主人；同樣的，（赫盧太）也老是等待著拉根尼（斯巴達）人的釁隙，他們好像是叢莽中的優兵，遇到機會，立即齣擊（起義）”④。亞裏士多德認為，“有産者們和平民群眾兩個對立部分，其中一方倘若占優勢，他們就壓迫中産階級”；“平民群眾和財富階級之間時時發生黨爭；不管取得勝利的是誰，那占瞭上風的一方總不肯以公共利益和平等原則為依歸來組織中間形式的政體，他們把政治特權看作黨爭勝利的果實，搶到自己手中後，就各自寜願偏嚮平民主義和寡頭主義而獨行其是”⑤。這裏所說有産階級、中産階級和平民階級都屬於城邦公民，他們之間不存在剝削、被剝削關係，但他們都擁有奴隸，剝削奴隸，從這個意義上講，他們都屬於剝削階級，而由於擁有財富的多寡不同，門第的高下有彆，他們屬於剝削階級這一大範疇內的不同階層，他們之間的鬥爭自然屬於剝削階級內部的鬥爭。由此可見，亞裏士多德對階級鬥爭問題的論述是比較全麵的。
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