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曾仕强 著

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发表于2024-12-22

商品介绍



出版社: 广东经济出版社
ISBN:9787545461015
版次:1
商品编码:12322334
包装:线装
开本:16开
出版时间:2018-04-01
用纸:胶版纸

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

◆中国式管理之父、国学大师眼中的三国!

◆一样的人物和故事,不一样的解读和品评。

◆《三国演义》影响深远,品三国老少咸宜。

◆ 装帧精美,带来轻松、愉悦的阅读体验。


内容简介

《三国演义》作为我国古典长篇小说四大名著之一,几百年间一直受到国人的追捧和热议,而历史上三国时代群雄逐鹿的故事和人物也为人们津津乐道。

中国式管理之父、《百家讲坛》主讲人、国学大师曾仕强,以其深厚的国学素养和扎实的管理学功底,深入浅出地剖析三国重要人物:刘备、曹操、孙权、诸葛亮、关羽、赵云、吕布、董卓、周瑜、司马懿……耳熟能详的人物和故事,新鲜、独特的角度,为大家品读出不一样的三国,揭示出在生活中、在职场上、在个人修养方面会让我们受益终生的人生大智慧。


作者简介

曾仕强,国学大师,中国式管理之父,培训界泰斗级人物,《百家讲坛》主讲人。美国杜鲁门州立大学行政管理硕士,英国莱斯特大学管理哲学博士。著有《道德经的人生智慧》《老子的人生智慧》《家风:遗失的优秀传统文化》《易经的奥秘》《中国式管理》等。


目录

第一章 皇叔刘备:戎马半生梦难圆

人性化领导的魅力

韬光养晦,厚积薄发

仁义之名天下传

进退之间算分明

教化才是那只看不见的手

第二章 奸雄曹操:老谋深算德行浅

天意冥冥莫可测

因时顺势,乱世崛起

心骄气傲,自取祸道

树敌太多,诚惶诚恐

毁誉参半的一生

德本才末,千古不易

第三章 孙氏昆仲:不见全局一隅安

小霸王勇武平江东

孙仲谋承父兄守基业

做强做大不如做久

缺乏全局观的英雄

第四章 忠武孔明:智计天下难兴汉

躬耕南阳,布衣计定三分天下

初出茅庐,卧龙势要扭转乾坤

赤壁鏖战,奇谋促成三足鼎立

兵行益州,巧计践行隆中对策

危亡之秋,鞠躬尽瘁匡扶汉室

挥师中原,北伐誓要破魏兴汉

陨星归天,好梦难圆抱恨黄泉

第五章 武圣关公:忠义精神百世传

顺天理,得人心

真金不怕火炼

重情重义,不忘初心

刚而自矜留隐患

大意失荆州

忠义精神,百世长存

第六章 常胜赵云:英风锐气此心丹

为义跳槽择明主

丹心一片扶汉室

老实人不吃亏

第七章 乱世群雄:嬉笑怒骂皆人生

德不配位难有善终

生逢乱世的机会与选择

控制好自己的情绪

组织管理的智慧

群雄逐鹿时代的为人处世

古今多少事,都付笑谈中


精彩书摘

回顾三国近百年的风云变幻,我们有三点心得,请大家参考:

第一,天作孽,犹可追;自作孽,不可活。

这虽然是一句老话,但历久弥新。一直到现代,仍然是金科玉律,并没有改变。大自然的灾害,从某方面看,给人类造成祸患;从另一方面看,则有相当的好处。譬如台风,带来狂风暴雨,很可能屋倒人亡。然而大家才有水喝,不致缺水,则是它的好处。人为的祸患,那就罪不可赦,必须自作自受,并没有回旋的余地。隐秩序安排司马家族一统天下,属于天作孽。大家若能体谅上天的苦心,好好做出合理的应对,其实很快就能够调整过来。人们在多元化的思潮中,不能建立共识,造成主流文化,则是自作孽,必须自己承受一切的苦难。

第二,对上天不能失望,对人们需要宽容。

年轻人对“ 养天地正气, 法古今完人”, 大多充满崇敬与向往,这是人类的可爱与可贵。年纪愈大,往往对这一句话产生动摇, 认为世界上既然没有完人, 天地之间的正气, 也值得怀疑。由此可以证明太多的人,是愈活愈糊涂。现代的老年人,贼多而宝少,成为高龄社会的一大隐忧。隐秩序代表天地正气,恒久不会变质,也不可能丧失。显秩序期待有完人出现,虽然自古迄今,真的没有完人,我们仍然要存有这样的高标准,才能够取法于上,而得其中。刘备、孔明、关羽的思想,值得我们追求。不能在他们手中完成,我们才有努力的余地。我们只要以刘备的仁厚、孔明的诚毅、关羽的忠义作为学习的典范,至于他们的缺失,我们能够谨记在心,引以为戒,也就不需要加以苛责,过多计较了。

第三,世界原本大同小异,人们必须兼顾并重。

21 世纪人类的共同问题, 即在于全球化、本土化的冲突不断,很难获得协调。全球化是不可抵挡的潮流,本土化则是各地区求生存的基本要求。这种情况,和三国时代实在十分相似。曹魏、蜀汉、东吴的努力目标,都在一统天下,也就是现代所说的全球化。但是,三个国家各有其不同的特性,似乎很不容易取得协调。用今天的话来说,便是本土化的意识加强,很害怕被外来势力淹没。三国的结局,可以当作现代人类的借鉴。如果不能重视品德修养,人类的未来,实在令人忧心。每一个国家在要求与国际接轨,也就是走向全球化的时候,必定要走出自己独特的方式,才能避免为强势文化所淹没。而强大的国家,也不应该要求全世界都要向他看齐,采取同样的模式,否则便是文化侵略。显秩序既然不能涵盖隐秩序的全部,就具有不可避免的局限性,造成彼此的不同。然而显秩序毕竟来自隐秩序,不可能彼此完全不一样。因此各个显秩序之间, 呈现大同小异, 乃是必然的事实。魏、蜀、吴三国,有大同的理想,也有小异的目标。当时的人们缺少以大同包容小异的经验,所以一百年不能解决全球化与本土化的问题。21 世纪的人们,最好引以为鉴,走出一条合理的光明大道!求同存异,凡事不应该要求百分之百,差不多就好了,是不是一个可行的途径?“差不多”长久以来,被严重曲解,值得大家深思。我们必须正本清源,把它的真义说出来,那就是“不能差太多”。小异就是不能偏离大同的整体目标,才有资格称为差不多。蜀汉当年,如果明白这种不能差太多的差不多原则,说不定上天垂怜,不致争战这么多年,让好人几乎都死光了,只好让坏人当家。是不是这样?大家不妨自己认定。

……


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读者评价

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书不错,喜欢文史的朋友可以看看!!

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多读读书,不错,京东送货快,活动便宜

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都不错哦

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应该是正版

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