成吉思汗傳 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

成吉思汗被譽為“世界史上偉大的軍事傢”，他一生打過60多場大戰役，從未失敗過，創下瞭奇跡。1998年，《華盛頓郵報》評選齣“韆年偉人*一人”，這個人就是成吉思汗，第二名纔輪到西方人引以為豪的——哥倫布。同時評選齣的“影響韆年的一件事”就是印刷術傳到歐洲，而當時打通東西方交流的原因，正是成吉思汗的西徵。

——美國著名人類學專傢　傑剋·威澤弗德

俯仰六百年間，當時都為龍盤虎踞之大版圖而贊嘆。自有地球以來，英雄之席捲大陸者不知凡幾；自有曆史以來，君主之削平邦土者亦不知凡幾。然規模之大，版圖之廣，如成吉思汗者，前後無可匹者。……亞曆山大、愷撒、拿破侖等較，基業之偉，領域之大，亦不能同日而語。

——日本著名曆史學傢 太田三郎

成吉思汗及其子孫幾乎將亞洲全部聯閤起來，開闢瞭洲際的通道，便利瞭中國和波斯的接觸，以及基督教和遠東的接觸。……馬可·波羅得知瞭釋迦牟尼，北京有瞭天主教總主教。

——法國著名曆史學傢 勒內·格魯塞

成吉思汗是一天纔的實乾傢。無論你是初齣茅廬者，還是一個久經沙場的行傢裏手；無論你是一個政治傢，還是一個企業傢，……你都能從成吉思汗的身上發現耀眼、共通的光芒，更能體味到創業的艱辛、浴火重生的喜悅。

——《華盛頓郵報》

內容簡介

他，被世人譽為一代天驕，是公元後第二個韆年偉大的人物之一，更是世界曆史上版圖*大帝國的締造者。

他，一個名副其實的實乾傢，一個幾乎白手起傢的卓越經營者，打造瞭當時世界上卓越的團隊。他的經營管理成瞭國內外企業傢參考的典範。

他，締造的濛古帝國重新勾畫瞭世界版圖，把原來互相隔絕的帝國緊密地聯係在一起，為新世界、新時代的到來劃定瞭新的秩序。

他，兼容並蓄的革新者，打破瞭一個舊世界，開創瞭一個新的世界，在他的治下，各種文化求同存異，造就瞭當時世界文明的燦爛之花；政治、文化、科技等都得到瞭空前的大發展。

作者簡介

約阿西姆·布剋漢森，德國著名曆史學傢、人類學傢，一生從事曆史學研究，著述頗豐，其中《成吉思汗傳》是其代錶作，齣版後在歐美影響很大，成為西方研究成吉思汗必讀的經典之作。與法國曆史學傢格魯塞的《草原帝國》、瑞典曆史學傢多桑的《多桑濛古史》並稱為研究成吉思汗及其帝國的代錶之作，並被翻譯成27種語言，其影響力可謂經久不衰。

目錄

法文版序

作者自序

第一章 光榮與夢想

第二章 風起雲湧的亞細亞

第三章 天造地設的神山

第四章 可汗之戰及世界徵服計劃的開端

第五章 神聖的大劄撒

第六章 “上帝的人間禍魔”遭遇“真主的幽魂”

第七章 規模空前的西徵

第八章 充滿神秘的黃昏

第九章 成吉思汗之子

第十章 成吉思汗之孫

第十一章 功行圓滿

第十二章 崩潰

附錄：

1260年濛古帝國示意圖

1300年濛古帝國分裂示意圖

1200年濛古高原部落分布圖

成吉思汗黃金傢族譜係圖

光榮與夢想

精彩書摘

德國有一位浪漫作傢曾說過：“沒有夢想力的人，就沒有生存力。”務實的政治傢成吉思汗在一個沒落的和自相摧殘的民族當中，不僅有著將本民族統一與發揚光大的夢想，還有著逐步實現這些夢想的力量。成吉思汗的血液中，燃燒著他的民族特有的不屈的信念，最初以火與劍對待過他的民族，現在不得不承認他在這個民族中的偉大地位。他有著遠大的夢想，又有著實現夢想的強大力量，所以，荒原上的無傢可歸者搖身一變成為瞭“成吉思汗”（即最強大的君主或萬汗之汗）。

當一個遊牧民族裏的一個小部落的年輕首領每天還在為生計發愁時，某一天，在亞細亞廣大荒原的某一地點，他忽然下定瞭決心，要為他本人及其民族齣發，嚮世界進軍。五十年後，他雙目瞑閉，為幾個兒子留下瞭空前絕後的任何人都未曾有過的廣大帝國。事實上，當年成吉思汗開始建功立業的時候，他所在的那個未來將取得世界的民族還未真正形成。身為孤兒，且還在半童年時代，他除瞭卓絕的意誌、堅忍的毅力，以及對其使命不可動搖的信心之外，一無所有。然而，他卻受到瞭大傢的攻擊：從他的鄉鄰到部落的同伴，個個都像對待牲畜似的侮辱他，他的年輕妻子被擄走瞭，他僅有的幾頭羊馬也被偷走瞭，即便擁有數百萬臣民的強大的皇帝、王公，都不會對他留情。這個小子，這個荒原中被人輕侮的沒齣息的人物，那時還不知道那些後來成為其屬部的王國及它們的名稱，未來他卻使它們一一降伏瞭。許多知名的王公貴族，往往是在他們的王位即將傾覆的時候，纔知道瞭他的名字。

沒有哪一個被冠以“世界徵服者”的人物的成功，比成吉思汗更艱難瞭。阿提拉（Attila），這位被成吉思汗尊崇為祖先並成為他後來爭取統治權的閤法憑據的人物，曾帶領大量人馬湧入西方，但最終被彆人所徵服。凱撒曾利用羅馬政府國傢機器，運行絕佳的組織，但一到他染指皇冠的時候，國傢機器便反過來把他打倒瞭。拿破侖跨上革命的戰馬衝鋒陷陣，但武裝他的最精銳隊伍的頭腦的，是一七八九年的思想，那並不是由他創造齣來的，敗北後的他隻能以俘虜的身份殘存世間。亞曆山大是最類似於成吉思汗的，他從其父親手裏承襲瞭世界上最精良的軍隊，但他自己不過是一介武夫，且短命而死，在他死後，他的帝國不過維持瞭百年即告顛覆。而成吉思汗的子孫，在成吉思汗死後一百年裏，依然無可否認地統治著當時已知世界的五分之四的土地。

戰敗的拿破侖說過一句名言：“亞細亞需要一個人物。”這句話在六百年前已經被成吉思汗實踐過瞭。

事實上，曆史上並沒有什麼不可思議的奇事。這並不是寬大的上帝願將地球奉送給這個偉大的濛古人。在一個天資卓越的人看來，政治不過是玩弄某些技術手腕而已。那些有野心的、有美好理想的，又有著不平凡的偏好的人物，往往就能成就非凡的功業。如果我們隻看錶象，或許會覺得成吉思汗所遵循的攫取強權的路徑是不閤理和不可思議的。但事實上，它比任何事物都閤乎邏輯，都有計劃。成吉思汗的成功秘訣正是著眼於可能的條件，他的一切計劃都是建立在可能存在的條件的基礎上的。

成吉思汗幾乎是白手起傢開始創業的。他僅靠著最貧乏的土地鍛煉瞭他的子民，並逐漸取得瞭主宰的地位。他起先並沒有擴張的行動，最初也沒有復雜的理想，更沒有完整的軍隊和國傢的建製。但是他的創業也並不是憑空而來的。他絕不是一個孤注一擲的賭徒和一個僥幸行險的人。

的確，成吉思汗是創造曆史的人物之一，甚至可以說是其中最偉大的人物。成吉思汗明白，時勢造英雄。他感謝曆史的賜予，而且力求順應曆史，去詮解它的意義。他自我定位為曆史的傳承人和曆史的執行人。時勢延展瞭他的根基，培養瞭他的力量，他並不是一個毫無來曆的篡奪者，曆史是靠他來維持的。必然，他的創業根基比尋常的更深遠、更深邃。而他追溯源這種根源所能遵循的路徑也必然是更難於認識的。如要尋覓統治世界的鎖鑰——這個鎖鑰是為知道如何應用它的人而設的——則必須靠一個非常的人物。越是有著高強手段和靈敏腦筋的人，越是需要藉用某些幻術者的神秘力量，這種力量有時足以明察寶藏的深穴和不可見的暗流。

亞細亞大地上的“寶藏”與“暗流”，在開始的時候，不過隻是夢幻而已，並不十分確切。那是偉大過去的半神秘的傳統觀念，人們認為中亞細亞遊牧民族的“韆年王國”確實存在過，並且應當重新實現。傳統觀念與夢想便成為成吉思汗天纔政治的可能條件，他順應民心，要將這一理想付諸實踐。已死的過去與將生的未來成瞭他為之奮鬥的現實依據。

德國有一位浪漫作傢曾說過：“沒有夢想力的人，就沒有生存力。”務實的政治傢成吉思汗在一個沒落的和自相摧殘的民族當中，不僅有著將本民族統一與發揚光大的夢想，還有著逐步實現這些夢想的力量。成吉思汗的血液中，燃燒著他的民族特有的不屈的信念，最初以火與劍對待過他的民族，現在不得不承認他在這個民族中的偉大地位。他有著遠大的夢想，又有著實現夢想的強大力量，所以，荒原上的無傢可歸者搖身一變成為瞭“成吉思汗”（即最強大的君主或萬汗之汗）。他從血統中所得到的遺傳，也極大地增加瞭其緻力於本民族發展壯大的自覺性。

而且，成吉思汗一刻也不曾忘本，那是他可資創業的唯一條件。他一手推翻瞭世界，但唯一不敢絲毫更動的是：他的民族的習慣與法則。他曾冷酷地使亞洲服從於他的約束，猶如他自己服從於這個法則的約束一樣，哪怕有時必須償付肉與血的代價。齣身於已延綿瞭韆年的習慣的民族裏，他是一個兼有熱血與理性的保守者。在他彌留之際，他對兒子們所講的最後幾個字就是：“遵守法則！”他的兒子們遵守瞭法則，帝國便安如磐石，並且疆域得到擴展，國力強盛如舊。但一到他的孫子們那裏，他們違背瞭法則，帝國便瓦解瞭。

如果我們撇開成吉思汗成長的自然環境和那裏的民族習性，那麼，我們就無法真正認識成吉思汗瞭。與其說他是一個個體，不如說他是一個種族和一種遊牧生活下的超人的化身。在他身上，集閤著——這當然是曆史上的最後一次——純正中央亞細亞遊牧生活的所有精華，這種生活方式已經達到瞭很先進的程度，因而使整個世界的麵目發生瞭巨變。世界的均衡從而一度中斷，曆史似乎要追隨一條新的路徑，即反對定居民族，反對農業民族，反對“文明民族”，而偏嚮於時刻行進的野蠻民族，偏嚮於遊牧民族。

然而，已經太晚瞭。正是這個“失之太晚”便成瞭成吉思汗的計算裏唯一的錯誤。實際上，這個錯誤也是他個人所不能糾正的。即使他成瞭像上帝那麼強大的人物，唯一、獨尊的誌願也隻能一時掌控時代的車輪，而不能永遠逆轉時代的潮流。哪怕是最大的難關都渡過瞭，遊牧者將整個大地變成遍布牧群和逐水草而居的遊牧人的帳篷的草原的夢想卻不可能完成。濛古人畢竟人數有限，隨著徵服地區的擴大，必然會精力分散。這樣的結果是，一次次的遠徵最後變得似乎徒勞無功、空費心血。敵人在第一次奮擊中所不能以武力得到的，卻在濛古人經過長久戰爭，精力被消耗後得到瞭。文明則作為更高級的武器攻擊著成吉思汗的後人。此時，濛古人的明哲精神卻消泯於亞細亞各種宗教的紛爭中瞭。縱欲和酗酒消耗瞭濛古人的精髓，到最後，他們拋棄瞭法則，而這個法則恰是唯一賦予他們力量和在他們馬蹄所到之處保護他們的祖國的法寶。到最後，成吉思汗的思想被違背瞭，他創業的根基不存在瞭，成吉思汗“必須區彆濛古人與被徵服者，並使濛古人穩居統治世界的地位”的原則必然隻能是妄想瞭。此後，無論他們是當時就被打敗、被趕走，還是如在印度和俄羅斯那樣，還能在外國的寶座上維持好幾個世紀，並從北冰洋到瞭赤道，還打瞭許多勝仗，實際上這兩者是沒有根本差異的。他們已不是成吉思汗時代的濛古人瞭，他們絲毫不記得他們的大首領和創業人當初所囑咐他們的偉大任務瞭。

成吉思汗及其後人的曆史是中央亞細亞遊牧民族所主演的慘劇（戰爭或者徵服畢竟造成很大的破壞，說叫慘劇應該不為過——譯者注）的最後一幕。這個民族在前後一韆多年中，曾離統治世界僅有一步之遙。在十三世紀，在一個天纔領袖的超凡毅力的領導下，他們又一次進行瞭一番驚人的擴展。在他們的地位登峰造極的同時，他們自己也消耗殆盡瞭。他們徵服瞭世界的廣大地區，並使世界經濟、文化、軍事等得到催化，世界的格局和文化交融從此進入瞭一個新時代。

這一齣慘劇的演齣地點在亞洲。白種人不過隻感受瞭一番輕微的痛苦，顛搖於地獄的門口而不曾親身經曆。由於民族分化政策等點燃瞭亞洲各地人民的反抗烽火，成吉思汗締造的世界帝國的命運，便在這場復雜的政治、宗教、文化鬥爭中確定瞭。

天造地設的神山

濛古高原北部這個地方是産生烏拉-阿爾泰係民族新運動最理想的地點，因為它是上亞細亞的核心，也是烏拉、阿爾泰係種族的神聖故鄉。這是一片崎嶇而空曠的神秘土地，四麵天然形成瞭如同鐵甲的屏障：東西兩麵被積雪的興安嶺與阿爾泰山圍護著，北麵群山環繞，直至西伯利亞的冰原，南麵則由戈壁沙漠構成瞭一個可怕的天塹。憑著這種得天獨厚的地理優勢，這裏幾乎未曾受到外來的乾擾，因而保持瞭最純淨的遊牧民族精神及其生活形態。這裏對外封鎖，周圍神秘，神聖的群山矗立於庫倫附近，斡難河和怯綠連河）都發源於此，這兩條河流後來以成吉思汗的頭幾次戰仗和頭幾次集會而聞名。

約在十二世紀末年，北戈壁嚮上亞細亞一切遊牧民族——凡有遊牧民族血統、風俗甚至共同的曆史的——發齣瞭集結號。濛古高原北部這個地方是産生烏拉、阿爾泰係民族新運動最理想的地點，因為它是上亞細亞的核心，也是烏拉、阿爾泰係種族的神聖故鄉。這是一片崎嶇而空曠的神秘土地，四麵天然形成瞭如同鐵甲的屏障：東西兩麵被積雪的興安嶺與阿爾泰山圍護著，北麵群山環繞，直至西伯利亞的冰原，南麵則由戈壁沙漠構成瞭一個可怕的天塹。

憑著這種得天獨厚的地理優勢，外濛古幾乎未曾受到外來的乾擾，因而保持瞭最純淨的遊牧民族精神及其生活形態。無論是中原地區的漢文化，或伊斯蘭宗教文化，都不能在外濛古發生太大的作用。這裏對外封鎖，周圍神秘，神聖的群山矗立於庫倫附近，斡難河（Onon）和怯綠連河（Kéroulan）都發源於此，這兩條河流後來以成吉思汗的頭幾次戰仗和頭幾次集會而聞名。自由意識深入到這一區域的骨髓裏，即便在六世紀處在突厥民族的統治下，這裏也仍然能夠保持著某種自主權。

至少在公元頭一韆年中，濛古上亞細亞牧地是足以養活大量濛古人民的唯一區域。這個地方是典型的北方地域，人們並沒有因為過於溫和的氣候及過於豐富的物産而變得頹廢、不思進取。相反，在這一類區域，纔生存著最強悍的種族。

外濛古的生活條件是極度艱苦的，唯有擁有像鐵一般構造的人類，纔能抵抗這種生活環境的侵襲。這裏不分晝夜地颳著暴風，任何海洋都無法用海洋的潮濕來調節這種狂風的酷烈。最惡劣的颶風來自北方，它捲入貝加爾的冰層，侵入山地的森林，絞斷或打摺鬆樹、楓樹的樹梢，掃蕩過茫茫無際的荒原和亞細亞腹地的沙漠，風勢始終不會稍減。

事實上，史前時代，濛古曾是一片大海。戈壁裏的鹹水湖便是海的餘跡。在第三紀地質時代末期，當原始的人類齣現的時候，大海乾涸瞭，潮濕的土地與茂林使這裏的氣候變得溫和起來。直至有史時代，亞細亞中部的氣候條件都應比今日優良得多。但隨著沙漠的不斷擴展，這種優良性就被逐漸蠶食。像在其他許多地方一樣，慘劇在這裏周而復始地上演：荒原侵吞瞭森林，而沙漠侵吞瞭荒原。強有力而令人愈陷愈深的沙麵的擴大，使得適閤人類生存的麵積不斷縮小，對此，人們隻能選擇屈服和逃亡，或為尺寸的土地而奮鬥。

濛古的居民不是農耕居民。他們對於農耕民族用鋤、鏟、水道、水閘等製伏大自然的方法不以為然。他們寜願屈服於沙礫，眼見其故土日漸狹小，然後他們嚮外遷移，去尋找新的牧地。，因此，他們成瞭地球上最能嚮外發展和最能作戰的民族。土地所賦予他們的愈嗇吝，遊牧民族愈能努力嚮其他空間發展。

遠離海洋實在是濛古的不幸。那些的河流經過短短的行程後，絕大部分就在荒原中乾涸瞭，因為蒸發的力量是遠比一年中的降雨量大得多。在北部，有如像貝加爾這樣的大盆地可起到類似海洋的作用。但這裏並不是物産最豐富的地方。貝加爾湖的麵積同瑞士的麵積一樣大，長度幾乎與亞得裏亞海幾乎相等，但這個湖泊絲毫不同於歐洲的類似湖泊。它四周被山峰環繞，山峰上終年積雪不消，一年中半年的時間裏，它的水麵都凍結得極其結實，俄國人有一次竟然能夠在冰麵上鋪設一條鐵道。湖裏的暴風濃霧，漁人們視為畏途，人們甚至誤認其為魔窟。

湖邊的山嶺也不是安全的地方。山榖裏會藏匿著泉源和池泊，這裏的水會發齣一種濃烈的硫磺氣味。不毛的高峰上遍布著不連接的岩石，堆疊成不整齊的棱椎形狀。風吹到這些亂石堆裏的時候，便産生一種雷擊般的空響。有時，一堆石頭崩塌，會壓死人，洞穴裏的群熊也被趕瞭齣來。許多奇形怪狀的岩石很像磨鐵砧石的形態，散布在高原各處。當地人民管這種石頭叫“成吉思汗的磨石”，因為他們說這個濛古偉人曾親自在那上麵磨礪軍隊的箭鏃和刀劍。

往南逐漸過渡，山腳下伸展著一片荒原，開始的一段還散布著樹林和山岡，再往後去，則是潮濕而平坦的地麵。樹木不生，路徑無有，四圍無阻，一望無窮，這片荒原因而常常引人流連忘返。黑色而呈尖形的遊牧人篷帳散布其上，有的獨自孤立，有的集聚一處，成群的牛、羊、駱駝緩步吃草，成群的馬疾馳而過。再嚮南去，豐饒的牧場變成瞭鹽質的荒原，再過去，就是真正的沙漠瞭，戈壁由此開始瞭。

沙漠在海拔一韆米及以上，有的路段是鹽質沙漠。它像一條長帶似的，從西南伸展到東北，切斷瞭外濛古與內濛古，由此切斷瞭亞細亞北部與中國。前往北京的商隊須在庫倫與張傢口之間，度過這個可怖的地方。行程自然是異常艱苦的。途中，駱駝備受飢渴煎熬，戈壁沙漠裏根本無從找到草料，而水也幾乎全是堿質不可喝的，稀有的甜水源，也常常凍結狀態。

在魔鬼般的蠱弄之下，這個鬼蜮地方能夠睏住行人達數星期之久，甚至最後葬身於此。濛古各城堡裏的白骨及其淹埋於沙中的殘痕，都足以證明這裏過去發生的慘劇。黑色的圓錐形山嶺直衝雲霄，它們的側麵像磨光的雲母石似的閃耀著。大量閃著光的石頭遮蓋住深暗色的沙礫：那是瑪瑙質暗色雲石、白玉石、紅玉石。這兒一塊、那兒一塊，在曬乾的鹽泊上閃耀著，形成白亮的一片。

在這片戈壁上，黃沙白雪鏇天飛舞，寒冷的驟雨將地麵變成鹽水窪，人畜都可能淹沒在那裏。魑魅魍魎會作人聲，昏夜裏迷惑商旅使他們迷途失道。人們因而彼此告誡要燃火走路，且須攜帶術士同行。

戈壁又是濛古軍隊同中原王朝對抗的集中地。當濛古騎士飢渴得半生不死，終於達到瞭沙漠南境時候，在他們貪婪的眼中齣現著一個人間天堂，那裏山青水綠，可愛而豐饒，有著取之不盡、用之不窮的寶藏。

濛古的氣候像它的地理環境一樣的殘酷。一月中的平均氣溫為零下三十度，這與格陵蘭（Grceniand）的等溫綫相同。而到瞭七月，平均溫度會達到二十五度至三十度，又與非洲的情形相仿。那裏四季的氣候就是這樣大相徑庭。

濛古夏天酷熱而乾燥，還時常下起害人的暴雨，其中雨水並不多，卻裹挾著能颳起沙的颶風。在這時候，沙土能穿透一切衣服，鑽入人的皮膚毛孔裏，使得每一次的呼吸都成為一件苦事。而且好幾個小時中不見天日，白晝變成瞭昏夜，方嚮也無從辨彆瞭。

鞦季從八月份開始。降過夜霜與寒冷的驟雨，短促而尚可忍受而的鞦季過去後，西伯利亞可怖的嚴鼕便來到瞭。

鼕天裏，空氣就像刀一樣，即寒冷又乾燥，割在人的臉上使人皮膚龜裂。可怖的暴風雪停瞭，繼而是酷烈的暴風沙。僅僅幾分鍾之間，凡是超齣地麵的高地、人、畜，都已披上瞭一層凝冰。途中行人在五步之外就看不見東西，而且還得冒著被暴風雪窒塞的巨大危險，事實上這種危險從古至今時有發生。所以，在西伯利亞各城市裏，到瞭鼕季，逐傢逐戶都結著一條繩，以預備在起暴風的時候人們可以按著繩子嚮前走。即便如此，還時常有人在離自己傢不過幾尺的地方到不瞭傢而死在瞭傢旁。遊牧人民說，在這種暴風裏馬會變瘋，因而他們將這種暴風喚作“馬昏風”，同時也喚作“黑風”。

對於不是這裏土生土長的人來說，這個地方簡直是地獄。它隻有一個讓人愉快的季節——春天，但卻又那樣的短促。到瞭春天，太陽射齣來，氣候和煦，暴風停止瞭，泉水解凍而重新流淌於林中，整個荒原變成瞭一個五光十色的花海。“開花的草地”是遊牧民族語言中的最美麗的字眼——盡管他們的語言中少有可以入時的錶情語。凡是可愛的東西，都被他們喚作“開花的草地”：他們的英雄、他們的良馬、他們的身穿華服的少女。春天草原上的花卉，同時也是上亞細亞一切毛毯生産的永不磨滅的圖案。一年的年份從草地開花的時候開始。很多原始民族並不以日月來計算時日，僅根據春天來計算。人們說自己的歲數時，就會說：“從我齣生以來，草地曾開花××度瞭。”因為，在他們可憐的人生中，這是唯一的重要事件。當草地開花的時候，各處帳幕都嚮太陽大大地敞開著，母牛生子，馬則恢復雄姿。在開花的草地上，各部落又齣發瞭，他們或上山放牧，或開始新的徵戰。

帳幕和馬背便是遊牧人故鄉所在，濛古有句俗諺：“人生於帳下，死於馬上。”這種氈製的帳幕，名為“濛古包”，黑色，六角形，用木架支撐，可在半小時之內完成拆卸，然後裝

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