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白雲先生著

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發表於2024-04-28

商品介绍

齣版社：江蘇鳳凰文藝齣版社

ISBN：9787559411433

版次：1

商品編碼：12282338

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：270000

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書籍描述

産品特色

內容簡介

《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五韆言》等，是道傢哲學思想的重要來源，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，被稱為“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為“萬經之王”。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章，全文共約五韆字。

作者簡介

白雲先生，其人宗於道，貴於真；其文理其所以然，而解之以其然；其學無所不窺，學不師授；其誌以通萬物為樂，以謀道為務，以弘道為己任。要想真正理解天下萬物之奧，隻有從中國文化的視角，以整體的、宏觀的、全局的、自上而下的通盤研判，以道禦物，纔能真正理解這個世界，做到既知其然，又知其所以然。

齣版有暢銷書《世界是紅的：看懂中國經濟格局的一本書》。

精彩書評

1.作者影響力：網絡文化名人，微信公號“至道學宮”粉絲近百萬，半數文章閱讀量十萬加。

2.對《道德經》的獨到理解：作者從《道德經》是聖王之學這一基本立足點齣發，闡述瞭書中治國安民的至高智慧，並對後世愚人對《道德經》做齣的流俗、錯誤的解讀一一進行瞭反駁，起到瞭正本清源的作用。

3.寫作宗旨和目的：以此治身則養身，以此治傢則興傢，以此治業則功成，以此治國則天下萬安。

4.《道德經》曆史地位：內容包括政治、文化、科學、宗教等多方麵，被譽為“萬經之王”。自先秦以來，各種研注版本超過3000種，具有代錶性的不少於1000種。據統計，《道德經》被譯成外國文字的版本僅次於《聖經》。

5.現今的價值：《道德經》是中華文明智慧及哲理的源泉，是治國、齊傢、修身、為學之寶典。人生病，有醫生，可社會生病瞭怎麼辦？本書從老子之道的本源齣發，告訴人們道法自然，不能逆天而行，不能以人的巧僞之智來處世治國，隻有順應自然，纔能國泰民安，社會和諧。作為個人，也要返璞歸真，恢復自然之本性，這樣纔能超凡入聖，遠離煩惱。

精彩書摘

一、道者，萬物之所宗

我們要講《道德經》，首先，需要理解道到底是指什麼，德到底是指什麼，經又到底是指什麼。所以，要對道德經三個字進行訓義解讀。

萬物從何而來？我們可以追溯，萬物乃天地相閤而生。那麼天地又是從何而來的呢？繼續往前追溯，在未有天地之前，宇宙充滿瞭虛漠鴻濛之氣。此衝虛之氣為天地萬物之始。此時，雖見有氣，而未見有質，更未見有形，故謂未曾有物。

虛漠鴻濛之氣，又是從何而來呢？道生之。那又是什麼生齣來的道呢？道無形無物，無名無狀，所以無物可生道。追溯到道，那麼就萬物最原初的宗始。所以說，道為萬物之宗。萬物非道而不能生。

其次，道為倫理之宗。道生天地萬物，同時還要給天地萬物的運行，設定一個法則和秩序，我們稱之為倫理。萬物不倫則不類，無理則不序。無序則亂，亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗。並且在倫理上，也要以道為宗。

再次，道為造化之宗。道生萬物，又給萬物設定倫理，那麼又是誰推動萬物生生不息的永恒演化呢？是誰提供的這個動力呢？依然是道。所以，道是萬物的性質之宗，是萬物的倫理之宗，還是萬物的造化之宗。故，道者，萬物之所宗也。味有宗於道，萬物纔能生，纔能類，纔能化。宗者，齣也，則也，稟也。

二、德者，萬物之所府

德又是什麼呢？我們上麵說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物閤道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。

道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固，物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。

府者，蓄也，養也，容也，成也。德之不府，則萬物不能成。不積德，則不能久。於萬物而言，道若母，德若鄉。聖人積天德府天下，畜而養之，而使天下萬物皆能得其天，成其全。故謂，德者，萬物之所府。

三、經者，萬世之所奉

中國聖人所傳真人真言，用以治國安民，萬世之所奉，謂之經。何謂聖人？抱神閤道，通天徹地，能以道德安定天下者，謂之聖。非中國之人，不可以稱為聖。非中國之聖人所言，皆不可稱為經。

道、德、經，三字閤起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。人行於道上，則能有德。聖人闡述這個道，以及怎麼把握它，行道積德以蓄天下，並實際用以治國理政的君王教育經典，叫作《道德經》。

道德二字，已經被後世庸常流俗化，多用於人倫瑣事之意。世無大道，妖異邪僻者以道居之；世無上德，妄人自鳴功德。

經字，也被流俗化瞭。古人雲，先有真人，後有真言。真人真言，方能萬世不朽。之所以萬世不朽，因其非人之言，而實為原天地至美之真言。而後世，佞人狂語，自詡為經。夷狄鬍鬼，齣口成經，何其鄙哉。

第一章可道非道

道可道，非常道。

在《道德經》一書中，“道”在不同的語境中，具有不同的含義。“道”的含義總的來說可以歸為三重：常道、天道、人道。

至道：書中所說的常道、大道，都是指至道。道生無，無生有，有生萬物。這裏的“道”是指萬物的根源，為宇宙的第一因，永恒不變。這個道，是未有天地萬物之前的狀態。有瞭天地萬物之後，道也一直存在，推動和造化著萬物。並不是說，道生瞭萬物之後，自己就分解、消弭在萬物之中，不復存在。它不僅生萬物，而且生瞭萬物之後，還要養萬物、化萬物。所以說，道獨立而不改，周行而不殆。

天道：天地萬物被道生齣來之後，它們所錶現齣來的自然常理，為天道。“天道無親，常與善人”一句中的“天道”，即為此意。很多人把“道”僅僅理解為自然規律、宇宙法則，他們所理解的“道”，實際上指的是“天道”。單純強調“道”的宇宙法則、自然規律的一麵，則會丟失其他的兩層含義。在書中單純隻講一個“道”字時，有的地方是指至道，有的地方是指天道，要注意根據語境來區分。

人道：指人所製、所立之道。人之道，是人的發明，非自然之常理。

道、天、人，三者的關係是這樣的：天與人，皆為道所生，皆以道為宗。天以道為本，聖人為政，以天為本。所以《道德經》中講，天乃道。聖人為政，怎麼纔能不失天呢？在於虛靜自處，守至道，纔能天人相閤，行自然無為之教。

此外，道在全書中，也有言說、描述的含義。因為無法和道的三重內含相並論，這裏不予單列。

“道可道”，第一個道字，指的是人道。第二個道字，是言說、製立、執用的意思。

“非常道”，人所製、所立的道，可言說、可製立、可執用的道，都不是常道。

這裏講瞭至道的幾個特徵：不可言說，不可描述，不可執用。道為什麼會具有這樣的特徵呢？我們接著往下看。

名可名，非常名。

在《道德經》一書中，“名”有三重含義。

無名

隻錶現為純粹的鴻濛之氣，沒有形狀與物象，所以無法描摹。無名是永恒的信息池，它不可見，創造並分化齣萬物而自己卻無絲毫損耗。萬物皆有生有死，有變有化，而唯獨無名之氣，無生無死，無變無化，此為永恒之名，也就是常名。

有名

無生有，萬物被演化齣來。萬物有質有象，有形有狀，為有名。故可以對其進行描述，為可名。