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产品特色

编辑推荐

　　看了很多书，但没有记起来，读再多也没用！→你需要的是吸收的能力！
　　买了不必要的书堆积如山？想不出来曾经看过的书籍内容和名言？不懂得活用私藏书籍？没有新的创意？不知道怎么提升写作能力？→那你肯定需要这本书！
　　胡适、林语堂、蔡元培、朱光潜等众多民国大师着作，教你如何读书，如何写作。
　　无目的读书是散步而不是学习，只有学会读书，才能更快学习到更多的知识。盲目读书得到的只是浪费时间，而只有掌握了更好的读书方法才能获得更有效的知识，才能在这个社会上更好的生存。在图书遍地都是的当下，怎样读书确实是摆在读者面前的一个问题，会不会读书决定了一个人的人生。人生很短，会，则事倍功半，不会，就得走很多弯路。

内容简介

　　《怎样读书好》是一本教你如何正确阅读书籍的书。《怎样读书好》从人类思想文库中精选与读书相关的文章，这些文章的题材涉及读书的意义、读书的传统、读书的方法、读书的乐趣、好读者的标准、名着的畅销、名着研究计划、名着阅读志愿服务计划等多个方面，可以说题材广泛，内容丰富，几乎囊括了读书方面的各种问题。

作者简介

　　胡适，字适之，安徽绩溪人，1891年12月17日生于上海，是20世纪中国著名的学者、思想家、教育家。
　　在中国历史上，胡适被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。拥有32个博士头衔，其在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有较深的造诣。以胡适的成就、影响力及对近现代中国之贡献，说他是拉开现代中国文明与进步、民主、自由幕布的先哲并不为过。

　　林语堂（1895-1976），福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学。

精彩书评

　　读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在zuiyou良的学校里也可以读书。
　　——林语堂

　　如果读书也能算是一个嗜好的话，我的weiyi嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。
　　——季羡林

　　读书与上学无关，那是另一码事：读——在校园以外，书——在课本以外，读书来自生命中某种神秘的动力，与现实利益无关。而阅读经验如一路灯光，照亮人生黑暗，黑暗尽头是一豆烛火，即读书的起点。
　　——北岛

　　无目的读书是散步而不是学习。
　　——胡适

目录

怎样读书

我的读书经验

为什么读书

读什么书

多读多作和多看

读书的艺术

我的读书的经验

余对于读书之经验

读书的精神

对于读书问题的我见

读书方法

读书与兴趣

读书实验

谈读书

我的苦学经验

作文与读书

怎样提高读书的速率和效率

读书生活的三多法

我的读书经验

读书是为己不是为人

读书并非为黄金

——我的不读书的经验

我的读书经验谈

个人读书的经验

怎样研究英语

怎样学习日语

应当如何读书

读书方法与思想方法

读书本该会意

读书是一种训练

求知要靠自觉

读书要有选择

读书主要靠自己

精彩书摘

　　怎样读书 胡适
　　我们平常读书的时候，所感到的有三个问题：一，要读什么书；二，读书的功用；三，读书的方法。
　　关于要读什么书的一个问题，在《京报》上已经登了许多学者所选定的《青年必读书》，不过这于青年恐怕未必有多大好处，因为都是选者依照个人的主观的见解选定的，还不如读青年自己所爱读的书好。
　　读书的功用，从前的人无非是为做官，或者以为读了书，“颜如玉” “黄金屋”一类的东西就会来；现在可不然了，知道读书是求智识，为做人。
　　读书的方法，据我个人的经验，有两个条件：
　　（一）精（二）博
　　精
　　从前有“读书三到”的读书法，实在是很好的；不过觉到三到有点不够，应该有四到，是：
　　眼到 口到 心到 手到
　　眼到，是个个字都要认得。中国字的一点一撇，外国的ABCD一点也不可含糊，一点也不可放过。那句话初看似很容易，然而我国人犯这错误的毛病的，偏是很多。记得有人翻译英文，误Port为Pork，于是葡萄酒一变而为猪肉了。这何尝不是眼不到的缘故？谁也知道，书是集字而成的，这是字不能认清，就无所谓读书，也不必求学。
　　口到，前人所谓口到，是把一篇能烂熟地背出来。现在虽没有人提倡背书，但我们如果遇到诗歌以及有精彩的文章，总要背下来，它至少能使我们在作文的时候，得到一种好的影响，但不可模仿。中国书固然要如此，外国书也要那样去做。进一步说：念书能使我们懂得他文法的结构，和其他的关系。我们有时在小说和剧本上遇到好的句子，尚且要把他记下来，那关于思想学问上的，更是要紧了。
　　心到，是要懂得每一句、每一字的意思。做到这一点，要有外的帮助，有三个条件：
　　（一）参考书，如字典、辞典、类书等。平常说：“工欲善其事，必先利其器。”我们读书，*要工具完备。
　　（二）做文法上的分析。
　　（三）有时须比较，参考，融会，贯通，往往几个平常的字，有许多解法，倘是轻忽过去，就容易生出错误来。例如英文中的一个Turn字，作v.t.有十五解，v.i.有十三解，n.有二十六解。共有五十四解。
　　又如Strike，v.t.有三十一解，v.i.有十六解，n.有十八解。共有六十五解。
　　又如Go，v.i.有二十二解，u.t.有三解，n.有九解。共有三十四解。
　　又如中文的“言”字，“于”字，“维”字，都是意义很多的，只靠自己的能力有时固然看不懂，字典里也查不出来，到了这时候非参考比较和融会贯通不可了。
　　还有前人关于心到很重要的几句话，把他来说一说：
　　宋人张载说：“读书先要会疑。” “于不疑处有疑方是进矣。”又说：“可疑而不疑不曾学，学则须疑。”“学贵心悟，守旧无功。”
　　手到，何谓手到？手到有几个意思：
　　（一）标点分段，（二）查参考书，（三）做札记。
　　札记分为四种：
　　1.抄录备忘。
　　2.提要。
　　3.记录心得。记录心得，也很重要；张横渠曾说：“心中苟有所开，原便札记，否则还失之矣。”
　　4.参考诸书而融会贯通之，作有系统之文章。
　　手到的功用，可以帮助心到。我们平常所吸收进来的思想，无论是听来的，或者是看来的，不过在脑子里有一点好或坏的模糊而又零碎的东西罢了。倘若费一番工夫，把他芟除的芟除，整理的整理，综合起来作成札记，然后那经过整理和综合的思想，就永久留在脑中，于是这思想，就属于自己的了。
　　博
　　就是什么书都读。中国人所谓“开卷有益”，原也是这个意思。我们为什么要博呢？有两个答案：
　　（一）博是为参考；（二）博是为做人。
　　博是为参考。有几个人为什么要戴眼镜呢？（学时髦而戴眼镜的，不在此问题内。）干脆答一句：是因看不清楚，戴了眼镜以后，就可以看清楚了。现在戴了眼镜，看是清楚的，可是不戴眼镜的时候看去还是糊涂的。王安石先生《答曾子固书》里说：
　　“……读经而已，则不足以知经，故自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经能知其大体而无怀疑。盖后世学者与先王之时异矣，不如是，不足以尽圣人故也。……致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已……”
　　他“读经而已，则不足以知经”，我们要推开去说：读一书而已，则不足以知其书。比如我们要读《诗经》，*好先去看一看北大的《歌谣》周刊，便觉《诗经》容易懂。倘先去研究一点社会学、文字学、音韵学、考古学等等以后，去看《诗经》，就比前更懂得多了。倘若研究一点文字学、校勘学、伦理学、心理学、数学、光学，以后去看《墨子》，就能全明白了。
　　大家知道的：达尔文研究生物演进的状态的时候，费了三十多年光阴，积了许多材料。但是总想不出一个简单的答案来，偶然读那马尔萨斯的《人口论》，便大悟起来，了解了那生物演化的原则。
　　所以我们应该多读书，无论什么书都读，往往一本极平常的书中，埋伏着一个很大的暗示。书既是读得多，则参考资料多，看一本书就有许多暗示从书外来。用一句话包括起来，就是王安石所谓“致其知而后读”。
　　博是为做人。像旗杆似的孤零零地只有一技之艺的人固然不好，就是说起来什么也能说的人，然而一点也不精，仿佛是一张纸，看去虽大，其实没有什么实质的也不好。我们理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大、又高、又尖。所以我说：
　　为学当如埃及塔，要能博大要能高。
　　……

前言/序言

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