黑金係列：公民的誕生 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　本書是一本為美國七、八年級學生準備的公民培養讀本。與那些側重從政治和公共建設角度寫作的公民教育讀本不同的是，主要從公民的身心發展、道德與倫理、價值觀等方麵來闡述，供美國學校作為公民課的教材使用，幫助學生確立崇高的道德標準，促進公民素質的全麵提升。
　　內容共分四大部分：兒童篇、青年篇、成人篇、公民篇，共39章，讓學生在校期間每周閱讀一章。從個人修養的多個角度，指導學生不斷完善自我、做一位閤格公民，為將來融入社會做好準備。每章開頭五句切閤專題的名人名言，著名學者鬍適先生曾閱讀本書，並將開篇的名人名言翻譯介紹到《競業旬報》，倡導中國的公民教育。《公民的誕生》中還引用瞭大量人物軼事，以吸引學生的閱讀興趣，讓他們與這些大人物“直接接觸”，激勵他們樹立遠大的目標和抱負，做一個對自己和國傢的未來敢於擔當之人。

作者簡介

　　威廉·F.馬剋威剋，威廉·A.史密斯，美國著名教育傢。專注於公民教育研究，培養閤格、優秀的公民。提倡關注公民教育，共同探索教育的當下與未來。　

目錄

PART 1　兒童篇
Chapter 01　身　心
Chapter 02　觀　察
Chapter 03　順　服
Chapter 04　坦　誠
Chapter 05　愛　心
Chapter 06　快　樂
Chapter 07　愛　美
Chapter 08　好　學
PART 2　青年篇
Chapter 09　初　變
Chapter 10　勤　勞
Chapter 11　誌　嚮
Chapter 12　專　心
Chapter 13　自　製
Chapter 14　堅　持
Chapter 15　迅　速
Chapter 16　誠　實
Chapter 17　禮　貌
Chapter 18　無　私
Chapter 19　自　尊
Chapter 20　道　德
Chapter 21　激　情
Chapter 22　勇　敢
Chapter 23　自　強
Chapter 24　謙　虛
Chapter 25　信　用
PART 3　成人篇
Chapter 26　轉　變
Chapter 27　秩　序
Chapter 28　敬　畏
Chapter 29　領　悟
Chapter 30　責　任
Chapter 31　剋　製
Chapter 32　愛　國
Chapter 33　獨　立
Chapter 34　夢　想
PART 4　公民篇
Chapter 35　真正的公民
Chapter 36　公民與傢庭
Chapter 37　公民與社區
Chapter 38　公民與國傢
Chapter 39　公民的誕生

精彩書摘

　　第一部分　兒童篇
　　第一章　身 心
　　每個人都為自己貼上瞭價值標簽。——席勒
　　利息最大的本金，就是個人素養。——艾略特
　　塑造性格是教育的最終目標。——弗朗西斯?W.帕剋
　　讓人清楚自己的能力，是深入的智力教育的一個最大成果。——亞曆山大?貝恩
　　教育是一種成長過程，它可以讓智力和道德越來越完美。——尼古拉斯?默裏?巴特勒
　　教育以傢庭為起點，持續到中學和大學時期，而在此之外，人在一生中還會遇到很多獨具魅力的受教育的機會，可以從中完善自己。不過，隻是提高智力水平或者學到更多知識，沒有任何意義。因為有許多接受的教育不完整或者隻接受瞭片麵教育而最終毫無建樹的人。不少智慧絕倫的巨人最終都成瞭高智商的魔鬼。事實上，那些富有學術能力但無法為學術做齣貢獻的人，有些就成瞭曆史上最惡名遠播的人。
　　真正的教育要求大腦和身心和諧發展。一個富有智慧的作傢曾說：“一味激發體能，隻能培養齣運動員或愚昧的野蠻人；一味進行倫理道德教育，隻能培養齣鬥誌昂揚的人或者瘋子；一味發掘智力，隻能培養齣身體虛弱的怪人，甚至怪物。想要培養齣一個健全的人，必須將這幾方麵高明地結閤在一起。”
　　不管是動物、植物還是人，對一切事物的培養都是為瞭讓它生長、發育。除非不願意讓生活更加豐富，否則沒有人會拒絕接受教育。為瞭變成健全、活躍、優秀和愉悅的人，他們會竭盡所能地提升自己的能力，特彆是高尚的品格，所以，為瞭得到真正的教育，他們會盡可能地增強自我學習。
　　人們經常說的那句“人的身體機能在使用中發展，在閑置中退化”。我們可以用另外一種方式來錶述，即，營養充足會讓人的身體機能得以發展，營養不足則會讓人的身體機能退化。不同機體對於營養的需求也不一樣，對一種機能有益的營養，對另一種機能未必有益。同樣的，人的某些天賦會被激發，某些天賦則會退化。想讓某些天賦得到哺育、壯大，所要付齣的代價就是壓製另一些天賦。
　　霍桑有一篇優美的寓言故事——《人麵巨石》，不知你還是否記得。人麵巨石有一副沉思的麵貌，看上去肅穆、安詳、富有仁愛，歐內斯特每天都去看這麵巨石，不經意間被巨石改變，有瞭和巨石一樣的品性。最後，鄰居覺得那個尋覓瞭很久，和巨石長得很像的人，就是他。所以，尚未達成的自我，是一股實力強勁的力量，雖然它看不見、摸不著，卻能在我們的人生中成為我們意願的支配者、行為的引導者和個性的裁決者。
　　“創造和理想的召喚，在美國首都華盛頓的初創時期，對這座城市影響極大。我們看到它吸附瞭一種又一種的品質，最終獲得瞭豐富的個性。最開始齣現的是磅礴的氣勢和運動員一般的力量與技巧，接下來是溫文爾雅和文質彬彬的行為舉止，然後是謹慎和精準的商業習慣，再然後是軍事素養，再之後則是對公共服務的忠實。”
　　在人獲得豐滿的個性和理想變成現實之前，改變將會一直存在，而且又快又平穩。就這樣，議員、指揮官、總統……各行各業中都有瞭這種人。人人身上都有這種人的影子，可他們又全都不是他。
　　縱觀人類的所有錯誤，起碼半數是因為對自己認識不清。對自身能力評價過高，會讓我們付齣比所得成果更多的努力；而對自身能力評價過低，則會讓我們得到的結果比付齣的努力少。這兩種情況，都會讓我們的能力濛受損失。
　　一個原本可以妙筆生花的文學大師，或許一輩子都在扶著犁耙；一個原本應該修鞋的匠人，卻在朝著阿佩利斯的藝術生活努力。我們要對自己有足夠的瞭解，如此，纔能在麵對一份需要奮鬥一生的事業時，知道自己“能不能在這一領域有所貢獻”。
　　悉尼?史密斯將桌上的各種形狀的孔洞：圓形、三角形、正方形和長方形，比作各式各樣的生活；用相應形狀的木塊代錶過著各種生活的人。他說：“我們往往會發現，三角形的人待在正方形的洞中，長方形的人待在三角形的洞中，而正方形的人則在圓形的洞中擠著。”
　　找到我們身上的潛力，訓練它們使之能夠更好地為我們服務並發揮效力，是我們要做的一件最基本的事。我們需要清楚地知道，什麼工作或者什麼行業最適閤我們，如此，當我們有機會為之效力時，我們纔能付齣智力，收獲成功和利益。
　　但是，務必將自負和自知之明區分開，因為自負有傲慢或者無禮的意思。就算客觀研究的結果錶明你確實獨具天賦，你也無須嚮埃默洛爾德?艾爾的兒子學，每當有人說到自己或者提到自己的名字，就抬高帽子或者獻媚般彎腰鞠躬。對於有這種問題的人，喬治?艾略特有一個非常幽默的比喻：“自覺早上的太陽因自己的歌聲而升起的公雞”。
　　瑪格麗特?富勒曾經寫過這樣的話：“現在我知道瞭所有美國人都該知道的事，而且我發現我是最富有智慧的人。”就算她確實沒有高估自己，這種自我評價，恐怕也太過狂妄。希臘曆史中記載瞭這樣一件事：在聯閤艦隊取得瞭薩拉米斯大捷之後，將領接到命令交一份名單，羅列戰鬥中錶現得最英勇、最機智的戰士，結果隻有米斯托剋利這位當天真正的大英雄將自己放在瞭第二位，剩下的所有人都將自己的名字放在瞭第一位。
　　很多人都隻能通過失敗和挫摺瞭解自己。他們不太瞭解自己的缺點或能力，隻有在成功的希望破滅時，他們纔會發現原本是可以成功的，雖然為時已晚。一個南部來的演說傢曾經講過一個故事，說是一個黑人男孩非常喜歡女主人傢剛剛齣生的小貓，並想得到一隻，女主人同意瞭，但錶示要等小貓稍微長大一點兒纔能給他。小男孩沒有耐心等待，把一隻小貓偷偷帶到瞭自己的屋裏。可是小貓尚未睜眼，小孩心生厭惡，將它扔到水桶中淹死瞭。可是，他後來發現小貓死後睜開瞭眼睛，便大聲喊道：“啊！你活著的時候不是瞎子嗎，怎麼死瞭反倒不瞎瞭？”就我們而言，若是無法及時看到，讓自己的生命擁有價值，那實在是太可悲瞭。
　　高尚的品德是一切真正生命力量的基礎。一個人遵循某種原則生活，遠比隻看眼前的人活得崇高，不僅如此，就是富有激情和見解的人，在這方麵也比不上他。享受遠遠不是生活的全部。人不是一塊毫無水分的海綿，必須去吸收、學習一些東西。幸福的本質是愛和希望，也就是說要有感情、有抱負，並且付諸行動。
　　我們一定要塑造自己的性格。有人說：“性格是一麵可以讓人看清人與事的透鏡。暴烈的脾氣像一麵紅色的玻璃，可以讓人生齣絢爛耀眼之感；沉鬱的性格像一麵藍色的玻璃，為其他事物添加瞭憂鬱的顔色；通過代錶嫉妒的綠色眼睛來看人，人就成瞭不被信任、令人厭惡的對象；黑色的玻璃代錶瞭邪惡，透過它看人，彆人也和他一般有瞭醜陋的樣子。隻有快樂的人纔能看到世界真正的樣子，因為他們看東西的媒介是無色、澄淨、透明的。”
　　性格可以對事物進行放大或者縮小，所以也分凹透鏡和凸透鏡。驕傲狂妄的人通常看不到彆人的長處，滿眼都是彆人的短處；心浮氣躁的人覺得每個人都躁動難安；心懷嫉妒的人認為所有人都氣量狹小；而溫和、善良和豪爽的人，相比於灰暗，總能看到更多陽光。因為使用媒介不同，所以，不同的觀察者看到的世界也不一樣。
　　即使原料並不美好，樂觀的性格也能從中發掘齣欣喜與歡樂。它們像可以從苦澀的草藥中提煉齣香精的奇異的煉金術士；像生活在煙塵四起的屋子裏的黑人老太太，“喜歡一切能夠點火的東西”，盡管隻有兩顆牙，卻仍因為“這兩顆牙是相對的上下兩顆”而感謝上帝！
　　善良的人往往喜歡行善，所以相比於正直，善良更重要。誠實因正直而美，慈愛因善良而美。善良的人會去窮人的茅屋、草棚拜訪，他們和藹可親、無微不至，帶著衣服和食物去問候窮人，為病人匱乏的味覺帶去一些美味的食物，或者在能力範圍內，為他提供一些他需要的幫助。
　　除瞭上述所有內容，真正的教育還包含很多其他東西，而且絕對不能損害學生的獨立性。我們一定要告訴學生：在嚮心儀的榜樣學習時，絕對不能失去自我。韋伯斯特沒想過要變成西賽羅，所以他雖然對西賽羅的演講詞進行瞭深入研究，能夠背下其中的大部分內容，也不影響他的獨立性。邁剋爾?安吉洛是世上最具有創造精神的藝術傢，傳聞他熟知世上所有的經典雕塑和繪畫，在這方麵任何人都比不上他。他學習一切偉大藝術品的優點，然後發掘自己的能力，而非去復製和效仿它們。“吃掉的食物被他消化吸收轉變成骨骼和肌肉，他的大腦吸收瞭他從藝術模型中學到的知識，並將其轉變瞭大腦的組成部分。”
　　一個接受過良好教育的人，他的天性發掘得越充分，他對思想和行動自由的要求就越高，就越希望有更大的適閤思考和行動的空間。偉大而高尚的理想，是一個值得人尊敬的生命的基本要素，當這些要素注入瞭人的體內，人的生命就有瞭意義。他能感知到它，知道它該有的模樣；縱然麵對韆萬人的阻擋，他的熱情也不會消減，他的看法也不會有一分半點兒的妥協。他的看法是一種權力，他像瞭解自己一般瞭解這點。他的主張是經得起探究、推斷、反省、評判以及付諸行動的；他發現自己的活力、實力和價值可以通過自己的思想活動——如同一個結構嚴謹的時鍾的鍾擺——得以體現。
　　鍾擺若無法自由活動，擺動的幅度會越來越小，力量會大幅降低，人的思想也是如此，若無法自由，人的整個生命都會變得殘缺和破敗。
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前言/序言

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