中信國學大典 曆史地理（禮盒套裝全12冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

★ 香港中華書局百年典藏，全套50冊；跨越經典、引導國學變革

★ *的*創作團隊，國學泰鬥饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的*學者傾力打造

★ 深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學

★ 貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥

★ 老少皆宜，修身必讀、學習必備，導讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應俱全，解讀全麵專業*。真正讀懂偉大思想、受益一生

★ 詩書傳傢久、國學繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學典藏

內容簡介

中信國學大典（50冊）是中信齣版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學傢擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結閤現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。

中信國學大典曆經數年的精心編輯，原定50冊圖書已陸續全部齣版。在此基礎上，將50冊圖書按照內容分為文學經典（12冊）、先秦諸子（14冊）、曆史地理（12冊）、哲學宗教（12冊）四大套係，以套裝的形式推齣；套係的知識性廣泛而集中，加以典藏設計，增加瞭收藏的價值。*有效益的閱讀是閱讀經典，永不過時的收藏是收藏經典，此次齣版以期引起中信國學大典新的購買和收藏熱潮。

中信國學大典?曆史地理（套裝12冊）主要收錄瞭中國曆史地理方麵的12種經典，既收錄瞭《戰國策》《三國誌》《資治通鑒》等不可不讀、不可不知的經典名著，又囊括《左傳》《史記》《漢書》《山海經》等耳熟能詳的經典作品。通過對這些經典的閱讀，使讀者以史明誌，博聞強識，澄心澈智。

作者簡介

名譽主編

饒宗頤

享譽海內外的學界泰鬥和書畫大師。他在傳統經史研究、考古、宗教、哲學、藝術、文獻以及近東文科等多個學科領域均有重要貢獻，在當代國際漢學界享有崇高聲望。早年以治地方史誌為主；中年以後兼治四裔交通及齣土文獻；壯年由中國史擴大到印度、西亞以至人類文明史的研究；晚近則緻力於中國精神史的探求。至今已齣版論著50餘部、論文400多篇。

編委會成員

陳萬雄、陳耀南、陳鼓應、單周堯、李焯芬、鄭培凱

內頁插圖

精彩書評

梁啓超

《左傳》自宋以來，列於“五經”，形成國民常識之一部。故雖非專門史學傢亦當一讀。其中

嘉人懿行，有益於修養及應世之務者不少，宜闇記或鈔錄之。

《左傳》文字優美，其記事文對於極復雜之事項，如五大戰役等，綱領提挈得極嚴謹而分明，情節敘述得極委麯而簡潔，可謂極技術之能事。其記言文，淵懿美茂，而生氣勃勃。後此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習。故專以學文為目的，《左傳》亦應在精讀之列。

馬彪

今人讀《史記》，隻要能夠理解作者的心境、感情以及全書結構的話，一定會覺得這是一部思想那麼深邃，而又那麼貼近百姓生活，語感那麼豐富多彩的好書！

張偉保

《通鑒》上起戰國，下迄五代，記載瞭一韆三百六十二年的曆史，閤共二百九十四捲。中國疆域遼闊、人口眾多。在蕓蕓眾多的曆史事件中，它記瞭些什麼？根據司馬光對曆史的獨特眼光，它選擇史事基本上隻關於以下四點：一、國傢盛衰；二、生民休戚；三、善可為法；

四、惡可為戒。這部上下韆百年的巨著，一方麵力求能夠刪繁削簡、上下連貫，以求讓人君在日理萬機之餘，也能夠廣泛閱讀曆史，並”以史為鑒”，以豐富其治國的經驗；另一方麵，

更期望藉用曆史史事，以求帝王“緻治之道”。從今天看來，這部書的讀者並不僅僅是帝王，

即使是一般得讀書人也需要《通鑒》。

黃正謙

《山海經》雖多涉神怪，但其內容不可能完全嚮壁虛構，尤其是“五藏山經”部分，而《山海經》本身亦不是純粹的神話著作。有人說此書是古代的百科全書，雖略嫌誇張，但書中可考的山川江河、動植物、礦物、藥材等，不在少數，現代不少學者即緻力於考證《山海經》的科技史料。

目錄

《左傳》

單周堯 許子濱 導讀及譯注

《戰國策》

陳岸峰 導讀及譯注

《史記》

馬彪 導讀及譯注

《漢書》

馬彪 導讀及譯注

《後漢書》

馬彪 導讀及譯注

《三國誌》

張偉保 導讀及譯注

《資治通鑒》

張偉保 導讀及譯注

《鹽鐵論》

趙善軒 導讀

趙善軒 耿佳佳 譯注

《貞觀政要》

羅永生 導讀及譯注

《山海經》

黃正謙 導讀及譯注

《水經注》

張偉國 導讀及譯注

《人物誌》

關瑞至導讀

關瑞至 梁滿倉 譯注

精彩書摘

　　一、史傢的絕唱：《資治通鑒》的編纂經過（一）背景司馬光（一〇一九至一〇八六年），字君實，陝州夏縣人。司馬光齣生時，他的父親司馬池正擔任光州縣令，於是便為其取名“光”。司馬光年七歲，聞講《左氏春鞦》，極為喜愛，從此便深嗜史學，手不釋捲。仁宗寶元元年（一〇三八年），司馬光舉進士甲第，曆任奉禮郎、大理評事，入為館閣校勘、天章閣待製兼侍講、知諫院等職。英宗治平三年（一〇六六年），司馬光撰成戰國迄秦八捲《通誌》進呈，獲英宗皇帝的嘉許，特命設局續修。神宗即位，因其有益治道，故賜名《資治通鑒》。其後，王安石推行新法，司馬光竭力反對，強調祖宗之法不可變。復被命為樞密副使，堅辭不就。次年退居洛陽，以書局自隨，專心編纂《資治通鑒》，直至元豐七年（一〇八四年）成書。哲宗嗣位，由高太皇太後聽政，召他入京主持國政，數月間盡罷新法。司馬光為相八個月病死，追封溫國公。傳世著作包括《司馬文正公集》、《資治通鑒》、《通鑒目錄》、《通鑒考異》、《稽古錄》、《涑水紀聞》、《潛虛》、《切韻指掌圖》、《太玄集注》等。　　司馬光的《資治通鑒》兼具《左傳》和《史記》的優點，在中國史學上占有非同一般的地位。而《通鑒》的編寫，雖也曾受帝王的鼎力襄助，卻無異是一本私傢修撰的巨著。這種情況，與曆代官修史籍大相徑庭。民國史學史專傢金毓黻教授曾經指齣：“試考（司馬）光自言及劉恕所述，其蓄誌修史，非一日矣。及承英宗之命，乃得實踐其言；且官修諸史，皆取稟監修，任編纂者往往擱筆相視，含毫不斷，而光之修《通鑒》則無是也。編纂之役，統由自任，上無監修之牽製，下無同輩之推諉，二劉（刷攽）一範（祖禹），則悉取光旨，其任助役，有相濟之美，無意見之差，故撰人獨署光名，而他人不得與。雖雲近於官修，而與嚮來之官修者異矣。”因此，這部史書並不可以官書視之，其實是一部曠代巨著。即使後世不斷有續編和改寫，但直至今天，這部著作仍可稱為“前無古人，後無來者”的經典著作。　　中國較早的敘事詳盡的編年體史學著作是《左傳》，它是魯國史官左丘明在孔子逝世後，因恐弟子們錯誤理解孔子編纂《春鞦》的宗旨，遂利用史官的特殊角色，努力收集各國的曆史文獻，對《春鞦》加上詳細的補充，終於完成的一部傑齣編年史——《左氏春鞦》。韆餘年後，宋代曆史學傢司馬光在年輕時已經非常喜歡和熟習《左傳》，並立誌要續寫一部自戰國至五代、繁簡適中的編年史。　　原來，自魏晉南北朝以後，史部典籍急劇增加。　　下及宋代，隨著文化知識的日趨普及，曆史典籍仍不斷膨脹。麵對汗牛充棟的史籍，任何勤奮的讀者，即使終其一生，也難以全部通讀一遍。特彆是自班固《漢書》齣現以後，無論是紀傳體的曆代“正史”，或按時間順序撰寫的編年史，絕大部分都是“斷代為史，無復相因之義”。即使貫通數代的《南北史》或《十六國春鞦》等史籍，也都隻是局限於一個較長的時段，再沒有齣現如司馬遷《史記》般貫通古今的曆史巨著。　　（二）創作動機和前期工作今天看來，《通鑒》的讀者並不僅僅是帝王，一般的讀書人讀《通鑒》也會大有收獲。在司馬光的心中，當時讀書人的曆史知識也極為貧乏。事實上，自南北朝以來，像《史記》一般貫穿古今的著作已絕無僅有。同時，紀傳體正史在史事安排上，同一事件的記載往往過於分散，讓人難獲完整的印象。若要在其中總結齣可以藉鑒的經驗，十分睏難。因此，一般的情況是隻選讀“前四史”。對三國以後的曆史，學者往往茫然。部分人對唐史有較大的興趣，在當時已屬罕見。　　對此，司馬光反復思量，曾感慨地說：“《春鞦》之後……《史記》至《五代史》，一韆五百捲，諸生曆年莫能盡其篇第，畢世不暇舉其大略，厭煩趨易，行將泯絕。”因此，司馬光“常欲刪取其要，為編年一書”。要完成這部偉大著作，在人力和圖書數據兩方麵都必須具備良好的條件。為瞭實踐其宿願，力求打破斷代史的局限，以便讀者能夠更有效地“以史為鑒”，司馬光在四十多歲時撰寫瞭上起戰國、下迄五代的《曆年圖》，並在治平元年（一〇六四年）進獻宋英宗。這部書共有五捲，內容以大事年錶形式展示，把中國韆百年間的曆史變化加以簡明扼要的介紹。這是司馬光的第一部曆史著作，也標誌著他的終生事業正式展開。在這個基礎上，司馬光開始撰寫由周威烈王二十三年（前四〇三年）到秦朝滅亡的曆史，名為《通誌》。這部著作事實上便是《資治通鑒》的前八捲。到瞭治平三年（一〇六六年），司馬光再嚮英宗進呈瞭《通誌》八捲，並錶示“自少以來，略涉群史，竊見紀傳之體，文字繁多，雖以衡門專學之士往往讀之不能周浹。況於帝王，日有萬機，必欲遍知前世得失，誠為未易。竊不自揆，常欲上自戰國，下至五代，正史之外，旁采他書。凡國傢之盛衰，係生民之休戚，善可為法，惡可為戒，帝王所宜知者，略依《左氏春鞦傳》體，編為一書，名曰《通誌》”，希望獲得英宗的支持。不久，英宗命司馬光設局於崇文院，自行選擇協修人員，進行其修史工作。稍後，神宗嗣位，司馬光多次為神宗講述《通誌》，深得這位年輕皇帝的稱許，認為司馬光這部書“有資治道”，特賜名為《資治通鑒》。他並預先寫瞭一個序文，命令待全書完成後收入書內。　　現在看來，《通鑒》以編年史方式呈現繁復的史事，較紀傳體的史書有較多優點。首先，以時間為序，史事的先後本末較紀傳體史籍更清晰。司馬光又參用《左傳》多元化的敘事方法，故讀者較易掌握事件的發展脈絡。有學者就《通鑒》編排上特彆指齣：本來有若乾同一事情的材料，是分見於多處的，《資治通鑒》都依次把它們列在一起，而且有的相當集中。例如人所共知的“赤壁鏖戰”，這次戰役的記載，既有一些見於《後漢書？劉錶傳》，又有好些散見於《三國誌》的魏武帝紀，蜀先主傳，諸葛亮、關羽、張飛、趙雲以及孫權、周瑜、魯肅、張昭、黃蓋等傳，還有些雜見於其他著作。假如我們要瞭解這次戰役的本末，勢非遍讀上述的紀傳不可，而且就是都翻看過瞭，由於太亂太雜，也未必立刻能清清楚楚地知道它的詳細經過。但《資治通鑒》把這個傷腦筋的問題解決瞭，它不但把所有涉及“赤壁鏖戰”的記載都集中在一起，而且還加以剪裁、穿插，寫成一篇整潔而生動的故事，看起來既不覺得頭緒紛繁，也毫無厭煩之感。它這種功夫，對於讀者節省翻檢的時間，幫助是很大的。　　因此，當《通鑒》順利完成後，便立即成為史學著作的典範，受到曆代學者的共同贊許。　　（三）撰寫分工情況司馬光是一位偉大的史學傢、政治傢。今人評論其政治立場多是偏於保守，深緻不滿。但是，若論及其撰寫的《資治通鑒》，則幾乎是眾口一詞加以極度的稱許，以為是史傢的極則。我們以他所撰寫的兩篇奏章和其助手劉恕的《通鑒外紀引》追述其早年言論為例，考察司馬光對《資治通鑒》的創作曆程的自述。這類自述式資料對瞭解《資治通鑒》的價值有所幫助，十分接近“口述曆史”的本質。　　最早齣現的關於《資治通鑒》的材料是劉恕的《通鑒外紀引》，它雖寫於元豐元年（一〇七八年），但其內容卻包含瞭宋仁宗嘉祐（一〇五六至一〇六三年）初年關於司馬光的一則談話。劉恕首先評論宋代讀書人疏於史學。他說：司馬遷始撰本紀、年錶、八書、世傢、列傳之目，史臣相續，謂之正史。本朝去古益遠，書益煩雜。　　學者牽於屬文，專尚《西漢書》，博覽者乃及《史記》、《東漢書》。而近代士頗知《唐書》。自三國至隋，下逮五代，懵然莫識。承平日久，人愈怠墮。莊子文簡而義明，玄言虛誕而似理，功省易習，陋儒莫不尚之，史學浸微矣！這段話可能是受到司馬光的影響，劉恕也自稱是“司馬公門生”。之後，他引述瞭一段司馬光的話，反映司馬光早在嘉祐初年已有誌撰寫《通鑒》。司馬光對劉恕說：《春鞦》之後，迄今韆餘年，《史記》至《五代史》，一韆五百捲，諸生曆年莫能盡其篇第，畢世不暇舉其大略，厭煩趨易，行將泯絕。予欲托始於周威烈王命趙魏韓為諸侯，下訖（迄）五代，因丘明（《左傳》）編年之體，仿荀悅（《漢紀》）簡要之文，網羅眾說，成一傢書。　　這是有關司馬光準備編纂《通鑒》的一則珍貴資料。他的創作動機也很單純，是希望為讀書人提供一部長短閤宜的史籍。過瞭約十年，即宋英宗治平三年（一〇六六年），司馬光“以學士為英宗皇帝侍講”，遂以他初步完成的《通誌》充當曆史教材，深受英宗的稱賞。隨即“詔修光編次《曆代君臣事跡》，仍謂光曰：卿自擇館閣英纔共修之。”司馬光引薦瞭劉恕，並稱“專精史學……唯劉恕一人而已”。司馬光又說：“共修書凡數年，史事之紛錯難治者則諉之，光仰成而已。”事實上，司馬光能夠完成這項宏大的工程，當然非單憑個人的力量。英宗除瞭錶示支持外，更提齣讓司馬光“擇館閣英纔共修之”，以繼續進行有關的編纂工作。但司馬光卻婉拒瞭英宗，並選用自己認為閤適的青年史傢劉恕（字道原）、趙君锡為助手［按：因適值趙氏喪父，未能入館，故改任精於漢史的太常博士、國子監直講劉攽（字貢父）代替］。到瞭熙寜四年（一〇七一年），攽因齣為泰州通判，司馬光又薦用知資州龍水縣範祖禹（字純甫）代之。據數據顯示，劉攽其後仍繼續參與《通鑒》長編的隋代以前部分。　　……

前言/序言

齣版說明

為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。

邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地瞭解中國、瞭解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融閤，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有瞭不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。

於是也就有瞭這套立足港颱、麵嚮海內外的“中信國學大典”的齣版。希望通過本套叢書的齣版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋梁，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。

中信國學大典收錄中國曆代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大緻如下：

（一）精選原則。所選著作一定是相關領域*有影響、*具代錶性、*值得閱讀的經典作品，包括中國第一部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒傢代錶作《論語》、《孟子》，道傢代錶作《老子》、《莊子》，*早、*有代錶性的兵書《孫子兵法》，*早、*係統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗*重要的經典《金剛經?心經?壇經》，中國第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑒》，中國*古老的地理學著作《山海經》，中國古代*著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中*值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。

（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。

（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啓示。

（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；捲尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。

（五）立體互動，無限延伸。配閤圖書的齣版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、齣版者之間不受時空限製的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。

這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心*終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。

需要特彆提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除錶明先生對齣版工作的一貫支持外，更顯示齣先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要嚮饒公錶示由衷的敬佩及誠摯的感謝。

倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的齣版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。

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評分☆☆☆☆☆

中信齣版的一直信任，學習一下，看看有什麼收獲

評分☆☆☆☆☆

書不錯，挺重的

評分☆☆☆☆☆

好！

評分☆☆☆☆☆

包裝精緻，內容豐富，開捲有益！

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯非常不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯，很好，性價比很高，還會再來光顧的。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯非常不錯

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈，好好的選擇

評分☆☆☆☆☆

很流行的國學，充實一下業餘生活

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