商品名稱 | 孟子 |
作 者 | 孟子 |
市場價 | 12 |
ISBN號 | 9787550243514 |
齣版社 | 北京聯閤齣版公司 |
齣版日期 | 2015-07-01 |
頁 碼 | 160 |
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本:孟子》乃記錄孟子及其弟子言行的一部著作。 孟子名軻,錶字無傳,戰國時期鄒國人。具體生卒年不詳,乃著名的思想傢、政治傢、教育傢,儒傢學說的代錶人物。 孟子既繼承瞭孔子的政治學說與教育觀念,又對其有所發展,形成瞭自己的政治與學術思想。同時,在與墨傢、道傢、法傢等學派也開始發展起來,孟子在百傢爭鳴時,有力地維護瞭儒傢學派的理論,並且確立瞭自己在儒傢學說中的重要地位,成績僅次於孔子。後來,隨著儒傢學說地位的不斷提高,孔子被稱為“聖人”,孟子也被稱為“亞聖”。 《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本:孟子》是記錄體散文,有很多長篇大論,多瞭一些機智的辯論。其寫法也對後世産生瞭深淵的影響。 《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本:孟子》均為七捲,本書將七捲分為瞭14個部分,精選瞭其中*為著名的篇章。為瞭方便讀者閱讀,本書還對每篇文章進行瞭注釋、翻譯與讀解,讓讀者能夠更加瞭解孟子的思想、學說。 |
孟子(約公元前372年~公元前289年),名軻,字子輿,戰國中期魯國鄒人(今山東鄒縣東南部人),是著名的思想傢、政治傢、教育傢,儒傢學派的代錶人物之一。他繼承瞭孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為“亞聖”。 |
捲一 梁惠王上 捲二 梁惠王下 捲三 公孫醜上 捲四 公孫醜下 捲五 滕文公上 捲六 滕文公下 捲七 離婁上 捲八 離婁下 捲九 萬章上 捲十 萬章下 捲十一 告子上 捲十二 告子下 捲十三 盡心上 捲十四 盡心下 |
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本:孟子》: 捲一梁惠王上 一 [原文] 孟子見梁惠王①。王曰:“叟②!不遠韆裏而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王!何必曰利?亦③有仁義而已矣。王曰,‘何以利吾國?’大夫曰,‘何以利吾傢?’士庶人④曰,‘何以利吾身?’上下交徵⑤利而國危矣。萬乘之國,弑其君者,必韆乘之傢;韆乘之國,弑其君者,必百乘之傢⑥。萬取韆焉,韆取百焉,不為不多矣。苟⑦為後義而先利,不奪不饜⑧。未有仁而遺⑨其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?” [注釋] ①梁惠王:即魏惠王(前400—前319),因其即位九年時由舊都安邑(今山西夏縣北)遷都大梁(今河南開封西北),又被稱為梁惠王。 ②叟:對老人的尊稱,這裏代指孟子。 ③亦:隻,僅。 ④士庶人:士與庶人。代指老百姓。 ⑤交徵:互相爭奪。徵:取。 ⑥萬乘(shèng)、韆乘、百乘之傢:擁有封地的公卿大夫。公卿的封邑大,擁有韆乘兵車;大夫的封邑小,擁有百乘兵車。 ⑦苟:如果。 ⑧饜(yàn):滿足。 ⑨遺:遺棄,丟棄。 [譯文] 孟子拜見梁惠王。梁惠王開口問道:“老先生,您韆裏迢迢趕來,有什麼對我的國傢有利的高見嗎?”孟子迴答說:“大王!為什麼要說利呢?我看隻要說仁義就夠瞭。大王說‘怎樣做有利於我的國傢’,大夫說‘怎樣利於我的封地’,士人與百姓說‘怎樣對我自身有利’,結果從上到下都在爭奪利益,那麼國傢就危險瞭!在一個擁有萬輛兵車的國傢,將它的君殺死的人,一定是擁有韆輛兵車的公卿;在一個擁有韆輛兵車的國傢裏,將它的國君殺死的必定是擁有百輛兵車的大夫。這些公卿大夫在擁有一萬輛兵車的國傢中占據瞭一韆輛,在一韆輛兵車的國傢中占據瞭一百輛,他們所擁有的不能算是不多。可是,如果將‘利’放在‘義’的前麵,不爭奪國君的地位,他們是無法滿足的。反過來說,從來沒有聽說過講‘仁’的人會拋棄父母,也沒有聽說過講‘義’的人會不顧君王。因此,大王隻要講‘仁義’就夠瞭,何必要去講 ‘利’呢?” [解析] 孔子在《論語·裏仁》中就曾提及“君子喻於義,小人喻於利”。不僅為人處世要以此為準則,治理國傢也應該如此。荀子在《荀子·大略篇》中認為,盛世重義,亂世重利。司馬遷在讀《孟子》時,也曾感慨利乃天下大亂之根本。因此,君子不能言利,乃是儒傢曆來的傳統。 二 [原文] 孟子見梁惠王。王立於沼①上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?” 孟子對曰:“賢者而後樂此,不賢者,雖有此不樂也。《詩》雲②:‘經始靈颱③,經之營之,庶民攻④之,不日成之。 |
這本書不錯,很有味道,有講解,有注釋,而且不認識的字還又拼音,媽媽再也不用擔心我的學習瞭,so easy!
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