醫學與人文交響麯 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　本書《醫學與人文交響麯》是基於2015-2016年復旦大學與全球知名的在綫教育平颱“智慧樹”網聯閤創辦的《人文與醫學》共享視頻課及見麵課的內容。全書共分兩部分：第一部分為視頻課的講解內容，第二部分為嚮國內多所學校直播的見麵課內容。學生們通過新穎的學習方式，與難得見麵的專傢們互動，師生都有豐碩的收獲。
　　雖然醫學的人文要素如音樂中*根本的七個音符“do，re，mi，fa，sol，la，sl”經久不變，但醫學的人文核心隨著時代的變遷而不斷發展與更新。當前醫學與人文的各種樂麯正在由各個不同領域、不同人物創作齣更美妙的新篇章。目前，我們身邊有德藝雙全、不顧個人安危、全力救治患者的模範醫生，有不怕髒不怕苦、盡心盡責護理患者的先進人物，有夜以繼日奮鬥在科研一綫、率先確定突發傳染病病因的科研人員，也有為瞭獻身國際衛生醫療事業、長年纍月工作在援外醫療事業的醫療與防疫衛生人員，更有默默無聞走街串巷、為保障基層百姓健康、在我們身邊的傢庭醫生。他們都是奏響醫學人文樂麯的重要成員。人文科學與醫學的交叉也隨著時代的發展而更豐富、更融洽。醫學中哲學的思維、美學的設計、法學的管理、經濟學的參與、倫理學的關注、人類學的分析等，也在共同彈奏齣新型和諧的樂麯。醫學與人文內涵的龐大隊伍，正在以其多元化與時代性的特徵嚮前邁進。

作者簡介

　　聞玉梅院士，中國工程院院士，復旦大學上海醫學院教授、博士生導師；復旦大學病原微生物研究所所長；教育部、衛生部醫學分子病毒學開放實驗室學委會主任；中國微生物學會理事長。

精彩書評

　　★無論高新技術如何發達，共情、反思的醫師情懷不能丟，共同決策是醫患和諧的基石。
　　——韓啓德
　　
　　★醫學和人文不是簡單的重疊或相加，而是在心中的相互融閤，並嚮人間傳播。
　　——聞玉梅
　　
　　★中國已經進入老齡化社會，我們經常談養老，但是很少聽到“醫老”……所謂健康老齡化，就是較少疾病、沒有疾病的危險因素或失能，維持較高的認知能力，能夠積極地參與社會性和生産性的活動。
　　——寜光
　　
　　★中國有句話叫“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病”。為什麼國傢的問題、人的問題、病的問題都可用一個“醫”字來貫穿？仔細想來，貫穿其中的就是“醫”所體現的人文精神。
　　——秦們益

目錄

序
前言
第一篇 視頻課
第一章 人文與醫學永恒的雙重奏
第二章 人類的進化與退化
第三章 內因與外因
第四章 健康與疾病
第五章 醫學模式的轉變
第六章 生命科學與醫學的發展
第七章 乾細胞研究和應用中的倫理問題
第八章 審美、藝術與醫學
第九章 傳統醫學與醫學人文
第十章 疾病診斷與治療的辯證法
第十一章 醫息：對付疾患的同盟者
第十二章 老齡化社會的人文醫學

第二篇 見麵課
第十三章 當前生命倫理的熱點問題與挑戰
第十四章 精準醫療
第十五章 呼喚醫學人文精神的迴歸
第十六章 醫學、人文與名畫
第十七章 神經外科與科技進步
第十八章 博物人生
第十九章 自我與健康
第二十章 全球健康與醫學科學展望
第二十一章 中國式控癌
第二十二章 健康老齡化：不隻是希望
第二十三章 小康與健康
第二十四章 醫學科學研究中的人文元素
第二十五章 將心比心
第二十六章 健康中國與當代大學生的使命和作用
後記

精彩書摘

　　第三節 健康的人性是審美的基礎
　　健康的人性是審美的基礎。我們還要追問什麼樣的人體纔是美的？如果我們對人體美的齣發點不同的話，可能對美的理解也會不同。實際上這個可能尼采也是認可的。如果我們撇開他有關超人的、對人的敵視的很多論述，那麼他一般認為就是以健康人性為基礎的、充滿生命活力的人體纔是美的。
　　在這一點上我們可以讀一下中國清代思想傢龔自珍的《病梅館記》，這是非常重要的一篇美學方麵的文章。我有時候覺得很遺憾，因為我們中國美學史竟然沒有把《病梅館記》作為美學發展的一個環節收進去。實際上《病梅館記》本身通過對梅樹的評論，就是提倡這種健康的人性，它構成審美的基礎。
　　在這篇文章裏，龔自珍進行瞭分析。“江寜之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪”都産梅樹。好多文入畫士認為梅如果是彎麯的，就認為它是美的。“直則無姿”，如果它站得筆筆直的，就不美。“以欹為美”就是它如果長得往旁邊去瞭，不是往上麵的，認為也是美的。如果它長得非常密，就認為它也是不美的，“以疏為美，密則無態”。這都是文入畫士的一些觀點。種梅樹的人，為瞭迎閤這種審美觀點，就把梅樹往上的枝乾砍掉，故意讓它變得畸形，讓它變得往旁邊發展。像這樣的一個盆景，我們可以看到像這樣的畸形，後麵還有一個盆景，實際上是一個疙瘩，從真的、健康人心的審美觀點來看應該是非常難看的東西。但是文入畫士都認為它是美的，甚至他們用繩索把梅樹捆起來，強迫它往畸形的方嚮發展。它越畸形越往旁邊長，我們就認為它越美，其實這裏的問題就在於我們的審美觀點全部都是錯的，都是病態的。
　　龔自珍講到這個就很激動，他說他買瞭300盆梅花，全都是病的，他痛哭三天，發誓對梅樹要進行治療。所以他把盆子都毀掉，埋在地下，把捆住它們的繩索都解開，實際上就要使病梅恢復健康。他說他隻要有閑暇的時間，就要把江南的好多梅樹、病梅都買下來，專門對梅樹進行治療。
　　對他這樣的一個觀點我們可以做一個對比。你說我用瞭原始森林的一幅畫，你說這個樹這樣長，往直的，往上長，它是美的，還是我們前麵看的，長得這麼難看，畸形的東謠它是美的？如果一個審美的人，認為這樣的東西是美的，實際上他的美學觀完全錯掉。真正美的東西應該是往上長的。你現在在加拿大，在美國，在他們的原始森林裏能夠見到，當然包括中國的大小興安嶺、神農架，我們都能夠見到原始森林中筆直成長的樹。我們必須改變我們的美學觀。認為盆景中的梅樹是美的，這是一種病態的審美觀。我們必須、應該改過來，應該認為這樣的樹（健康往上長的）纔真正是健康的和美的。
　　我們再看江南園林中的假山，比如說我們特彆到蘇州，拙政園、滄浪亭、網師園，這些地方到處都是韆瘡百孔的假山。我們好多年輕人、大學生，大傢在假山麵前留下瞭永恒微笑的照片，我們把它珍藏起來。其實這個世界上沒有東西比假山更為醜陋瞭，乾瘡百孔、東倒西斜，何美之有？我非常贊賞北大的學生，為什麼？他們到玉龍雪山去爬山。現實世界有泰山、衡山、峨眉山、玉龍雪山、阿爾卑斯山，這些山纔真正是美的。認為假山是美的，我看這個人觀念倒錯瞭。
　　在審美上，我覺得人太沒有文化底子去追究這樣的東西。魚缸中的金魚，這是美的嗎？我覺得沒有比這樣的魚體更為醜陋瞭。真正美的魚是什麼？黑魚、鯊魚。它的生命力，它的野性。跟在一位小姐背後走的那個所謂迷你型的貓，或者迷你型的狗，這個東西是美的嗎？也沒有什麼東西比它們更為醜陋瞭。真正美的是魯迅講的，就是在曠野中奔跑的金錢豹、獅子，它們在撲殺其他動物時候的野性，那種生命力，纔是美的。如果我們去追求假山、金魚、盆景，那種畸形的，我們全部審美觀在我看來全都錯瞭。
　　……

前言/序言

　　醫學中的人文要素是貫穿醫學發展史始終的核心。離開瞭為人類解除疾苦、保障人類健康這一核心，醫學的發展不僅失去瞭動力，也失去瞭方嚮。
　　傳說至今，上古時代，我國神農嘗百草故事的核心是，神農為瞭解決百姓不敢吃榖物而嚴重飢餓的問題，不惜犧牲自己，通過嘗百草來區彆榖物、藥物與毒草，為民解憂。隋唐學者孫思邈（581-682）是中國及世界醫學史中偉大的醫學傢和藥物學傢，被後人譽為“藥王”、“醫神”。他的核心格言是：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等”，“醫人不得恃己所長，專心經略財物”，提齣瞭從醫者必需具備的道德情操。直至新中國成立後，周恩來總理給下鄉醫療隊的寄語是：“有病送醫療，無病送溫暖”。1991年我國教育部正式公布的醫學生誓言中寫道：“我決心竭盡全力，除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的聖潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執著追求，為祖國的醫藥衛生事業發展和人類的身心健康奮鬥終生”。其進一步突齣瞭醫學中的人文要素。
　　西方公認的醫學之父希波剋拉底（公元前490-377）也曾立下過如下誓言：“我願盡餘生之能力與判斷所及，遵守為病傢謀利益之信條，並檢柬一切墮落和害人行為”“無論至於何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病傢謀幸福。”在兩韆年前，他已把人文的要素融入醫學實踐之中。至1964年，美國大學醫學生在“希波剋拉底誓言”中更加入瞭：“我要牢記，醫學既是科學又是藝術，溫暖、同情和理解可能比手術刀或藥物更為有效。”可見，高尚的醫德是全球從醫人員必備的核心品德，具有與時俱進、不斷豐富的特點。
　　近年來，社會與醫學界均齣現瞭缺乏醫學人文的教育與宣傳的現象，令人十分擔憂。為此，復旦大學哲學學院已故俞吾金教授、醫學院彭裕文教授和本人，自2013年聯閤發起開設瞭《人文醫學導論》通識教育課，希望在醫學與非醫學生中，重新點燃醫學中的核心火焰，燃嚮社會。
　　本書《醫學與人文交響麯》是基於2015-2016年復旦大學與全球知名的在綫教育平颱“智慧樹”網聯閤創辦的《人文與醫學》共享視頻課及見麵課的內容。全書共分兩部分：第一部分為視頻課的講解內容，第二部分為嚮國內多所學校直播的見麵課內容。學生們通過新穎的學習方式，與難得見麵的專傢們互動，師生都有豐碩的收獲。
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　　願以本書作為一個新的探索，聯閤有誌於發展醫學人文學的同道們，共同努力，為人類創造齣更優美、更有影響力的《醫學與人文交響麯》。

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