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内容简介

　　佛教创立于古印度，兴盛发展在中国。佛教在两汉之际传人中土后，经历了一个不断中国化的过程，最终发展成为中国的民族宗教，形成了汉传、藏传和云南上座，部佛教三大系，并形成了富有中国特色的中国佛学，成为与儒、道并列的中国传统思想文化的重要组成部分。《中国佛教与佛学/南京大学孔子新汉学》对中国佛教和佛学的印度之源、印度佛教和佛学的中国化进程、中国佛教三大系的历史演变和思想创构、外来佛教与中国固有思想文化的交融、中国佛教的佛学基础、中国佛教的主要宗派之学，以及中国佛教的特点与精神等做了系统而又简明扼要的介绍和分析，较为全面地展示了中国佛教和佛学历史的生动画面和丰富内

作者简介

　　洪修平，1977级大学生，哲学博士，美国哈佛大学富布赖特研究学者，国务院“政府特殊津贴”获得者．入选国家教育部“跨世纪优秀人才计划”，曾任南京大学图书馆馆长。现为教育部“长江学者”特聘教授，南京大学特聘教授，南京大学校务委员会委员，东方哲学与宗教文化研究中心主任，哲学系和宗教学系教授、博士生导师，国家社科基金项目评审组专家，兼任中国社仑科旱院特邀研究员，复旦大学、武汉大学、西北大学兼职教授和中国人民大学兼职研究员等，并担任《百年佛毕研究精华集成》（200册）主编、《佛教文化研究》主编《中国思想家评传丛书》（NOO部）副主编、《中华大藏经·续编》编委、《儒藏》编委，以及国际儒联理事、中国哲学史学会理事、中国宗教学会理事等。先後主持国家社科基金项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、江苏省社科基金项目等10多项，出版着作3。多部，发表论文17。多篇。科研成果获国家教委首届人文社会科学研究优秀成果奖二等奖等30多项奖励。

目录

绪论 中国佛教三大系与中国化的佛学
一、佛教与佛学
二、中国佛教三大系
三、佛教的中国化与中国化的佛学

第一章 中国佛教的印度之源
一、释迦牟尼和佛教的创立
二、印度佛教的分化与发展
三、印度佛教的向外传播

第二章 佛教的传入与汉魏佛教
一、佛教初传与中印文化的最初碰撞
二、汉代传译的佛学两大系统
三、三国两晋佛教的进一步发展
四、玄佛合流与中国佛教学者的崛起

第三章 南北朝佛教发展与学派林立
一、佛教趋于繁兴与南北不同特点
二、经论讲习与佛教学派
三、佛教与儒道的相融相争
四、佛教信仰在民间的传播

第四章 隋唐佛教兴盛与宗派创立
一、帝王的三教政策与佛教的鼎盛
二、佛教宗派的创立与大乘八宗
三、佛教社会性活动的进一步展开
四、三教鼎立与三教关系新发展

第五章 宋辽金元佛教的由盛而衰
一、佛教在衰微趋势中的持续发展
二、禅净教的融合与儒佛道的合流
三、佛教向社会文化各领域的渗透

第六章 明清佛教的衰落与世俗化
一、衰落中的明清佛教
二、三教合一与明代四大高僧
三、佛教的世俗化发展
四、居士佛教的兴起

第七章 近代佛教在衰落中的革新
一、佛教的衰落与佛教文化的复兴
二、太虚与佛教革新运动
三、人间佛教的提倡及其历史影响

第八章 佛教在少数民族地区的传播
一、藏传佛教
二、云南上座部佛教
三、少数民族地区的大乘佛教
四、少数民族地区佛教的特点

第九章 中国佛教的佛学基础
一、佛教基本理论与教义
二、中国佛学两大理论主干

第十章 宗派佛学之一：天台性具说
一、会三归一与止观并重
二、三谛圆融与一念三干
三、性具善恶与无情有性

第十一章 宗派佛学之二：法相唯识学
一、三性三无性与唯识转依说
二、五重唯识观与五种姓说
三、五位百法与因明学说

第十二章 宗派佛学之三：华严法界论
一、法界缘起与性起论
二、法界三观与四法界
三、六相圆融与十玄门

第十三章 宗派佛学之四：禅宗心性论
一、东土五祖的禅学思想
二、神秀北宗与息妄修心
三、惠能南宗与顿悟心性

第十四章 藏传佛教与云南上座部佛教思想
一、藏传佛教思想
二、云南上座部佛教思想

第十五章 中国佛教的特点与精神
一、中国佛教的主要特点
二、中国佛教的基本精神
三、中国佛教的现代意义

精彩书摘

　　《中国佛教与佛学/南京大学孔子新汉学》：
　　儒佛道三教的鼎立，为三教的融合提供了客观条件，而三教在各自的发展过程中也都深切地感受到了相互补充、相互融合的必要性，因而都表现出了强烈的融合他人理论精华的主观意向，三教在理论上呈现出进一步融合的趋势是隋唐三教关系的最重要特点。
　　儒家虽然在隋唐时期恢复了正统地位，但它在思辨理论方而却不及佛教，也没有佛教的轮回报应、解脱成佛或道教的羽化成仙、长生不老等说教和宗教修行方式可以满足社会大众多方面的需要，因此它十分有必要从佛、道那里吸取营养以充实自己。早在隋代，就有王通站在儒家的立场上提出了“三教归一”的主张，希望以儒家学说来调和佛、道二教。韩愈和李翱则在“排佛”的旗号下援佛入儒，对佛教宗派的法统观念与心性学说加以改造利用，提出了道统说与复性论，开了宋明理学扛着儒家的大旗出入于佛道的先声。
　　隋唐是佛教创宗立派的时期。中国化的佛教各个宗派都是在调和融合中国传统儒、道思想的基础上创立的。这个时期，不少佛教思想家在融合吸收传统思想的同时都提出了三教融合、三教一致的观点。例如中唐名僧神清认为，三教“各适当时之器，相资为美”（“北山录》卷一）。比神清稍晚一些的名僧宗密也提出三教内外相资，皆可遵行，不应当相互排斥。当时社会上出现了许多中国人编造的强调忠君孝亲等伦理纲常的佛教经典，还出现了不少以孝而闻名的“孝僧”。
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