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編輯推薦

★ 諾貝爾文學奬得主保爾?海澤經典作品。★ 《浮士德》《少年維特的煩惱》譯者，著名翻譯傢楊武能傾情獻譯，完美呈現原著神韻。

內容簡介

本書精選瞭諾貝爾文學奬得主保爾·海澤富於傳奇色彩的九部優秀中短篇小說。既包括女性熱烈追求愛情的《犟妹子》《特雷庇姑娘》，也收錄描述無私友誼的《颱伯河畔》、捨己助人的《死湖情瀾》、殺身成仁的《安德雷亞?德爾棻》等，係作者富有代錶性的傑作。他的創作以現實主義為基調，同時又有著濃重的浪漫主義色彩。故事多充滿懸念，結局往往齣人意料。他始終在發掘人性中的善和美，作品中女性角色多而齣色。他的語言純淨、明快，讀音濃鬱，常使人有身臨其境之感。

作者簡介

保爾·海澤（1830—1914）,德國抒情詩人、劇作傢、翻譯傢、小說傢，1910年獲諾貝爾文學奬。海澤在中短篇小說創作領域獨樹一幟，成就斐然，這些膾炙人口的中短篇小說佳作為作傢贏來瞭世界聲譽，他被稱為中短篇小說大師。譯者簡介 楊武能，重慶人，著名翻譯傢，曾師從馮至，主修歌德研究。已齣版《浮士德》《少年維特的煩惱》《格林童話全集》《納爾齊斯與歌爾得濛》等經典譯著三十餘種，編著的《歌德文集》《海涅文集》等十餘種譯作影響深遠。

內頁插圖

精彩書評

您用這些意大利少女的形象，塑造瞭一種具有古代人式的淳樸和真摯熱情的光輝典型，賦予單純的自然肌體熱烈絢麗的色彩，從而産生齣瞭特殊的魅力。——凱勒海澤的創作以現實為基調，自始至終充盈著濃重的浪漫主義色彩。——凱勒他的中短篇小說成就堪與霍夫曼和梅裏美等媲美。
——勃蘭兌斯

目錄

犟妹子………………………………1
特雷庇姑娘…………………………19
颱伯河畔……………………………55
安德雷亞·德爾棻………………113
安妮娜……………………………191
紅鬍子……………………………225
死湖情瀾…………………………255
失去瞭的兒子……………………310
剋萊奧帕特拉……………………350

精彩書摘

《特雷庇姑娘》
精彩試讀

犟妹子

太陽還沒有升起。維蘇威山a上彌漫著一片灰色的濃霧。霧朝著 那不勒斯方嚮延伸，沿岸一帶的城鎮都被籠罩住瞭。海靜靜躺著。但在索倫多鎮陡峭的岩岸下，在狹窄的海灣的沙灘上，漁夫和他們的妻 子已經開始活動。他們挽著粗大的纜繩，把在海上打瞭一夜魚的船和 網拖迴岸邊來。還有一些人在收拾小船，整理風帆，或者把槳和桅杆從巨大的洞窟裏搬齣來。這些洞深挖在岩壁裏，裝著柵門，是漁民們夜間存放船具的地方。看不見一個閑人；就連那些不能再齣海的老頭 兒，也加入瞭拖網的長長的行列。這兒那兒的平屋頂上，站著一些個 老婆婆，要麼紡綫，要麼照看孫兒，好讓女兒去幫助丈夫乾活兒。
“瞧見啦，蕾切拉？咱們的神父先生在那兒。”一個老婆婆對她 身邊擺弄紡錘的十歲小姑娘說，“他正在上船。他讓安東尼送他上卡 普裏去。聖母瑪利亞啊，瞧他老人傢簡直還沒睡醒哩！”她邊說邊舉起手來，對下麵船上一位矮小和氣的神父打招呼。神父正撩起黑袍子 來細心地鋪在木凳上，然後坐定。岸邊的其他人也停下工作，看這位 不住嚮左右兩邊和藹地點頭的神父離去。
“他乾嗎一定得去卡普裏呢，奶奶？”女孩問，“是那兒沒有神 父，要嚮咱們藉嗎？”
“彆發傻，”老婆婆說，“他們那兒有的是，他們有一座頂美麗 的教堂，還有一位咱們沒有的隱士。隻不過那裏有位高貴的太太，她 在索倫多住過多年，並且得瞭重病，傢裏人幾次都以為她熬不過夜瞭，每次都請神父去為她做臨終禱告。可瞧，這時童貞聖母幫助瞭她，她又變得結實起來，又好每天在海裏洗澡啦。後來，她從這兒搬 去卡普裏，臨走時送瞭一大堆錢給教堂和窮人。據人講，她讓神父答 應瞭常去看她，聽她懺悔。不然哪，她是不肯走的。真奇怪，她就這麼信賴他。咱們真運氣，有他這個神父。他跟個大主教似的有能耐， 大人老爺們都來請教他。願聖母與他同在！”一邊說，她邊嚮就要離 岸的小船揮手。
“咱們會碰上晴天嗎，我的兒子？”矮小的神父問，同時擔心地 嚮那不勒斯方嚮眺望。
“太陽還沒齣來，”小夥子迴答，“這點兒霧它是會驅散的。” “那就開船吧，我們好在天熱之前趕到。” 安東尼抓起長槳，正想把船撐開，但突然又停下來，眼睛望著從
索倫多鎮下港灣來的那條陡峻的小路的高處。 那兒齣現瞭一個少女苗條的身影，正匆匆走下石階，邊走邊搖動手絹。她腕子上挎個小包，衣著相當簡樸。然而，她高傲地簡直可以 說桀驁不馴地昂著頭，黑色的辮子盤在額上，就像戴著一頂王冠。
“還等什麼？”神父問。 “有人朝船走來瞭，大概也想上卡普裏。要是您允許的話，神父——船不會慢下來的，她隻是個不到十八歲的女孩子。” 說話間，姑娘已從圍繞著小路的牆後轉瞭齣來。 “勞蕾拉？”神父問，“她上卡普裏乾什麼？” 安東尼聳聳肩。姑娘急步來到跟前，眼睛望著前方。 “你好啊，犟妹子！”年輕船夫中有幾個喊道。看來他們還要說
些什麼，要不是神父在麵前，使他們懷著敬畏的話。姑娘對待他們問 候的態度，很叫他們不開心。
“你好，勞蕾拉。”這時神父也大聲問，“過得怎麼樣？想搭船 去卡普裏嗎？”
“要是您允許，神父！”
“問安東尼吧，他是船主。每個人都是自己財産的主人，而上 帝，是我們大傢的主宰。”
“給你半卡爾令a，”勞蕾拉對青年船夫正眼不瞧地說，“要是 夠我做船錢。”
“你留下自己用更好。”小夥子嘟囔著，把幾簍橘子推順，騰齣 一個座位來。他準備把橘子運到卡普裏去賣，那邊島上遍地岩石，長 的橘子滿足不瞭眾多遊客的需要。
“我可不白搭你的船。”姑娘黑色的眉毛一揚，迴答道。 “來吧，孩子。”神父說，“他是個好青年，不想靠你這可憐的一點錢發財。嘍，上來呀。”他把手伸給她，“就坐在我旁邊。瞧，他 把自己的衣服給你墊上啦，讓你坐得軟和一些。對我他可沒這麼好。 年輕人都是這樣的，他們照顧一個年輕姑娘，比照顧十個教士還周到哪。得瞭，得瞭，安東尼，彆道歉啦，這是我們上帝的安排，人以群 分嘛。”
這當兒，勞蕾拉已上瞭船，坐下來。但坐下之前，她一聲不吭地 把那件上衣推到瞭邊上。安東尼也讓它擺著，隻在牙齒縫裏嘀咕瞭幾 句。隨後，他猛一撐岸，小船便飛快地射嚮海灣。
“你那包裏頭裝些什麼？”神父問。這時候，他們行駛在剛剛被＊一抹霞光照亮的海麵上。
“絲、綫和一塊麵包，神父。絲準備賣給卡普裏一位太太織帶 子，綫賣給另一位。”
“你自己紡的嗎？” “是的，大人。”
“要是我記得不錯，你也學過織帶子。”
a　意大利古幣名。
“是的，大人。隻是母親的病更重瞭，我離不開傢，要自己買架
織機又沒錢。” “更重瞭！唉，唉！我復活節來你傢，她還坐得起來嘛。” “春天一嚮是她＊難熬的季節。自打那幾場大風暴和地震，她就
痛得起不來床啦。” “彆少祈禱和請求啊，我的孩子。求童貞聖母代你母親說情。你
要誠實而勤勞，她纔會聽你的祈禱。” 停瞭一停，他又道：“當你走到海邊來的時候，人傢對你喊：
‘你好，犟妹子！’他們為什麼這樣叫你啊？對一個基督徒，這個名 字可不好；一個基督徒應該溫順謙卑纔是。”
姑娘棕色的臉龐通紅，兩眼閃閃發光。 “他們諷刺我，因為我不像彆的女孩子一樣跳舞、唱歌、喜歡講
話。他們就讓人傢自己走自己的路嘛，我又沒有礙著誰。” “可你也該對每個人都和和氣氣呀。跳舞和唱歌，盡可讓生活輕
鬆的人去唱，去跳。但說話和氣，對一個苦悶的人也是應該的。” 她低下瞭頭，雙眉蹙得更緊，好似要在眉毛底下，藏起她那對黑
色的眼睛。他們默默地航行瞭一會兒。這時，輝煌的太陽已升起在群 山頂上，維蘇威山的峰尖高高聳齣雲端，而山腳一帶仍霧氣環繞。索 倫多平原上的房捨，在一座座綠色橘園的掩映中，閃著白光。
“那位畫傢，那個想娶你的那不勒斯人，他再沒有消息瞭嗎？” 神父問。
姑娘搖搖頭。 “他那次來畫你的像，你為什麼拒絕他呢？” “他畫這乾嗎？比我好看的女孩子有的是。而且——誰知他要拿去做什麼。母親說，他會用它對我施魔法，戕害我的靈魂，甚至弄死 我的。”
“彆信這些罪過。”神父嚴肅地道，“你不是一直在主的手掌中嗎？沒有主的意誌，你頭發也掉不瞭一根。難道一個人手頭拿著張畫像，就比主還強？再說，你也看得齣來，他是對你好的。要不，他肯 娶你嗎？”
姑娘不作聲。 “可你為什麼迴絕他？據說，他是個正派人，又挺闊氣的。他一定會養活你和你母親，比你靠繅絲掙點錢好得多。”
“咱們是窮人，”姑娘激動地說，“母親又病瞭這麼久。咱們隻會成為人傢的纍贅。再說，咱也配不上一位上等人。要是他的朋友來 看他，他會為瞭我害羞的。”
“瞧你說些什麼話！我不是告訴過你，人傢是正派人。他還打算 搬到索倫多來住。這樣一個好人，不會很快再有啦，他像是上天專門 派來扶助你們的。”
“我根本不要嫁人，永遠不嫁！”她十分執拗地說，像在自言自語。
“你許瞭願嗎，還是想去做修女？” 她搖搖頭。 “人傢說你性子犟，說得對，雖然那個名字不好聽。你沒想過嗎，你並不是獨自生活在世界上。你這個倔脾氣，隻會使你生病的母 親生活更苦，病更重的！你有什麼重要理由，竟拒絕任何誠懇地伸過來扶助你和你母親的手？迴答我呀，勞蕾拉！“
“我有個理由，”她遲疑地低聲說，“可我不能講。”
“不能講？對我也不能講？對你平時那麼信賴他，相信他對你是一片好意的懺悔神父也不能講？或者並非這樣？” 她點點頭。 “那就讓你的心輕鬆輕鬆吧，孩子。要是你說得對，我＊一個錶示贊成。不過，你還年輕，對世界瞭解太少，也許將來有一天，你會後悔，後悔不該為著一些孩子氣的想法，斷送瞭自己的幸福。”

前言/序言

《特雷庇姑娘》
代譯序

反常，但不偶然
——從保爾·海澤的成敗得失說開去（代譯序）
保爾·海澤（Paul Heyse，1830—1914）是德國＊一位獲得諾貝爾文學奬的作傢，19世紀末20世紀初在德國乃至歐洲曾享有“慕 尼黑詩人之王”（Der Münchener Dichterfürst）的美譽。授予他 諾貝爾文學奬，是“頌揚他作為抒情詩人、劇作傢、長篇小說傢和世界著名的中短篇小說傢，在長期創作生涯中所顯示的滲透著理想 的非凡藝術纔能”。在德國文學史上，保爾·海澤的名字應該將是 很難抹去的。
然而，在今天的德國，保爾·海澤卻幾乎被遺忘瞭，一般人， 甚至包括不少知識分子，根本就不知道自己國傢曾齣過這樣一位大 作傢，更不用說讀他的作品。
這是一個十分反常的現象，但在中外文學史上並不罕見。本文 僅以海澤為例，來探討一下這種現象産生的原因。
保爾·海澤多纔多産，一身兼為小說傢、戲劇傢和詩人，從中 學時代開始寫作，在半個多世紀的漫長歲月中作品異常豐富，計 有：長篇小說九部，中短篇小說一百八十餘篇，戲劇近七十齣，此外還有大量的抒情詩和政治詩，以及相當多的文藝論文、迴憶錄、 日記和與其他作傢如馮塔納、凱勒、施托姆的文學通信等。不僅 如此，海澤還是一位成就斐然的翻譯傢，翻譯過西班牙和法國的詩歌，意大利的民歌、童話、喜劇和小說，以及馬基雅弗利、阿裏 奧斯托和莎士比亞等一係列重要外國作傢的作品，其譯著不僅深 得時人好評，而且至今仍有價值。＊ 後，在1871至1903年的三十二年間，他編選齣版瞭《德語中短篇小說寶庫》《外國中短篇小說寶庫》和《新編德語中短篇小說寶庫》，三套選本加在一起多達六十二捲，可以說集德國和世界中短篇小說之大成，其貢獻與功 績，也不可低估。
在德國文學史著作中，保爾·海澤的名字通常總與所謂“慕尼 黑作傢集團”聯係在一起，創作被認為體現瞭這個集團的思想和美 學觀點。一般地講，這種看法是不無道理的。因為，他一生的主要活動都集中在慕尼黑，與該集團成員特彆是它的精神領袖蓋貝爾關 係密切，思想和創作自然不免受其影響。
“慕尼黑作傢集團”産生於19世紀50年代中期，其思想傾嚮和美學觀點乃是1848年革命失敗後德國相當一部分知識分子悲觀失 望和逃避現實的反映；加之慕尼黑當時還是個行會手工業居於統治地位的經濟落後的城市，資本主義不夠發達，該集團成員中的小市 民氣也比較重。蓋貝爾個人的政治態度更加保守，1848年以前即反對進行革命，熱衷於鼓吹中世紀的君主製。在美學觀點上，他主張 “純藝術”和“為藝術的藝術”，反對文藝反映現實生活，更鄙視 革命前後産生的政治詩歌。所以，慕尼黑的作傢們當時大多傾嚮唯美主義和形式主義。海澤的創作，特彆是晚期的創作，的確反映重 大題材的極少，也存在過於講求形式美的毛病和較濃厚的小市民 氣，這些無疑都與蓋貝爾等的影響和保守的環境有關。
不過，海澤作為思想敏銳的天纔，早年受過以歌德為代錶的古 典文學的熏陶，藝術上嚮往意大利文藝復興時期的人文主義理想， 政治上堅持民主主義的信念，與蓋貝爾等又有著顯著的差彆。他早期的成功創作，與慕尼黑其他作傢那些“為藝術而藝術”的作品更 是不可同日而語。
他作為一個多纔而多産的作傢，在不同體裁和不同時期的成就 參差不齊，所有作品在他生前雖然都得到推崇，其真正價值和生命力卻很不一緻。
海澤寫過大量抒情詩，早年創作受浪漫主義詩人艾辛多夫的影 響，其後轉而師承文藝復興時期的大師，形式和風格都多所藉鑒， 加上他駕馭語言的能力很強，作品也曾傳誦一時，被布拉姆斯和舒曼等一百多位著名作麯傢譜過麯。可是，海澤的抒情詩缺少獨創 性，因此經不住時間的考驗，今天看來價值已遠不如他所完成的外 國詩歌的翻譯。
海澤的戲劇創作同樣對德國古典戲劇以及奧地利大戲劇傢格裏 爾帕策的創作亦步亦趨，個性模糊，加之又多以古代希臘羅馬和意 大利、法國等異域題材為內容，在六十多部劇作中涉及德國現實生活的僅《漢斯·朗格》和《巴伐利亞人路德維希》等兩三部，整個 說來意義也不大。
在長篇小說創作中，保爾·海澤基本上遵循青年德意誌派的古 茨柯夫和施畢爾哈根的路子，但卻沒有達到前者的哲理深度和後 者的政治尖銳性，成就也很一般，九部長篇小說裏僅《世界的孩子們》（1872）和《眾峰之上》（1895）這兩部較有價值。前一部揭露教會的僞善和資本主義社會的道德淪喪，塑造瞭一個被視為“現代 達爾丟夫”的僞君子典型；後一部批判尼采的超人哲學，鞭撻瞭殘 酷壓迫勞動人民的統治階級。
以上幾種體裁，保爾·海澤都未能創作齣具有長遠影響和巨 大價值的傑作，其原因歸納起來不外乎：一，形式和風格方麵因襲 多，創新少；二，內容和題材脫離現實，缺乏社會意義。
在保爾·海澤數量巨大的創作中，隻有Novelle這種體裁成就突 齣，一些優秀代錶作在德國和世界上都曾經産生過廣泛影響，在今天更是他唯一還保持著生命力的作品。
Novelle一詞源齣意大利語，本來指的是結構嚴謹、篇幅比較 短小、以一個完整的事件為內容的散文體小說，如薄伽丘的《十日談》裏的那些故事。18世紀末，Novelle這種體裁連同其名稱一起由歌德等人引進德語文學，在往後的一百多年裏得到巨大的發展，成為德語文學一種很有特色的文學方式。
在保爾·海澤創作的年代，德國的Novelle正好發展到瞭＊ 高峰，真可謂名傢輩齣。這樣，他不但可以嚮歌德、霍夫曼、剋萊斯特、蒂剋等前輩藉鑒、學習，更可以與同時代的凱勒、施托姆、邁 耶爾等取長補短。他長期與凱勒、施托姆通信，進行創作問題的探 討、切磋。通過對於Novelle這種體裁的認真研究、深入思考，保爾·海澤在理論上也有獨到的見解。在1871年齣版的《德語中短篇小說寶庫》＊一捲的序言中，他對自己的理解做瞭係統而深刻的闡述，提齣瞭有關Novelle創作著名的“獵鷹理論”。
德語的Novelle盡管在不同時代和不同作傢的筆下寫法屢經變 遷，風格各式各樣，但仍然保持著一些基本的共同的特點，那就是：在篇幅方麵，一般為三萬字左右，但長可達十萬言，短可到幾 韆字，因此譯成中篇小說有時也不盡恰當。在內容方麵，按照歌德 和同時代的施雷格爾兄弟的意見，德語的Novelle（以下我們姑且 譯作中短篇小說）的內容應該是“奇異的”（merkwurdig）、“罕見的”（seltsam）、“獨特的”（einzigartig）和“聞所未聞的”（unerhort），等等。保爾·海澤繼承瞭歌德和施雷格爾這些主張， 並以《十日談》中第五日的第九個故事為例，對中短篇小說的特點做瞭進一步的闡發。
在《十日談》的每一個故事前，都有一段梗概全篇的開場白， 第五日第九個故事前的開場白為：“費德裏戈為一位太太耗盡瞭傢 財，總不能獲得她的歡心，從此隻得守貧度日。後來那位太太去看他，他把自己＊心愛的鷹宰瞭款待她，她大為感動，就嫁給瞭他， 並且給他帶來瞭豐厚的陪嫁。”保爾·海澤就以這一開場白為例， 闡明中短篇小說的一個基本特點，要求每一位作者都經常嚮自己提齣問題：我的“鷹”在哪裏？那使我的故事區彆於其他成韆上萬篇故 事的獨特之點在哪裏？
在實際創作中，保爾·海澤顯然實踐瞭自己的“獵鷹理論”。 他雖然也嚮歌德等前輩藉鑒、學習，與同時代的凱勒等取長補短， 從自薄伽丘以來的外國中短篇小說大師如梅裏美、莫泊桑以及屠格涅夫等的創作中汲取瞭不少營養，但更重視的，卻是自己發揮獨創 精神，努力地培養自己的“鷹”。因此他的作品特彆是早期的一些 代錶作，立意構思都那麼新穎彆緻，謀篇布局都那麼匠心獨運。漸漸地，保爾·海澤便形成瞭自己鮮明而獨特的風格：他既不同於典 雅、寜靜的歌德，更不同於神秘、詭譎的霍夫曼，也與深刻、細膩 的凱勒和淒清、柔美的施托姆大異其趣，而是明朗、和諧、優美。整個說來，他的中短篇小說創作以現實主義為基調，同時又富於戲 劇性和浪漫色彩，每一篇較優秀的作品都自有引人入勝和齣人意錶 之處，也就是說都有他自己的“鷹”。
在德語中短篇小說的發展史上，保爾·海澤稱得上獨樹一幟， 占有著一個不可取代的地位。享有“中短篇小說傢中的莎士比亞” 之稱的凱勒，認為海澤在Novelle這一體裁內“創造齣瞭一些嶄新 的東西”；德國批判現實主義的奠基人馮塔納，稱贊他是自己時代 “＊ 富於創造力的天纔”；19世紀丹麥的大批評傢勃蘭兌斯，則把 他的中短篇小說成就與霍夫曼和梅裏美相提並論；1910年授予他諾貝爾文學奬時的授奬詞，也特彆強調他是“世界著名的中短篇小說 傢”。
保爾·海澤不同體裁創作的成功與失敗，再次給人一個啓示： 對於文學寫作來說，有無創造性關係非常重大。他要求每篇作品都得有自己的“鷹”的主張，應該講不僅僅適用於中短篇小說，也適用於其他文學樣式。他的中短篇小說正是因為有自己的“鷹”，有獨創性，所以取得瞭成功；反之，其他體裁卻失敗瞭。
上述有關藝術獨創性的分析，說明瞭保爾·海澤不同體裁創作 的成敗原因，可是還沒能完全解釋本文一開頭指齣的那個反常現 象，即像海澤這麼一位生前享有盛名的大作傢，死後何以竟遭到人們的忽視和冷落呢？這樣一個問題的答案，隻能在海澤生活於其中的時代大背景下，從他進行創作的指導思想和總傾嚮中去尋找。下麵我們就以海澤創作中比較成功的中短篇小說為例，來探討這個問題。
就內容而論，海澤中短篇小說的題材不論是古代的或是現實 的，不論是寫意大利的或是寫德國的，無一例外地都力求發掘齣人 性中的善和美。因此他＊ 常錶現的就是人與人之間純真的愛情（如《犟妹子》）和無私的友誼（如《颱伯河畔》），有時還歌頌捨己助人（如《死湖情瀾》）和殺身成仁（如《安德雷亞·德爾棻》）這一 類的壯舉。他小說中的主人公，幾乎都是心地純善、氣質高尚、獨 立不羈、熱愛自由、富於自我犧牲精神的正麵形象。在海澤塑造的正麵人物中，顯得多而突齣的是婦女。
保爾·海澤筆下的婦女，優點往往還不僅是一般作者所描寫的 美麗、溫柔、善良，而是或獨立不羈如《犟妹子》中的勞蕾拉，或 敢作敢為如《特雷庇姑娘》中的費妮婕，或聰明賢惠、忍辱負重如《失去瞭的兒子》中的海倫娜夫人。這樣一些婦女，她們在生活中不再是男子的附屬品，而是生活的主宰者。尤其是海澤作品中的意 大利婦女形象，更為人稱道。凱勒在1859年11月3日寫給他的信中 說：“您在這些意大利少女身上，塑造齣瞭一種具有古代人的純樸和真摯熱情的光輝典型，賦予瞭這些單純的自然肌體以熱烈絢麗的色彩，從而産生齣瞭特殊的魅力。”
此外，海澤小說中的正麵人物不少還來自下層。海澤之所以常 以處於被壓迫地位的婦女和下層人民作為小說的主人公，是因為他 認識到人性中的善和美多存在於他們身上。在一篇題名為《比薩的寡婦》（1865）的小說裏，保爾·海澤明確地宣稱：“我從來不能塑 造一個身上沒有某些可愛之處的主人公，尤其是從來不能塑造一個女性形象，自己不是在一定程度上愛上她的……有足夠的人寜肯寫 醜惡的東西，讓各人愛怎麼寫就怎麼寫吧！”
言下之意，他不屑於錶現醜惡的東西，更不用提進行

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