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山右历史文化研究院 编

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• 学术研究
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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532583010

版次：1

商品编码：12128092

包装：精装

丛书名： 山右丛书·初编

开本：16开

出版时间：2016-12-01

用纸：胶版纸

页数：682

字数：536000

正文语种：中文

内容简介

　　《潞公文集（外二种）》原为《山右丛书·初编》的第五册，由《潞公文集》《泊水斋文钞诗抄》《萝藦亭札记》等三部分组成，是宋明清山西学者的个人文集汇总，有的保存较多史料，有的汇集个人诗文与研究成果。

目录

潞公文集 文彦博 撰 申纪元 等点校
泊水斋文钞诗抄 张慎言 撰 李 蹊 点校
萝藦亭札记 乔松年 撰 傅惠成 点校

精彩书摘

　　《潞公文集（外二种）》：
　　夫圆首方足，肖天地之形，是为最灵也；褒衣博带，慕圣贤之道，在於笃学也。噫！世之冠章甫、衣逢掖而为儒者，可胜道哉！其庶几於道则无。率皆舍本趋末，屑屑於章句间，利目前之利，语乎道则何其辽哉！夫人之常情，孰不欲达？舍道而进，则君子不为也。然而道有消长，时有遇否，所以才有余而功未着，业未半而勳已百者有矣。而昧道寡识者，则其得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？曾不知齐景之有千驷，不若颜子之曲肱；董贤之为三公，不如扬雄之执戟。故云：不以其道得之，勿处也。昔我先师厄於陈蔡，召子路而问曰：“《诗》云，'匪兕匪虎，率彼旷野。'吾道非邪，吾何为至於此？”子路曰：“意者吾未仁邪，人之不我信也？意者吾未智邪，人之不我行也？”子曰：“有是乎？由，譬使人而必信，安有伯夷、叔齐？智而必行，安有王子、比干？”复问子贡。子贡曰：“夫子之道至大，天下莫能容夫子。夫子盍少贬焉。”子曰：“赐，良农能稼而不能穑，良工能巧而不能顺。君子能修其道，网而纪之，统而理之，而不能容。今尔不修尔道，而求为容，赐，而志不远矣。”颜回人，夫子又问之。回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病！不容然後见君子。夫道之不修，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国之丑也。”夫然则君子之於道，夷险不易其操焉。仆又尝病世之人，其学未得其仿佛，即饰虚誉以夸愚俗。时小有所长，又自虑时之不知也，必欲家至而户晓焉。呜呼！何反夫先师所谓“不患人之不我知”之言乎？又独老氏所云“自伐者无功”之言乎？夫鼓钟於宫，声闻於外，又何必其然也。昔胡威父子俱以清廉着称，晋武帝问之曰：“卿之清孰若父之清？”对曰：“臣之不逮父远矣。臣父之清恐人知，臣之清恐人之不知也。”如此则自耀者不必为优，自晦者不必为劣。崔亭伯所谓叫呼街鬻、县旌自表者，非隋和之宝；暴智耀世、因以干禄者，非仲尼之道。又曹公云：“行而自炫者，女之丑行也。”夫兰生深林，不为无人而不芳；凤翔千仞，览德辉而乃下。则君子藏器抱道，与时隐显，何患名声之不闻，爵仕之未遂乎？又尝患士之多上人而自大者，殊不能景行先哲，见贤思齐，而乃与常辈角其才智，自以为能，此又见其愚陋褊迫之甚也，深不取焉。古语有云：“可为智者说，不可与愚者道。”苟非其人，即不如守吾之默也。士君子既能以道自处，复去自贤之心，加之以远识清鉴，襟度夷旷，为儒之美，复何尚焉？苟不能尔，则徒有章句，薄才小巧，终不能裨儒行之万一，亦与夫JJ笔小吏无有异也。虽复顶儒冠，衣儒服，且不可逃诗人“彼其”之刺，又何施面目於士林间乎？仆每读唐相郑公余庆传，观其行事，有古人之风，真君子之儒矣。砥名砺行，谦卑自牧，践历台省，以蹇夸闻，侃侃於公卿间，未尝俯仰媚於一人，必以其道。祗事四朝，出入将相，逮於晚节，不渝素行，可谓以功名终始者矣。然而，当时议者谓沽激，尚未以全德许之。噫！士君子不达即已，苟达焉，可不益思慎其名检乎！进思尽忠，退思补过，夷险一致，终始不渝。
　　……

《怀素帖》、《晚游山寺》与《山中杂记》 作者： （唐）怀素、（宋）苏轼、（明）袁宏道 内容梗概： 本书收录了三部独立又相互辉映的古代文集：《怀素帖》、苏轼的《晚游山寺》以及袁宏道的《山中杂记》。这三部作品虽然年代、作者和风格各异，但都以其独特的视角，展现了中国古代文人心灵深处对自然、人生、艺术乃至精神世界的探寻与感悟。它们如同三扇窗口，分别从不同的维度，带领读者穿越时空，体验那些古老而又恒久的智慧与情怀。 《怀素帖》——笔墨间的狂放与禅意 《怀素帖》并非指一本独立的著作，而是指唐代著名书法家怀素的代表性草书作品《自叙帖》以及与其相关的其他墨迹。虽然此处的“怀素帖”作为一个独立的名称出现在书名中，我们理解其含义是汇集了怀素的书法精华，特别是其最为人称道的《自叙帖》。 《自叙帖》以狂草书写，内容是怀素对自己身世、学书历程及心境的叙述。笔势纵横，墨气淋漓，字字如龙蛇飞舞，又如风狂雨骤，展现了怀素“破草”绝技的磅礴气势。然而，在这看似奔放不羁的笔触之下，却蕴含着深邃的禅意与哲理。怀素在自叙中提及自己“禀性疏狂，情性放诞”，又言“书道，非是人间巧艺，于此中得幽闲，于此中得遗情，于此中得忘忧”。这种“疏狂”与“幽闲”、“放诞”与“遗情”的辩证统一，正是其书法的魅力所在。他的草书，既是对自我情感的宣泄，也是对心境的描摹，更是对人生无常、世事变幻的一种超脱。 “笔下纵横，飞腾跳踸，非由工力，乃是天性。”这句话道出了怀素书法不受拘束的本质。他不受传统法度的束缚，以“狂”为宗，以“逸”为趣，创造出独具个性的艺术风格。他的草书，不仅仅是文字的书写，更是生命力的展现，是灵魂的呐喊。读《怀素帖》，如同置身于一场酐畅淋漓的书法盛宴，感受笔墨在纸上跳跃的生命活力，领略一位艺术家如何在极致的自由中找到内心的宁静与和谐。 《自叙帖》的内容，涉及怀素早年的学习经历，从师承到独创，他如何克服种种困难，最终形成自己的风格。其中不乏对自己心境的描述，如“昔张芝、皇象、二王，此皆书之鼻祖。而吾辈何得不汲汲于此道者乎？”表达了对书法艺术的崇敬与追求。他将书法视为一种“悟道”的方式，通过笔墨的挥洒，达到“忘却尘嚣”的境界。这种将艺术与精神修养融为一体的观念，在古代文人中尤为可贵。 《怀素帖》所代表的书法艺术，不仅是中国书法史上的瑰宝，更是中华文化精神的重要体现。它告诉我们，真正的艺术源于内心，不受外物的束缚，在自由挥洒中达到精神的升华。 《晚游山寺》——苏轼的山水情怀与人生感悟 苏轼的《晚游山寺》通常指的是他题写在寺庙壁画或山水画上的诗文，或是其游览山寺时所作的诗篇。在此，我们将其理解为苏轼关于山寺游览的系列记叙与抒怀。苏轼，这位北宋文坛的巨匠，其文章汪洋恣肆，情感真挚，寄情于山水，常在游历中获得对人生哲理的深刻体悟。 《晚游山寺》所描绘的山寺，往往不是单纯的景物描写，而是诗人借山寺的清幽、孤寂，抒发自己的人生感慨。他笔下的山寺，也许是“石径幽深，鸟语花香”，也许是“云雾缭绕，古木参天”。无论何种景象，苏轼都能从中发现引人深思之处。他可能会感叹时光的流逝，人生的短暂，正如他在《念奴娇·赤壁怀古》中所言：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 在《晚游山寺》中，苏轼的目光常常会从景物转向内心。他会在山寺的宁静中反思人生的起伏，仕途的坎坷，亲友的离散。例如，他可能会在寺庙的钟声中寻求解脱，在僧人的禅语中寻求慰藉。他将山寺的静谧视为一种精神的栖息地，在那里，他可以暂时远离尘世的喧嚣与烦恼，寻回内心的平和。 苏轼的文字，往往充满了智慧与幽默。即使是在抒发忧愁时，也能看到他旷达的一面。他善于将哲理融入景物之中，让读者在欣赏美景的同时，也能获得人生的启示。他笔下的山寺，不仅仅是一个地理空间，更是一个精神空间，一个能够让心灵得到净化与升华的场所。 《晚游山寺》所体现的，是苏轼对自然的热爱，对生命的尊重，以及在坎坷人生中不屈不挠的精神。他用文字描绘出他对人生的理解，对世界的看法，让读者在品味其文字的韵味时，也能感受到他那颗赤诚而又旷达的心。他的山水情怀，不仅仅是对景物的欣赏，更是对生命本源的追寻，对人生意义的探索。 《山中杂记》——袁宏道的心灵漫游与生活美学 明代公安派文学的代表人物袁宏道，以其清新自然的文风，打破了当时文坛的绮靡之风。《山中杂记》作为其杂记类作品的代表，展现了作者对山林生活、自然景致以及个人情趣的细致观察与真挚抒发。 袁宏道笔下的山中，充满了生机与情趣。他不像前人那样，将山林视为隐逸避世的场所，而是将其看作一个充满活力与乐趣的生活空间。他会仔细观察山中的花草树木，聆听鸟兽虫鱼的鸣叫，感受四季的更迭。他的文字，细腻而生动，仿佛将读者带入那片生机勃勃的山林之中。 《山中杂记》所记录的，是袁宏道对日常生活的敏锐洞察力。他会记录下山中的美食，如野味、山菜，并以一种轻松愉悦的笔调进行描绘。他也会记录下与友人的交往，如一起品茗、弈棋、谈诗，展现了文人之间雅致的生活情趣。他的文字，没有矫揉造作，没有故作高深，而是以一种朴实自然的方式，展现了对生活的热爱与对真善美的追求。 更重要的是，《山中杂记》反映了袁宏道独特的生活美学。他推崇“独抒性灵”，反对刻意模仿，追求自然天成。这种精神也体现在他对山中生活的态度上。他享受山中的闲适，品味生活中的点滴乐趣，将平凡的生活过得有滋有味。他认为，真正的乐趣，在于内心的感受，而不在于外物的虚华。 《山中杂记》所传达的，是一种回归自然，寻找内心宁静的生活态度。袁宏道通过对山中生活的描绘，告诉我们，即使在简朴的环境中，也能发现无穷的乐趣，实现精神的富足。他的文字，如同一缕清风，拂去心灵的尘埃，让我们重新审视生活，发现其中蕴含的美好。 总结： 《怀素帖》以其狂放的笔墨与深邃的禅意，展现了书法艺术的极致自由与精神超越。《晚游山寺》则借山寺的清幽，抒发了苏轼对人生起伏的感悟与旷达的人生态度。《山中杂记》以其细腻的笔触与真挚的情感，描绘了袁宏道对自然生活的热爱与独特的生活美学。 这三部作品，虽然风格各异，但都指向了同一个方向：对生命意义的探寻，对精神境界的追求，以及对真挚情感的抒发。它们共同构成了中国古代文人心灵世界的一幅多姿多彩的画卷，引领读者在阅读中，体验古人的智慧，感受传统文化的魅力，并从中获得对当下人生的启示与慰藉。通过这三部作品的碰撞与融合，读者将有机会领略不同时代、不同作者所呈现出的，对于自然、人生、艺术以及内心世界的深刻理解与独特表达。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代文学怀有浓厚兴趣的普通读者，《潞公文集（外二种）》给了我一次极其愉悦的阅读享受。它没有故弄玄虚的辞藻，也没有佶屈聱牙的句式，而是用一种平和、温润的笔调，娓娓道来。我从中看到了一个时代的缩影，感受到了那个时期文人的精神风貌。书中那些对生活细节的描绘，对情感的捕捉，都极其细腻。即使是描写 mundane 的事情，也被作者赋予了独特的韵味。我喜欢他那种对生命的热爱，对自然的热情，以及对朋友的真挚。这些情感，跨越了时间和空间，依然能够打动现代人的心灵。读这本书，就像和一位老朋友聊天，听他分享人生的点滴感悟。它没有给我宏大的理论，也没有给我沉重的说教，却以一种润物细无声的方式，悄然改变着我的阅读习惯和思考方式。它让我更加欣赏那些能够将平凡之事写出不凡之味的文字。

评分☆☆☆☆☆

《潞公文集（外二种）》的阅读体验，更像是一次文学的朝圣。我并非是一个轻易被古籍打动的人，但这本书却让我感受到了文字的力量，以及历史的厚重。作者的学识渊博，体现在他对各种题材的驾驭能力上。无论是抒情散文，还是议论性文章，亦或是记叙性的文字，他都能够游刃有余地处理。我尤其被书中那些对人生无常的感慨所触动，那份淡淡的忧伤，却透露出对生命的珍视。它让我反思生命的意义，思考如何在有限的生命中活出无限的精彩。这本书的价值，不仅在于其文学性，更在于其思想性。它不仅仅是文字的堆砌，更是作者思想的结晶。读完这本书，我感到自己的内心得到了一次净化，对人生的理解也更加深刻。它让我明白，真正的智慧，往往藏在最朴素的言语之中。

评分☆☆☆☆☆

《潞公文集（外二种）》带给我的，是一种久违的宁静与沉思。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够静下心来阅读这样一本充满古韵的书，实属难得。作者的文字，不追求辞藻的华丽，却以一种质朴而真挚的情感，打动人心。每读一篇文章，都仿佛在与作者进行一场灵魂的交流。我感受到了一种跨越时空的共鸣，那些曾经的忧愁、喜悦、感慨，在几百年后依然能够引起我的回响。书中那些对家国情怀的抒发，对人生哲理的探讨，让我对“忠诚”、“责任”、“知足”等概念有了更深层次的理解。我常常会在读到某个段落时停下来，反复品味其中的意蕴，思考它与当下生活的联系。这本书并没有给我带来惊涛骇浪的震撼，却像一杯温润的茶，在不经意间滋养着我的心灵。它让我学会放慢脚步，去感受生活中的细微之处，去体会那些被日常琐事所掩盖的美好。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《潞公文集（外二种）》，便被其沉甸甸的历史厚度所吸引。书中收录的篇章，仿佛穿越时空而来，那些古老的文字，承载着一个时代的思想脉络与人文情怀。读来，仿佛置身于宋代文人雅士的客厅，听他们吟诗作对，谈笑风生。作者的文字功底深厚，遣词造句精妙绝伦，尤其是在描绘山川景致、抒发个人情怀时，更是细腻入微，栩栩如生。我尤其喜欢其中关于山水的描绘，那些笔触勾勒出的意境，总能让我心生向往，仿佛能闻到书中那淡淡的墨香，感受到那份遗世独立的清高。虽然我非研究古文的专业人士，但字里行间透出的智慧与哲思，却能深深地触动我。那些看似平淡的叙述，实则蕴含着作者对人生、对自然的深刻洞察。它让我重新审视自己所处的时代，思考历史的变迁与人性的永恒。这本书就像一位饱经沧桑的长者，用温和而坚定的声音，讲述着那些值得我们铭记的故事。它不仅仅是一本文集的呈现，更是一次与历史对话的邀请，一次对内心深处的探索。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《潞公文集（外二种）》在文风上给我带来了不小的惊喜。它不同于我以往读到的那些晦涩难懂的古籍，而是以一种相对流畅、易于理解的方式呈现。虽然其中不乏一些需要查阅典故的地方，但整体上，作者的表达是清晰而富有逻辑的。我尤其欣赏他那种不动声色的叙事技巧，通过平淡的叙述，勾勒出鲜活的人物形象和生动的生活场景。仿佛你亲眼所见，亲耳所闻。书中的一些篇章，充满了人情味，读来让人倍感亲切。作者对于社会百态的观察，对于人情世故的体悟，都十分到位。这让我不禁联想到，纵使时代变迁，许多人性的东西却从未改变。这本书就像一本古代的生活百科全书，虽然写的是文人雅士的生活，但其中蕴含的处世之道，对我们现代人依然有着借鉴意义。它教会我如何以一种更豁达、更平和的心态去面对生活中的种种挑战。

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