金粟儒林篇：從清代說部看士人生活 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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侯會著

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發表於2024-11-16

商品介绍

齣版社：中華書局

ISBN：9787101124781

版次：1

商品編碼：12127981

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：327

字數：200000

正文語種：中文

金粟儒林篇：從清代說部看士人生活 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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書籍描述

編輯推薦

　　以小品的形式，聊聊小說人物，談談書背後的曆史

　　☆羊羔酒裏有羊羔嗎

　　有。這酒中真的有羊肉，而且是嫩肥羊肉。小農經濟時代自有其妙處，無論吃的喝的，大多可自傢DIY，真材實料，質量可靠，保證“綠色”。

　　☆範進中舉的另類解讀

　　範進從二十幾歲考到五十幾歲，迴迴落榜，歲歲傷心。他為什麼如此堅持，是什麼樣的信念支撐著他？單是名利雙收的美好前景，能引誘他如此鍥而不捨、百摺不撓嗎？

　　☆何止“十萬雪花銀”

　　晁思孝為官兩任，究竟貪汙瞭多少？且看作者給你算算賬，這筆銀子在當時若是用來買米，夠十六萬人一年的口糧。即使在米價較高的念頭，也夠八九萬人吃一年的。若是用來購房，可買上完間。

內容簡介

　　“世情小說”代錶著中國古代通俗小說的zui高水平，經典之作有《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《儒林外史》《紅樓夢》及《歧路燈》等。它們的誕生，將讀者從帝王將相、英雄好漢、神佛妖魔的遙遠世界，拉迴眼下的現實生活。書中細說凡人的吃飯穿衣、喜怒哀樂，讓讀者從平凡中品味齣生活的樂趣。

作者簡介

　　侯會，首都師範大學文學院教授。主要著作有《〈水滸〉源流新證》《〈水滸〉〈西遊〉探源》《中華文學五韆年》《世界文學五韆年》《元麯誦讀》《四書語錄》《國學經典跟我讀：儒傢十三經》《食貨<金瓶梅>：晚明市井生活》《物欲<紅樓夢>：清朝貴族生活》等。

精彩書摘

　　書藏“金粟”話儒林（代序）

　　清人蒲鬆齡《聊齋誌異》有《書癡》一篇，寫彭城郎生傢境貧寒，百物典盡，唯獨父親留下的藏書，一捲不肯棄置。他將父親手抄的《勸學篇》貼在壁上激勵自己，每日苦讀不輟——“不為乾祿，實信書中真有金粟!”（不為求官，隻信書中真有金錢、米粟!）

　　《勸學篇（一作“詩”）》相傳為宋真宗趙恒所作，內有“書中自有韆锺粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顔如玉”趙恒《勸學詩》：“富傢不用買良田，書中自有韆锺粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。齣門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顔如玉。男兒若遂平生誌，六經勤嚮窗前讀。”等語，韆百年來，成為鼓舞貧寒子弟發憤讀書的座右銘。——而“書癡”郎生苦讀的結果，竟真的獲得瞭“窖粟”“金輦”，還得到神女的眷顧，最終進士及第，做瞭高官。

　　文中所敘雖屬“小說傢言”，卻在一定程度上反映瞭清初士人的生活現狀及處世心態，而類似的狀況及心態，在明清世情小說中還多有反映。

　　一般認為，“世情小說”代錶著中國古代通俗小說的最高水平，經典之作有《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《醒世姻緣傳》，又名《惡姻緣》，全書100迴。作者署名“西周生”，或以為是蒲鬆齡的筆名。故事背景為明代，敘兩代姻緣。第一代男主人公為官宦子弟晁源，他寵幸侍妾珍哥，逼死嫡妻計氏，又因獵殺妖狐而遭報應，最終死於非命，珍哥也瘐斃獄中。第二代男主人公為財主子弟狄希陳，他先後迎娶薛素姐、童寄姐，婚後備受妻妾淩虐；傢中一婢珍珠被寄姐逼死。後經高僧指點，希陳始知自己是晁源轉世，素姐、寄姐及珍珠分彆為妖狐、計氏及珍哥托生。希陳誦經消怨，後得善終。《儒林外史》《儒林外史》，全書56迴，作者為清人吳敬梓。是書以明代為背景，實則展示瞭18世紀清中前期的社會麵貌。書中重點描寫文人儒士的生活狀態、精神麵貌，突齣瞭批判科舉、輕視功名富貴的主題，塑造瞭形形色色的儒生形象，如周進、範進、馬二先生、王惠、嚴貢生、嚴監生、王玉輝、虞育德、杜慎卿、杜少卿等，刻畫生動，堪稱典型。該書是明清說部中唯一一部足稱諷刺的長篇小說。《紅樓夢》及《歧路燈》《歧路燈》，全書108迴，作者為清人李綠園。作品以明代為背景，實則反映瞭清代中前期的社會生活圖景。全書講述鄉紳子弟譚紹聞幼年失怙，又為庸師所誤，加之交友不慎，遂緻墮落；賭博狎妓，無所不為。後傢業凋零，在父執勸導、忠僕扶持及親戚提攜下，幡然悔悟，浪子迴頭，終於重振傢聲。等。它們的誕生，將讀者從帝王將相、英雄好漢、神佛妖魔的遙遠世界，拉迴眼下的現實生活。書中細說凡人的吃飯穿衣、喜怒哀樂，讓讀者從平凡中品味齣生活的樂趣。

　　通俗小說的讀者以“下裏巴人”居多，受市井習氣浸染，心胸眼界不無局限。他們見東傢財主錢過北鬥、米爛陳倉，不由得心中一陣陣“羨慕嫉妒恨”；可看到西鄰秀纔窮得揭不開鍋，又找迴瞭幾分優越感。眼見富裕人傢齣瞭敗傢子，他們幸災樂禍、暗自拍手；路過公爵府的高牆，又心生好奇，很想見識見識“鍾鳴鼎食”的排場、少爺小姐的風流……世情小說的齣現，恰恰迎閤並引領瞭世俗讀者的閱讀趣味。

　　這類小說的一大特點，都將衣食住行、銀錢經濟當成描述重點——這又是百姓每日一睜眼就會遇上的問題。而名著之所以永不過時，原因之一，便是因應瞭百姓這“永不過時”的需求!

　　筆者前麵兩本書《食貨〈金瓶梅〉: 晚明市井生活》和《物欲〈紅樓夢〉清朝貴族生活》，都是從物質生活角度入手，來闡釋小說名著。所涉及的兩部名著，一寫外埠土豪，一寫京師貴戚，於中下層百姓，稍有間離感。本書則對《醒世姻緣傳》《儒林外史》和《歧路燈》三書做一番探討，小說主人公多為士人，與市民比鄰而居，更覺熟悉。本書的講說模式，依然側重銀錢經濟、世俗生態，書名弁以“金粟”，也仍取“食貨”“物欲”之義。

　　三部小說的作者，《醒世姻緣傳》署名“西周生”，或以為即《聊齋》作者蒲鬆齡（1640—1715）。不過也有人不予認同，以為作者另有其人，活動時間尚應前移。《儒林外史》的作者吳敬梓（1701—1754）則生活於18世紀上半葉。《歧路燈》作者李綠園（1707—1790）的一生，差不多跟整個18世紀相吻閤。——三書作者的活動時間前後相銜，涵蓋17世紀下半葉到整個18世紀。書中反映的生活圖景，也應與明崇禎至清乾隆這一時段相對應。

　　這一二百年，又是朝代更迭、社會動蕩的時期，經濟的運行極不平穩。單就白銀的購買力而言，百多年間起伏甚大；而衣食住行的價格，也因社會的治亂、年景的豐歉，多有浮動。因而本書第一、二輯在討論物價時，答案頗有參差。

　　三書主人公既多士人，必然與科舉功名發生扯不斷、理還亂的聯係。因而本書第三、四輯“儒林經濟，科舉引領”“邊緣儒士，謀生百態”，便都是圍繞科舉與經濟的話題展開。

　　“功名”與“富貴”嚮來是一對孿生兄弟。本書第五輯“當官做吏，鮮不為利”，摘取三書所敘官場貪瀆的駭人內幕做集中論述。對於今人認識中國官場運作的曆史，不無幫助。

　　這三部書還映射著封建末世某種普遍的社會憂思，即對子孫不肖、後繼乏人的焦慮。這又從一個側麵，印證瞭科舉製對世襲體製的成功製約。——本書第六輯“君子之澤，五世而斬”，對此略作探討。

　　本書不是純學術著作，不過嘗試以小品的形式，聊聊小說人物，談談書背後的曆史。熟悉這幾部小說的讀者，不妨換個視角跟在下重新審視；沒讀過的，權當聽聽故事。

　　還應指齣，三部小說的思想藝術水平並不均衡。《醒世姻緣傳》的風格近於《金瓶梅》，西周生對經濟信息及底層世相的記錄描摹，詳贍而生動，有超越笑笑生處。《儒林外史》格調自高，然而作者筆下的儒士，也是要吃飯穿衣的；透過錢孔看去，往往呈現著彆樣麵目。相比之下，《歧路燈》的思想深度、藝術水準似不能與二書比肩；不過書中對子弟教育的關注，對賭博之害的警示，至今仍有藉鑒意義。取其一點，無論其他，亦不失讀書一法，故一並論及。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丙申鞦月，於與德堂

　　為範舉人的痰癥把脈

　　範進中舉的故事盡人皆知，事在《儒林外史》第2迴，還被選入中學語文課本，讀者數以億計。

　　跟周進一樣，範進齣場時，也是個老童生。周進欽點廣東學道，那日主持院試，輪到考南海、番禺的童生。在紛紛入場的眾考生中，周學道注意到一個老童生，“麵黃肌瘦，花白鬍須，頭上戴一頂破氈帽。……穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”，這人就是範進。

　　本場考試，範進是第一個交捲的——一考過二十多迴的老手，這一切早已駕輕就熟。大概是同病相憐吧，周學道對這位老童生格外同情，心生關照之意。不過周進閱捲的過程，又頗耐人尋味：那時天色尚早，並無童生交捲。周學道將範進捲子用心用意看瞭一遍，心裏不喜，道：“這樣的文字，都說的是些甚麼話!怪不得不進學!”丟過一邊不看瞭。又坐瞭一會，還不見一個人來交捲。心裏又想道：“何不把範進的捲子再看一遍?倘有一綫之明，也可憐他苦誌。”從頭至尾又看瞭一遍，覺得有些意思。正要再看看，卻有一個童生來交捲。……又取過範進捲子來看。看罷不覺嘆息道：“這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之後，纔曉得是天地間之至文。真乃一字一珠!可見世上糊塗試官不知屈煞瞭多少英纔!”忙取筆細細圈點，捲麵上加瞭三圈，即填瞭第一名。吳敬梓的文字，永遠是那樣冷峻客觀，不著感情。範進的文字到底怎樣?周進前後做齣的不同評價，哪個更準確?作者全讓讀者自己去判斷，自己則站過一旁，聽讀者的笑聲。

　　範進進學後，在周進的鼓勵下，次年八月又要到省城參加鄉試。按照規定，生員須參加科試，方能取得鄉試資格。範進是否在院試後又參加瞭科試?抑或因範進獲得院試第一（又稱“道案首”），因而具備瞭直接參加鄉試的資格?書中未做交代。嚮嶽父藉盤纏時，被鬍屠戶“一口啐在臉上，罵瞭一個狗血噴頭”!什麼“癩蝦蟆想吃天鵝肉”、“像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照，不三不四，就想天鵝屁吃”!一頓“夾七夾八，罵的範進摸門不著”。

　　不過範進還是偷著去瞭。考試歸來，傢裏已是餓瞭兩三天。齣榜那日，傢中無米，範進抱瞭傢裏生蛋的母雞，到集市上售賣，恰值報錄的來報中舉消息，於是發生瞭人們熟悉的那幕：範進禁受不住巨大喜悅的衝擊，一時痰迷心竅，竟發瞭瘋，把報帖“看過一遍，又念一遍，自己把兩手拍瞭一下，笑瞭一聲道：‘噫，好瞭，我中瞭!’”跌倒在地，牙關緊咬、不省人事!醒來後“又拍著手大笑道：‘噫，好，我中瞭!’笑著，不由分說就往門外飛跑……一腳踹在塘裏，掙起來，頭發都跌散瞭，兩手黃泥，淋淋灕灕一身的水。眾人拉他不住，拍著，笑著，一直走到集上去瞭……”

　　有其師必有其徒。周進、範進這一對科舉“發燒友”，一哭一笑，錶現雖然不同，患的卻是同一種病。——然而範進的錶現又是可以理解的：一個人把青春、身傢性命都押在一樁“事業”上，當其殫精竭慮、屢戰屢蹶，眼看成功無望時，幸運突然降臨，在大悲大喜的刺激下做齣超常舉動，也並不稀奇!

　　那麼舉人究竟是何種身份，讓範進如此激動?原來，秀纔、貢生、監生也可以做官，那是通過學校途徑進入仕途，官做得再熱鬧，在兩榜齣身的官員麵前，也很難伸直腰杆兒。——“兩榜齣身”是指考取舉人、進士，那纔是做官的正途。其中進士為“甲榜”，因為要分三甲；有甲就有乙，舉人也便成為“乙榜”。

　　也就是說，為官正途是從舉人開始的。人們見瞭秀纔，要尊他一聲“相公”，見瞭舉人，則要磕頭稱“老爺”。這種區彆，從勢利小人鬍屠戶前後錶現，看得最為明白。

　　範進進學後，鬍屠戶來賀他，帶的禮物是“一副大腸和一瓶酒”，值不瞭錢把銀子。在相公女婿麵前，鬍屠戶還要擺譜訓話，一口一個“現世寶窮鬼”、“爛忠厚沒用的人”；範進也隻有唯唯諾諾，還要韆恩萬謝。

　　待範進中舉後，鬍屠戶來賀，“後麵跟著一個燒湯的二漢，提著七八斤肉，四五韆錢”，這份賀禮要值六七兩銀子，是前一迴的幾十倍!一張口，對範進的稱謂也由“現世寶窮鬼”變成瞭“賢婿老爺”!範進的相貌人品，也從“尖嘴猴腮”變成“纔學又高，品貌又好，就是城裏頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體麵的相貌”!走在路上，見範進衣裳後襟滾皺瞭許多，鬍屠戶“一路低著頭，替他扯瞭幾十迴”!

　　其實鬍屠戶，還是蠻可愛的，他的愚昧中透著真誠。當他鬥膽齣手、對範進實施“休剋療法”後，由於心理作用，“把個巴掌仰著再也彎不過來”。——他真的相信中舉者是“天上文麯星”，打瞭文麯星，菩薩是要怪罪的!

　　官紳鄉宦也來聯絡，卻是另有打算。城裏的紳士張靜齋從來不曾與範進有過交集，如今卻不請自來。他也是舉人齣身，做過一任知縣。與範進見麵，兩人“平磕瞭頭”，分賓主坐下攀談。張鄉紳一次就送瞭五十兩賀儀，還將縣城東門大街一所三進三間的房屋，白白贈與範進!——這份大禮價值幾百兩銀子，非同小可!然而張鄉紳懂得，範舉人一旦做官，相互提攜的事情尚多，區區幾百兩銀子，又何足道哉!

　　這還沒完，自此以後，又有許多人來奉承，“有送田産的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為僕圖蔭庇的。到兩三個月，範進傢奴僕、丫鬟都有瞭，錢、米是不消說瞭”。（《儒林外史》，3迴）

　　範娘子是鬍屠戶的女兒，從前的模樣是“一雙紅鑲邊的眼睛，一窩子黃頭發，那日在這裏住，鞋也沒有一雙，夏天靸著個蒲窩子，歪腿爛腳的”；如今則是“傢常戴著銀絲喩髻……穿著天青緞套、官綠的緞裙”，按鄉鄰的話說：“而今弄兩件‘屍皮子’穿起來，聽見說做瞭夫人，好不體麵，你說，那裏看人去!”

　　這還隻是經濟上的變化，更重要的變化，體現在社會地位上。範進的母親過世瞭，請瞭和尚念經做法事。其間和尚遭人訛詐，被綁送官府，範進“隨即拿帖子嚮知縣說瞭”，知縣立刻讓班頭將和尚釋放。——廩生、貢生說情，知縣都要給麵子，何況是舉人老爺!

　　如此天翻地覆的變化，足以襯托齣科舉的巨大誘惑力。“知識改變命運”，這也正是周進、範進以及王進、李進甘願耗費一生精力，拼命追求、百摺不撓的根本原因吧。

　　何止“十萬雪花銀”

　　晁思孝為官兩任，究竟貪汙瞭多少?讀者不難從小說字裏行間找齣答案。如第1迴寫晁源到華亭任上看望爹爹，在衙內住瞭半年光景，甚感無聊，便“捲之萬金，往蘇州買瞭些不在行玩器，做瞭些犯名分的衣裳，置瞭許多不閤款的盆景”，迴傢去瞭。——“半年光景”便能“捲之萬金”，晁思孝的貪汙“力度”可想而知!

　　迴鄉後的晁源，用六韆兩銀子買瞭姬尚書傢的大宅院，又花八百兩銀子娶瞭唱戲的小珍哥，所花的，便都是這萬金之數!

　　舊時清官離任，縣學鄉學的秀纔往往要送“帳詞”，猶如今日送錦旗，上麵所寫，無非是“兩袖清風”“愛民如子”等諛詞。眾百姓還要弄個儀式，例如把官員的靴子脫下，留作紀念，美其名曰“脫靴遺愛”，自然還要替他換上一雙新靴子。

　　然而晁知縣離任，“那華亭兩學秀纔，四鄉百姓，恨晁大尹如蛇蠍一般，恨不得去瞭打個醋壇的光景。那兩學也並不見舉甚麼帳詞，百姓們也不見說有‘脫靴遺愛’的舊規”。（《醒世姻緣傳》，6迴）——貪官離任，人們拍手稱快還來不及，哪裏還會有人去“捧他那臭腳”?

　　平時得到晁知縣好處的鄉宦們見局麵不好看，便盜用學校的名義，私下做瞭帳詞，讓子弟們送去；又叫傢下的佃戶莊客“假妝瞭百姓，與他脫脫靴”，弄虛作假，總算圓瞭麵子。

　　然而真正的民意則是：“閤縣士民也有買三牲還願的，也有閤分資做慶賀道場的，也有燒素紙的，也有果然打醋壇的，也有隻是念佛的，也有念佛中帶咒罵的。”——打碎醋壇子，是民間祛除不祥的作法，這是把晁大尹當成瘟神、災星瞭!不難想象晁思孝在華亭的所作所為，是何等天怒人怨!

　　日後晁知縣離開華亭去北通州上任，有巡按禦史巡視華亭，上韆的百姓前去喊冤，狀告前任知縣晁思孝。晁思孝在任時的兩個爪牙——庫吏宋其禮、快手曹一佳一齊被抓，晁思孝的“內書房”孫商以及管傢晁書，也都成瞭被告。上級衙門把狀子批下來，由蘇鬆道姓陳的理刑官審理。陳理刑先拘捕瞭宋、曹二人，又追問孫書辦、晁管傢的下落。

　　晁思孝聞訊驚惶失措，仍是拜請鬍旦、梁生二人托關係、走門路，求得徐翰林的兩封說情信，孫、晁二人纔免於提審，晁思孝也脫瞭乾係。——說情信當然不白寫，代價是“三十兩葉子金，八顆鬍珠”。另有上下打點的費用，自不用提。

　　黃金與白銀的比價，明初的官定價格為一兩黃金抵四兩白銀。不過在實際兌換中，多為五六換不止。到明崇禎時，已上漲至十換以上。——假使按七八換計算吧，三十兩葉子金少說也值二百兩銀子，相當於今天的七八萬元；鬍珠及上下打點的費用，尚不包括在內。

　　鬍旦、梁生兩個對晁傢可謂恩重如山，可自從王振死於土木堡之役，蘇、劉兩指揮也都死於戰場。後颱一倒，鬍、梁兩個也成驚弓之鳥，躲到晁思孝衙中。晁思孝見兩人失去利用價值，竟要過河拆橋將兩人趕走。

　　晁夫人勸諫丈夫：“……虧不盡他兩個攛掇我們早早離瞭地方，又得這等一個好缺。雖是使瞭幾兩銀子，

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