金粟儒林篇：从清代说部看士人生活 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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侯会著

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发表于2024-04-29

商品介绍

出版社：中华书局

ISBN：9787101124781

版次：1

商品编码：12127981

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：327

字数：200000

正文语种：中文

金粟儒林篇：从清代说部看士人生活 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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书籍描述

编辑推荐

　　以小品的形式，聊聊小说人物，谈谈书背后的历史

　　☆羊羔酒里有羊羔吗

　　有。这酒中真的有羊肉，而且是嫩肥羊肉。小农经济时代自有其妙处，无论吃的喝的，大多可自家DIY，真材实料，质量可靠，保证“绿色”。

　　☆范进中举的另类解读

　　范进从二十几岁考到五十几岁，回回落榜，岁岁伤心。他为什么如此坚持，是什么样的信念支撑着他？单是名利双收的美好前景，能引诱他如此锲而不舍、百折不挠吗？

　　☆何止“十万雪花银”

　　晁思孝为官两任，究竟贪污了多少？且看作者给你算算账，这笔银子在当时若是用来买米，够十六万人一年的口粮。即使在米价较高的念头，也够八九万人吃一年的。若是用来购房，可买上完间。

内容简介

　　“世情小说”代表着中国古代通俗小说的zui高水平，经典之作有《金瓶梅》《醒世姻缘传》《儒林外史》《红楼梦》及《歧路灯》等。它们的诞生，将读者从帝王将相、英雄好汉、神佛妖魔的遥远世界，拉回眼下的现实生活。书中细说凡人的吃饭穿衣、喜怒哀乐，让读者从平凡中品味出生活的乐趣。

作者简介

　　侯会，首都师范大学文学院教授。主要著作有《〈水浒〉源流新证》《〈水浒〉〈西游〉探源》《中华文学五千年》《世界文学五千年》《元曲诵读》《四书语录》《国学经典跟我读：儒家十三经》《食货<金瓶梅>：晚明市井生活》《物欲<红楼梦>：清朝贵族生活》等。

精彩书摘

　　书藏“金粟”话儒林（代序）

　　清人蒲松龄《聊斋志异》有《书痴》一篇，写彭城郎生家境贫寒，百物典尽，唯独父亲留下的藏书，一卷不肯弃置。他将父亲手抄的《劝学篇》贴在壁上激励自己，每日苦读不辍——“不为干禄，实信书中真有金粟!”（不为求官，只信书中真有金钱、米粟!）

　　《劝学篇（一作“诗”）》相传为宋真宗赵恒所作，内有“书中自有千锺粟”“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”赵恒《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”等语，千百年来，成为鼓舞贫寒子弟发愤读书的座右铭。——而“书痴”郎生苦读的结果，竟真的获得了“窖粟”“金辇”，还得到神女的眷顾，最终进士及第，做了高官。

　　文中所叙虽属“小说家言”，却在一定程度上反映了清初士人的生活现状及处世心态，而类似的状况及心态，在明清世情小说中还多有反映。

　　一般认为，“世情小说”代表着中国古代通俗小说的最高水平，经典之作有《金瓶梅》《醒世姻缘传》《醒世姻缘传》，又名《恶姻缘》，全书100回。作者署名“西周生”，或以为是蒲松龄的笔名。故事背景为明代，叙两代姻缘。第一代男主人公为官宦子弟晁源，他宠幸侍妾珍哥，逼死嫡妻计氏，又因猎杀妖狐而遭报应，最终死于非命，珍哥也瘐毙狱中。第二代男主人公为财主子弟狄希陈，他先后迎娶薛素姐、童寄姐，婚后备受妻妾凌虐；家中一婢珍珠被寄姐逼死。后经高僧指点，希陈始知自己是晁源转世，素姐、寄姐及珍珠分别为妖狐、计氏及珍哥托生。希陈诵经消怨，后得善终。《儒林外史》《儒林外史》，全书56回，作者为清人吴敬梓。是书以明代为背景，实则展示了18世纪清中前期的社会面貌。书中重点描写文人儒士的生活状态、精神面貌，突出了批判科举、轻视功名富贵的主题，塑造了形形色色的儒生形象，如周进、范进、马二先生、王惠、严贡生、严监生、王玉辉、虞育德、杜慎卿、杜少卿等，刻画生动，堪称典型。该书是明清说部中唯一一部足称讽刺的长篇小说。《红楼梦》及《歧路灯》《歧路灯》，全书108回，作者为清人李绿园。作品以明代为背景，实则反映了清代中前期的社会生活图景。全书讲述乡绅子弟谭绍闻幼年失怙，又为庸师所误，加之交友不慎，遂致堕落；赌博狎妓，无所不为。后家业凋零，在父执劝导、忠仆扶持及亲戚提携下，幡然悔悟，浪子回头，终于重振家声。等。它们的诞生，将读者从帝王将相、英雄好汉、神佛妖魔的遥远世界，拉回眼下的现实生活。书中细说凡人的吃饭穿衣、喜怒哀乐，让读者从平凡中品味出生活的乐趣。

　　通俗小说的读者以“下里巴人”居多，受市井习气浸染，心胸眼界不无局限。他们见东家财主钱过北斗、米烂陈仓，不由得心中一阵阵“羡慕嫉妒恨”；可看到西邻秀才穷得揭不开锅，又找回了几分优越感。眼见富裕人家出了败家子，他们幸灾乐祸、暗自拍手；路过公爵府的高墙，又心生好奇，很想见识见识“钟鸣鼎食”的排场、少爷小姐的风流……世情小说的出现，恰恰迎合并引领了世俗读者的阅读趣味。

　　这类小说的一大特点，都将衣食住行、银钱经济当成描述重点——这又是百姓每日一睁眼就会遇上的问题。而名著之所以永不过时，原因之一，便是因应了百姓这“永不过时”的需求!

　　笔者前面两本书《食货〈金瓶梅〉: 晚明市井生活》和《物欲〈红楼梦〉清朝贵族生活》，都是从物质生活角度入手，来阐释小说名著。所涉及的两部名著，一写外埠土豪，一写京师贵戚，于中下层百姓，稍有间离感。本书则对《醒世姻缘传》《儒林外史》和《歧路灯》三书做一番探讨，小说主人公多为士人，与市民比邻而居，更觉熟悉。本书的讲说模式，依然侧重银钱经济、世俗生态，书名弁以“金粟”，也仍取“食货”“物欲”之义。

　　三部小说的作者，《醒世姻缘传》署名“西周生”，或以为即《聊斋》作者蒲松龄（1640—1715）。不过也有人不予认同，以为作者另有其人，活动时间尚应前移。《儒林外史》的作者吴敬梓（1701—1754）则生活于18世纪上半叶。《歧路灯》作者李绿园（1707—1790）的一生，差不多跟整个18世纪相吻合。——三书作者的活动时间前后相衔，涵盖17世纪下半叶到整个18世纪。书中反映的生活图景，也应与明崇祯至清乾隆这一时段相对应。

　　这一二百年，又是朝代更迭、社会动荡的时期，经济的运行极不平稳。单就白银的购买力而言，百多年间起伏甚大；而衣食住行的价格，也因社会的治乱、年景的丰歉，多有浮动。因而本书第一、二辑在讨论物价时，答案颇有参差。

　　三书主人公既多士人，必然与科举功名发生扯不断、理还乱的联系。因而本书第三、四辑“儒林经济，科举引领”“边缘儒士，谋生百态”，便都是围绕科举与经济的话题展开。

　　“功名”与“富贵”向来是一对孪生兄弟。本书第五辑“当官做吏，鲜不为利”，摘取三书所叙官场贪渎的骇人内幕做集中论述。对于今人认识中国官场运作的历史，不无帮助。

　　这三部书还映射着封建末世某种普遍的社会忧思，即对子孙不肖、后继乏人的焦虑。这又从一个侧面，印证了科举制对世袭体制的成功制约。——本书第六辑“君子之泽，五世而斩”，对此略作探讨。

　　本书不是纯学术著作，不过尝试以小品的形式，聊聊小说人物，谈谈书背后的历史。熟悉这几部小说的读者，不妨换个视角跟在下重新审视；没读过的，权当听听故事。

　　还应指出，三部小说的思想艺术水平并不均衡。《醒世姻缘传》的风格近于《金瓶梅》，西周生对经济信息及底层世相的记录描摹，详赡而生动，有超越笑笑生处。《儒林外史》格调自高，然而作者笔下的儒士，也是要吃饭穿衣的；透过钱孔看去，往往呈现着别样面目。相比之下，《歧路灯》的思想深度、艺术水准似不能与二书比肩；不过书中对子弟教育的关注，对赌博之害的警示，至今仍有借鉴意义。取其一点，无论其他，亦不失读书一法，故一并论及。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丙申秋月，于与德堂

　　为范举人的痰症把脉

　　范进中举的故事尽人皆知，事在《儒林外史》第2回，还被选入中学语文课本，读者数以亿计。

　　跟周进一样，范进出场时，也是个老童生。周进钦点广东学道，那日主持院试，轮到考南海、番禺的童生。在纷纷入场的众考生中，周学道注意到一个老童生，“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。……穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”，这人就是范进。

　　本场考试，范进是第一个交卷的——一考过二十多回的老手，这一切早已驾轻就熟。大概是同病相怜吧，周学道对这位老童生格外同情，心生关照之意。不过周进阅卷的过程，又颇耐人寻味：那时天色尚早，并无童生交卷。周学道将范进卷子用心用意看了一遍，心里不喜，道：“这样的文字，都说的是些甚么话!怪不得不进学!”丢过一边不看了。又坐了一会，还不见一个人来交卷。心里又想道：“何不把范进的卷子再看一遍?倘有一线之明，也可怜他苦志。”从头至尾又看了一遍，觉得有些意思。正要再看看，却有一个童生来交卷。……又取过范进卷子来看。看罢不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文。真乃一字一珠!可见世上糊涂试官不知屈煞了多少英才!”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。吴敬梓的文字，永远是那样冷峻客观，不著感情。范进的文字到底怎样?周进前后做出的不同评价，哪个更准确?作者全让读者自己去判断，自己则站过一旁，听读者的笑声。

　　范进进学后，在周进的鼓励下，次年八月又要到省城参加乡试。按照规定，生员须参加科试，方能取得乡试资格。范进是否在院试后又参加了科试?抑或因范进获得院试第一（又称“道案首”），因而具备了直接参加乡试的资格?书中未做交代。向岳父借盘缠时，被胡屠户“一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头”!什么“癞虾蟆想吃天鹅肉”、“像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照，不三不四，就想天鹅屁吃”!一顿“夹七夹八，骂的范进摸门不着”。

　　不过范进还是偷着去了。考试归来，家里已是饿了两三天。出榜那日，家中无米，范进抱了家里生蛋的母鸡，到集市上售卖，恰值报录的来报中举消息，于是发生了人们熟悉的那幕：范进禁受不住巨大喜悦的冲击，一时痰迷心窍，竟发了疯，把报帖“看过一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：‘噫，好了，我中了!’”跌倒在地，牙关紧咬、不省人事!醒来后“又拍着手大笑道：‘噫，好，我中了!’笑着，不由分说就往门外飞跑……一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着，笑着，一直走到集上去了……”

　　有其师必有其徒。周进、范进这一对科举“发烧友”，一哭一笑，表现虽然不同，患的却是同一种病。——然而范进的表现又是可以理解的：一个人把青春、身家性命都押在一桩“事业”上，当其殚精竭虑、屡战屡蹶，眼看成功无望时，幸运突然降临，在大悲大喜的刺激下做出超常举动，也并不稀奇!

　　那么举人究竟是何种身份，让范进如此激动?原来，秀才、贡生、监生也可以做官，那是通过学校途径进入仕途，官做得再热闹，在两榜出身的官员面前，也很难伸直腰杆儿。——“两榜出身”是指考取举人、进士，那才是做官的正途。其中进士为“甲榜”，因为要分三甲；有甲就有乙，举人也便成为“乙榜”。

　　也就是说，为官正途是从举人开始的。人们见了秀才，要尊他一声“相公”，见了举人，则要磕头称“老爷”。这种区别，从势利小人胡屠户前后表现，看得最为明白。

　　范进进学后，胡屠户来贺他，带的礼物是“一副大肠和一瓶酒”，值不了钱把银子。在相公女婿面前，胡屠户还要摆谱训话，一口一个“现世宝穷鬼”、“烂忠厚没用的人”；范进也只有唯唯诺诺，还要千恩万谢。

　　待范进中举后，胡屠户来贺，“后面跟着一个烧汤的二汉，提着七八斤肉，四五千钱”，这份贺礼要值六七两银子，是前一回的几十倍!一张口，对范进的称谓也由“现世宝穷鬼”变成了“贤婿老爷”!范进的相貌人品，也从“尖嘴猴腮”变成“才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌”!走在路上，见范进衣裳后襟滚皱了许多，胡屠户“一路低着头，替他扯了几十回”!

　　其实胡屠户，还是蛮可爱的，他的愚昧中透着真诚。当他斗胆出手、对范进实施“休克疗法”后，由于心理作用，“把个巴掌仰着再也弯不过来”。——他真的相信中举者是“天上文曲星”，打了文曲星，菩萨是要怪罪的!

　　官绅乡宦也来联络，却是另有打算。城里的绅士张静斋从来不曾与范进有过交集，如今却不请自来。他也是举人出身，做过一任知县。与范进见面，两人“平磕了头”，分宾主坐下攀谈。张乡绅一次就送了五十两贺仪，还将县城东门大街一所三进三间的房屋，白白赠与范进!——这份大礼价值几百两银子，非同小可!然而张乡绅懂得，范举人一旦做官，相互提携的事情尚多，区区几百两银子，又何足道哉!

　　这还没完，自此以后，又有许多人来奉承，“有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米是不消说了”。（《儒林外史》，3回）

　　范娘子是胡屠户的女儿，从前的模样是“一双红镶边的眼睛，一窝子黄头发，那日在这里住，鞋也没有一双，夏天靸着个蒲窝子，歪腿烂脚的”；如今则是“家常戴着银丝喩髻……穿着天青缎套、官绿的缎裙”，按乡邻的话说：“而今弄两件‘尸皮子’穿起来，听见说做了夫人，好不体面，你说，那里看人去!”

　　这还只是经济上的变化，更重要的变化，体现在社会地位上。范进的母亲过世了，请了和尚念经做法事。其间和尚遭人讹诈，被绑送官府，范进“随即拿帖子向知县说了”，知县立刻让班头将和尚释放。——廪生、贡生说情，知县都要给面子，何况是举人老爷!

　　如此天翻地覆的变化，足以衬托出科举的巨大诱惑力。“知识改变命运”，这也正是周进、范进以及王进、李进甘愿耗费一生精力，拼命追求、百折不挠的根本原因吧。

　　何止“十万雪花银”

　　晁思孝为官两任，究竟贪污了多少?读者不难从小说字里行间找出答案。如第1回写晁源到华亭任上看望爹爹，在衙内住了半年光景，甚感无聊，便“卷之万金，往苏州买了些不在行玩器，做了些犯名分的衣裳，置了许多不合款的盆景”，回家去了。——“半年光景”便能“卷之万金”，晁思孝的贪污“力度”可想而知!

　　回乡后的晁源，用六千两银子买了姬尚书家的大宅院，又花八百两银子娶了唱戏的小珍哥，所花的，便都是这万金之数!

　　旧时清官离任，县学乡学的秀才往往要送“帐词”，犹如今日送锦旗，上面所写，无非是“两袖清风”“爱民如子”等谀词。众百姓还要弄个仪式，例如把官员的靴子脱下，留作纪念，美其名曰“脱靴遗爱”，自然还要替他换上一双新靴子。

　　然而晁知县离任，“那华亭两学秀才，四乡百姓，恨晁大尹如蛇蝎一般，恨不得去了打个醋坛的光景。那两学也并不见举甚么帐词，百姓们也不见说有‘脱靴遗爱’的旧规”。（《醒世姻缘传》，6回）——贪官离任，人们拍手称快还来不及，哪里还会有人去“捧他那臭脚”?

　　平时得到晁知县好处的乡宦们见局面不好看，便盗用学校的名义，私下做了帐词，让子弟们送去；又叫家下的佃户庄客“假妆了百姓，与他脱脱靴”，弄虚作假，总算圆了面子。

　　然而真正的民意则是：“合县士民也有买三牲还愿的，也有合分资做庆贺道场的，也有烧素纸的，也有果然打醋坛的，也有只是念佛的，也有念佛中带咒骂的。”——打碎醋坛子，是民间祛除不祥的作法，这是把晁大尹当成瘟神、灾星了!不难想象晁思孝在华亭的所作所为，是何等天怒人怨!

　　日后晁知县离开华亭去北通州上任，有巡按御史巡视华亭，上千的百姓前去喊冤，状告前任知县晁思孝。晁思孝在任时的两个爪牙——库吏宋其礼、快手曹一佳一齐被抓，晁思孝的“内书房”孙商以及管家晁书，也都成了被告。上级衙门把状子批下来，由苏松道姓陈的理刑官审理。陈理刑先拘捕了宋、曹二人，又追问孙书办、晁管家的下落。

　　晁思孝闻讯惊惶失措，仍是拜请胡旦、梁生二人托关系、走门路，求得徐翰林的两封说情信，孙、晁二人才免于提审，晁思孝也脱了干系。——说情信当然不白写，代价是“三十两叶子金，八颗胡珠”。另有上下打点的费用，自不用提。

　　黄金与白银的比价，明初的官定价格为一两黄金抵四两白银。不过在实际兑换中，多为五六换不止。到明崇祯时，已上涨至十换以上。——假使按七八换计算吧，三十两叶子金少说也值二百两银子，相当于今天的七八万元；胡珠及上下打点的费用，尚不包括在内。

　　胡旦、梁生两个对晁家可谓恩重如山，可自从王振死于土木堡之役，苏、刘两指挥也都死于战场。后台一倒，胡、梁两个也成惊弓之鸟，躲到晁思孝衙中。晁思孝见两人失去利用价值，竟要过河拆桥将两人赶走。

　　晁夫人劝谏丈夫：“……亏不尽他两个撺掇我们早早离了地方，又得这等一个好缺。虽是使了几两银子，

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