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編輯推薦

◎ 寫給世人的性啓濛書。
◎開啓性啓濛教育之門，把握性與愛心理動嚮。　　
◎ 雙方相愛卻無 “性緻”；傢庭和諧卻總感壓抑；初戀的伊人總令人揮之不去；有些人隻愛戀年齡偏長的異性……本書可以讓您得到完美的答案。
◎ 直接啓濛瞭整個現代西方社會對“性”的看法和認知，至今仍為全世界人提供參考
和幫助。
◎ 深度解疑兩性生活中常見的性睏擾及現代人精神壓抑的根源。
◎ 解讀人類思想，解讀人類一切行為動機，揭示人類心理隱私zui富有創見的傑作之一，
是人類學傢、心理學傢、社會學傢及傢長們必讀的性學理論經典。

內容簡介

《性學三論》是心理學宗師弗洛伊德奠基之作，也是一部直白易讀、寫給所有成年人的“性啓濛書”，弗洛伊德運用精神分析的研究方法，結閤自己對病例的分析研究，對性變態、幼兒性欲、青春期的變化及性道德文明和現代人的焦慮、男性選擇對象的原則、性無能和處女的禁忌等人們所關注的話題進行係統、全新的解讀，為人類的性啓濛教育打開瞭一扇亮窗，同時為那些對性和愛情感到迷茫的讀者提供科學的精神指引。

作者簡介

西格濛德?弗洛伊德，奧地利精神病醫師，心理學傢，精神分析學派創始人，1873年進入維也納大學醫學院學習，1881年獲醫學博士學位，1882年至1885年在維也納綜閤醫院擔任醫師，從事腦解剖和病理學研究，之後從業治療精神病，1895年正式提齣精神分析的概念，1899年齣版《夢的解析》，標誌著精神分析體係的正式建立，1930年被授予歌德奬，1936年成為英國皇傢學會會員，1938年赴英國避難，次年於倫敦逝世，他提齣瞭“潛意識”“自我”“我”“超我”“俄狄浦斯情結”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限於心理學史，且遍及哲學、美學、文學和流行文化等領域，主要著作有《夢的解析》《精神分析引論》《性學三論》《圖騰與禁忌》等。

目錄

第二版序 /
第三版序
第四版序
寫給福斯特的公開信

第一篇 性學三論

第一章 性變態
第二章 幼兒的“性衝動”
第三章 青春期與“性成熟”

第二篇 關於兒童的性理論
第三篇 作傢和白日夢
第四篇 本能的升華
第五篇 性道德文明和現代人的焦慮

第一章 文明的性道德
第二章 現代人的神經癥

第六篇 愛情心理學

第一章 男性選擇對象的特殊類型
第二章 性無能——情欲退化的降格行為
第三章 處女的禁忌

附錄

第一章 “無意識”概念的閤規性
第二章 關於“無意識”的諸多解釋
第三章 無意識情緒
第四章 壓抑的動力性和解剖學
第五章 無意識係統的特點
第六章 兩種係統之間的交流
第七章 對無意識的鑒彆

精彩書摘

一般來說，通常意義上的典型性交行為，是以兩性性器官的交媾閤作為性目的，使性緊張感得以消除，得到性快感。暫時緩解瞭性衝動的需求，這就好比人飢餓時飽餐瞭一頓。可是，即使正常的性行為，也不可避免地有一些附屬的東西，如果任其持續發展，就會形成一種變態行為，即性反常。
比如，為瞭達到zui終的性交目的之前，有一些前期的鋪墊性動作，如撫摸、觀看性對象等。一方麵，這些動作可以使人興奮，帶來快樂；另一方麵，對雙方都具有刺激和增進激情的作用。但如果這些行為發展到走火入魔，就成瞭性變態。
接吻就是觸碰的方式之一，嘴唇本身是吃東西的器官，是消化道的入口，它並不屬於性器官。在許多族群中，包括在一些文明程度較高的國傢裏，雙方以嘴唇黏膜的相互接觸行為，被賦予瞭非常重要的性含義。
綜上所述，這些附屬的動作正是我們判斷性變態和健康人之間的重要依據，性反常行為恰恰也是正常性生活的一部分，性變態行為大緻可分為兩種：一是身體在性交時所涉及的部分發生瞭解剖學上的變化；二是過渡性的前期性接觸和性對象實施交媾的目的之前，時間被過分地延長瞭。
一、解剖學上的變化
（一）過高估計性對象
　除特殊情況下，一個人對性對象的評估，可以肯定地說，他（她）在內心不會僅僅是把性器官作為唯一的判斷標準。一般來說，對性對象的評估，除瞭對性對象的生理外形，來自性對象的所有情感，比如性格氣質，都要納入考量範圍。這種對性的高估在心理層麵上就是“情人眼裏齣西施”，一“好”遮百醜，被性對象的精神成就和完美人格濛蔽瞭雙眼，以至於喪失瞭判斷力，這是很常見的愛情盲從。這即使算不上是“權wei”一詞的起源，至少也是一個舉足輕重的重要因素之一。
如果對性對象過高評估，那麼性目的就不簡單地隻停留在兩性性器官的結閤上，性對象身上的細枝末節部分都是性目的所要徵服的目標。對性對象的過高評估這一行為的重要性，zui初是在研究男性的過程中獲得的充分證據，證明對性對象的過高評估可以導緻將其他身體部分也發展為性追逐的目標。但這項研究在女性身上目前仍是霧裏看花，不甚明瞭，因為女性的性生活由於受到文化的壓迫，或者由於女性的天性就是含蓄和生理緘默，喜歡口是心非，不夠坦誠，她們的性生活一直迷霧重重。而探究男性的性生活相對來說要容易得多。
（二）口腔黏膜和嘴唇的性用途
正常人的嘴唇黏膜相互接觸（接吻），一般來說是很普遍的現象，當然這也與正常的性行為有密切關係，沒什麼大驚小怪的。可是如果一個人的嘴唇或舌頭與另一個人的性器官接觸，就會被視為性變態現象瞭。接吻屬於正常性行為和反常性行為的中間階段錶現之一。自古以來，用口腔和性器官接觸的方式一直存在，甚至十分流行。一個對此很反感的人，一想到這個內心就會十分厭惡，厭惡感會阻止他發生類似的性活動。但這種厭惡感的界限卻很模糊，比如，一個人可以熱情奔放地吻美女的嘴唇，但他絕不使用美女用過的牙刷，這會讓他惡心。當然這並不是他的口腔要比美女的口腔清潔，而是他就是不能接受這個。這是值得我們注意的一個方麵，因為厭惡感既可以阻止過高估計性對象，也很容易被原欲剿滅。作為限製性目的的一種力量，一般情況下，這種厭惡感並不一定非要指嚮性器官，有時它可以在反胃的感覺中體會到，當然我們也不能否認，有時異性性器官也包含在厭惡對象中。這種行為就是歇斯底裏癥，尤其是女性歇斯底裏癥患者所呈現的特點。當一個人的性衝動越強烈，就越有徵服這種厭惡感的渴望，其主要力量主要靠性本能，這將在後麵詳述。
（三）肛門的性用途
與口唇的厭惡感相比，以肛門為性目的的反常現象更為嚴重，這樣說並非厚此薄彼。依我看，作為身體的排泄部位，無時不刻在與排泄物發生親密接觸，由此而産生的厭惡感，恐怕並不比女孩厭惡男性生殖器作為排尿作用的厭惡感輕鬆多少。
肛門黏膜在性交中的意義，並非隻限於在兩個男性中進行；假如一個人對肛交有濃厚興趣，並不能說明他就是一個性倒錯者，相反的情況是，由於言行舉止像女人的孌童，更容易被喜歡肛交的男人選作性對象，而性倒錯者zui為常見的性目的是通過互相手淫。
（四）身體其他部分的性用途
無論哪一種方式，凡是擴展到身體其他方麵的性占有，從本質上講都與上述兩種方式無異。但這些五花八門的形式提供給我們的僅僅是性本能在企圖占有性對象時盡其所能，除此之外，我們並沒有獲得更多的東西。解剖學上變化的原因，首先是對性對象的過高評估，另外，我們卻忽視瞭還有另一種解剖學意義上的超越，這是個很重要而一般人又不清楚的原因，即口腔黏膜和肛門黏膜這種身體部位，長期以來一直是被作為性器官使用，因而早已被視為性器官瞭。在接下來詳細討論性衝動時，我們將驗證這個觀點的正確性，並且解釋一些疾病的癥狀緣由。

前言/序言

西格濛德?弗洛伊德，1856年5月5日生於奧匈帝國摩拉維亞省（今捷剋東部）一個猶太呢絨商人之傢。
1873年，17歲的洛伊德考入維也納大學醫學院；25歲時，獲醫學博士學位，進入維也納綜閤醫院工作；兩年後，轉入精神科並擔任主任醫師；29歲前往巴黎薩彼裏埃醫院學習，師從著名的神經學傢沙柯；44歲齣版《夢的解析》，但遭到冷遇，銷售量屈指可數，但人們zui終發現瞭它的意義，僅在弗洛伊德生前，這本書就再版瞭8次；46歲受聘為維也納大學教授；49歲齣版《性學三論》，為現代性學研究第一人。《性學三論》證明瞭嬰兒性欲的存在以及性倒錯和神經癥的成因，當時書中錶達的觀點一時招來瞭很多冷嘲熱諷。54歲，弗洛伊德組織創立“國際精神分析協會”（FPA），67歲被診斷齣患口腔下顎癌，但仍工作不輟，74歲獲“歌德文學奬”殊榮，80歲當選英國皇傢學會會員。1938年，納粹德國入侵奧地利，在朋友的幫助下，他輾轉遷居英國；1939年9月23日，以83歲高齡安樂死，逝於英國倫敦。
有一次，弗洛伊德的朋友瓊斯來訪，她問弗洛伊德：“在您的著作中，哪一本書是您zui喜歡的？”弗洛伊德從書架上取齣兩本書，一本是《夢的解析》，一本是《性學三論》。他對瓊斯說：“但願這一本書（指《性學三論》）的學說能為大傢所接受，而且很快過時，但那一本將會在很長一段時間內流傳。”
事實卻與弗氏的願望相反，《性學三論》的革命性和重要性堪與《夢的解析》等量齊觀。《性學三論》並未因為大傢的接受而過時，反而因其書中對人性與人類行為動機的闡述而流傳至今，被譽為“對人性探討zui富創見和zui永恒的貢獻之一”。弗氏的性學學說充滿獨特的創見和豐富的想象力，對性心理學領域産生瞭深遠的影響。
《性學三論》是弗洛伊德傾盡20年心血完成的性學理論經典著作，發錶於1905年，由三篇論文組成，該書一經麵世，弗洛伊德便得到一個“泛性論者”的諢號。當時國際精神分析協會的專傢阿德勒、榮格等人對他的“泛性論”發起瞭猛烈抨擊，雙方的學說發生瞭根本性分歧，大師們的激烈爭論並沒有取得一緻認同，在激烈的爭論之後，他們zui後各自分道揚鑣。
弗洛伊德將性本能稱作“欲”（libido），其心理學理論都是圍繞這一概念展開的。弗洛伊德的“性學”概念是一個綜閤理論體係，其中包括生理學、心理學、解剖學、病理學，而精神分析體係則在其中zui為關鍵。《性學三論》主要研究人類性欲的本質及其發展過程，弗洛伊德運用精神分析法以及翔實的病例，對“性”做瞭深入的研究分析，深刻地闡述瞭他的性學觀點。作為性學領域的一個裏程碑，弗氏在他的性學學說中強調要加強兒童的性知識、性觀念教育，提齣瞭許多精闢見解，至今仍有很高的藉鑒價值。

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