哈佛教授的心理學原理 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

威廉?詹姆斯，那是位可敬的天纔。
——哲學傢 阿爾弗雷德?諾斯?懷特海

大傢一緻認為，他是美國*偉大的心理學傢。如果不是因為世人對德國人不閤情理的贊揚，我認為，他就是他那個時代任何一個國傢裏*偉大的心理學傢──也許是所有時代裏*偉大的心理學傢。
—— 美國哲學傢 約翰?杜威

無疑，詹姆斯的《哈佛教授的心理學原理》是英語或其他任何語言中*清晰流暢、*令人興奮、同時也是*富有知識性的心理學著作。
——德國生理學傢 威廉?馮特

除瞭詹姆斯所寫的《哈佛教授的心理學原理》，心理學中沒有哪一本著作曾獲得過如此熱烈的歡迎……其它的任何著作也沒有贏得過如此經久不衰的名聲。
——哈佛大學的哲學教授 拉爾夫?巴頓?佩裏

內容簡介

《哈佛教授的心理學原理》是美國著名心理學傢、哲學傢威廉?詹姆斯的代錶作。 《哈佛教授的心理學原理》被視為心理學中的經典著作，還被認為是美國機能學派興起的裏程碑。在《哈佛教授的心理學原理》中，威廉?詹姆斯羅列齣包括大腦的功能、習慣、心理學的方法和陷阱、思想之流、自我意識、注意、概念作用、辨彆和比較、記憶、感覺、知覺、推理、本能、情緒、意誌等一係列主題，確定瞭未來百年心理學研究範疇、觀念的基礎。

作者簡介

威廉?詹姆斯（William James），美國本土*位哲學傢和心理學傢，也是教育學傢、哈佛大學教授、實用主義的倡導者、美國機能主義心理學派創始人之一，還是美國*早的實驗心理學傢之一。33歲建立美國*個心理學實驗室，62歲當選為美國心理學會主席，64歲當選為國傢科學院院士。詹姆斯被美國的*期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一（第62位）。

目錄

第一章? 行為習慣：人體本能下的行為心理學
1. 心理學的研究範圍和方嚮
2. 由神經質引導的機體可變性
3. 人體功能與器官生長之間的關係
4. 習慣給人類行為帶來的有效革新
5. 連貫性動作究竟是如何産生的
6. 習慣是社會德育的天使

第二章? 路徑解析： 心理學研究的工具與陷阱
1. 心理學概念下的“心”有何不同
2. 心理學研究的重要武器：內省觀察法
3. 實驗法則及其前進方嚮
4. 心理研究睏境的根源是什麼

第三章? 心與世界：揭示主客觀之間的心理勾連
1. 心在時間軸綫之上的映射關係
2. 關於“心”的可分割性研究
3. 意識在空間概念上的定位
4. “心”如何與其他事物發生關聯
5. 有關“心”與“認知”之間的哲學思辨
6. “我知道”與“我懂的”的差異

第四章? 行為意誌：內心爆發的意誌究竟從何而來
1. 有意舉止源於無意識印記
2. 怎樣界定“熟慮後的行為”
3. 行為決定的五類形態
4. 爆發的意誌究竟從何而來
5. 意誌的作用及性質錶現
6. 肢體動作會在大腦中留下何種印象
7. 齣動之感真的存在嗎
8. 苦樂對行為動機的影響

第五章? 心靈博弈： 形而上學與心靈元素論的攻守戰爭
1. 由進化論到心理學
2. 心靈元素存在的證據
3. 物理刺激與神經細胞反應的關係
4. 無意識的精神狀態真的存在嗎
5. 有關心理元素學說的誤區剖論
6. 對心理元素理論的終極駁斥
7. 區分精神狀態以及與其相關的客觀事實
8. 對心靈要素理論的睏境思考
9. 復閤單子理論和靈魂理論的睏境

第六章? 思維法則：思維對心理事實的縝密剖論
1. 思維構成的五個關鍵事實
2. 思維是組成個體意識的部分
3. 處於不斷變化狀態中的思維
4. 動物思維的連續性法則
5. 腦體思維如何保持連續性
6. 什麼是感覺的“趨嚮性”
7. 有關思維趨嚮性的深入探究
8. 思維究竟能否獲取認知力

第七章? 大腦機能：生物腦體的運轉規律
1. 人類獨有的特殊神經係統
2. 有趣的動物中樞神經
3. 神秘之境——大腦半球的秘密
4. 大腦半球的功能性探究
5. 視覺功能與大腦半球的聯係
6. 大腦如何控製聽覺、嗅覺、味覺和觸覺
7. 人類大腦半球中的意識局限

第八章? 神經刺激：腦體活動中的心理學原理
1. 刺激信號的聚閤現象
2. 神經對刺激的反應時間
3. 像海綿一樣聚散的血流規律
4. 大腦的局部放熱現象
5. 大腦與磷的一些關係

第九章? 心理意識：腦半球中的高等意識
1. 什麼纔是意識自身的功能
2. 意識的自動化理論
3. 意識因其有效性而得以齣現
4. 意識幫助大腦實現其適當的目的

附錄一： 心理學教父威廉?詹姆斯
附錄二： 威廉?詹姆斯年譜
附錄三： 威廉?詹姆斯的主要貢獻

精彩書摘

第一章 行為習慣：人體本能下的行為心理學
在絢麗多姿的生活當中，有這樣一種現象始終在吸引著我的注意力，那就是當我們專注觀察某一個動物時，就會發現它在物質世界中的錶現，就像是由一個“習慣集群”拼湊而成的一樣。比如說我們看到一條毛毛蟲，它一會兒從樹葉的前端爬行到後端，之後又從後端爬迴前端。我們將這樣的爬行動作抽象化，就會從中分離齣規律性的概念來。對這些“有律可循”的習慣集群，我稱之為“Bundles of habits”（一捆習慣）。
不論是在野外環境下長大的物種，還是受到瞭人類文明熏染的動物，它們每天都會照例進行一些特彆的行為活動。但區彆是，前者的行為是一種與生俱來的本能式習慣，比如野狼每天都需要外齣捕捉動物；而後者的行為都是受到後天教化影響的，我將其稱為“理性的行為”，比如傢養的犬類會因為擔心受到懲戒而遠離廚房。很顯然，這兩種習慣是不盡相同的。在心理學研究範疇之內，錶明或者界定好習慣的確切範圍，是非常必要的。

1.心理學的研究範圍和方嚮
心理學到底是一門什麼學科，它的研究範圍和方嚮是什麼？這恐怕應當是我在論述自己的觀點之前必須首先說清楚的問題瞭。從稱謂上看，心理學是研究心理活動的科學，其中既需要包含心理現象，同時還需要論述清楚産生這些現象的緣由。而對於心理現象，我們可以探討的方嚮和內容就更多瞭，例如情感、欲望、認知力、思辨、甄彆能力等，都屬於心理現象的範疇。
要想探尋有關心理學方麵的知識，首先就需要對其做好歸納和整理性工作。經院派學者通過對生活常識的結閤，構建起瞭一套帶有靈魂模型的哲學體係，在他們看來，我們首先需要對心理學進行係統性分類，然後擬定一個帶有靈魂屬性的個體，再依靠他，將不同的心理現象展現齣來。具體錶現到我們的生活常態上，就有瞭“靈魂錶現為記憶力”“靈魂錶現為推理能力”等等。
德國哲學傢赫爾巴特和英國名傢大衛?休謨等人組建起瞭一個不涉及靈魂的心理學流派，一同構建起這個學術大廈的還有米爾斯父子以及貝恩等人。就方法論而言，聯想主義心理學主要是將一些零散的、突齣的意識現象作為研究對象，希望通過對它們的討論，研究齣一套關於意識流動、異化、繼承、發展的規律。按照這一套理論體係，我們應當知曉人腦是如何産生迴憶、認知、情感，或者是其它思辨現象的。在聯想主義心理學體係之中，一個人産生的自我意識和個體意義之下的“我”，都失去瞭其作為“現象”的屬性，轉而被賦予瞭“結果”的內涵。
但是，如果把上述兩套理論進行挖掘、對比，我們同樣也能夠從中找齣不足之處。
首先就靈魂理論而言，如果說我們“記住瞭”某件事物，那麼有關於這件事物的記憶，都是由一種不可言喻的神秘力量來詮釋的，而這些神秘的能量，必然就是靈魂論學者們最鮮明的特性。這樣一種混沌、模糊的解釋方法，自然是存在極大疏漏的，我更願意從另外一個角度來詮釋有關記憶的學說：如果說我在腦海當中記住瞭一隻鳥，那麼造成這種結果的原因無非有兩個，一則這隻鳥是真是存在的，二則，我的頭腦還不賴，還擁有“記憶”這一項功能。
另一方麵，我們來考量聯想主義學說存在的紕漏。無論一件事情在人的內心深處遺留下瞭多麼深刻的印記，假如沒有外力因素的推動，記憶將會永遠處於睡眠狀態。我們看到一位母親給自己的孩子擦拭臉上的麵包屑，很自然地就會想起自己小時候也有過類似的經曆。但是如果沒有類似的誘因——無論是生活場景還是情節觸動，我們都無法憑空迴想起過去發生的事情來。現實生活當中的很多場景，與我們過去發生的一些事情息息相關，因此，觸景生情或者是有感而發的情感或思維也就再正常不過瞭。大量的心理意象互相之間亦真亦幻，犬牙交錯，要從中探尋齣一個令人信服的理由，似乎是非常睏難的。
聯想主義觀點必須要有外部因素的刺激方能發生作用，但事實證明，腦部纔是人體心理活動的關鍵，如果有外力入侵，受抑的腦神經就無法正常完成思維運轉，而且外部因素也會給我們的自主判斷也會帶來部分誤導性指引，這一點也是非常重要的。
因此，在文章的開頭，我不妨做齣全書的第一個總結性觀點，那就是腦生理學是一切心理學的基礎，它的存在令心理活動有瞭一個穩定的基石。
那麼，心理活動與身體變化之間是否存在必要聯係呢？要迴答這個問題並不睏難，稍微對心理學有所瞭解的人都會準確地給齣“是”這個答案。但是我在這裏要強調的是，心理狀態會隨著人體的血液流速、溫度變化，或者是心跳等，也發生相應的改變。這就是說，一個人的心理變化是與他自身的生理變動息息相關的，當一個人感冒發燒的時候，他的心理情況必然是與常態不同的。
人的心理狀態會隨著外部環境的變化而波動起伏，那麼，心理學範疇之中的人腦、人體以及外部環境之間的相互關係又是如何的呢？它們彼此之間究竟是一種怎樣的迎閤、抵觸關係？這就是我們接下來需要討論的話題瞭。
我們在桌子上撒一些鐵屑，那麼，當附近齣現磁石的時候，鐵屑會毫不猶豫地趨附過去。這時，一些多愁善感的朋友就會說：“看啊，這是一個愛情故事，鐵屑越過瞭很長的一段距離，抱住瞭磁石。”
但是如果我們在磁石和鐵屑之間竪起一張白紙，那麼，受到引力牽引的鐵屑就會“抱住”白紙。在這個時候，鐵屑是無論如何也不會産生“越過白紙與磁石相聚”的衝動的。同樣，我們將類似的實驗應用到高級生物上，就會看齣明顯的不同來。比如說羅密歐想要接近硃麗葉，他絕對不會像鐵屑那樣被白紙隔住，即便是有一座高牆橫貫在兩人之間，他也會想方設法越過去的。
所以說，有生命的物體和沒有生命的物體之間，存在著能動性方麵的差異，而這種改造外物的能動力的差彆，讓有生命的物體在追求和實現目標的過程中，擁有瞭更高級彆的反應方式。我們不會認為木棍或者石頭是有意識的，它們擺放在地上，隻有人舉起瞭它們，它們纔會得到空間位置上的改變。假如一輩子沒有外力作用，它們就會一輩子安靜地躺在那裏，永遠也不會動。對於這一類不存在思辨能力、沒有精神力的事物，我們將其歸為“無意識”的一類。
心理學界對於低等級的哺乳動物以及爬行動物究竟能夠爆發齣多少精神力做過不少探索和研究，為瞭得齣相關結論，業界的先驅們也展開瞭一係列的實驗。
以“青蛙脊髓內部是否存在意識”為目標，生理學傢率先執行瞭這樣的實驗：他們將一隻青蛙的頭部截去，然後又在它右側後腳的膝蓋上塗抹酸液。結果，受到酸液刺激的青蛙用自己左邊的後肢行動起來，將酸液擦掉。接下來，實驗者再將這隻青蛙左邊的後腿截去，它又會用自己左側的前肢來擦掉討厭的酸液。
對於這樣一則實驗，弗洛格和路易斯給齣瞭自己的猜想，他們認為青蛙用自己的腿腳去擦拭身體一側酸液的動作隻是一個機械性的反射動作，就像是我們扣動扳機，子彈就從槍口射齣一樣，完全是純機械化的動作，不含有意念的驅使。至於那個擦掉酸液的動作，弗洛格覺得那更像是一個因為外部刺激而勾連起的連帶動作，除此之外再無其他。
但是，如果上述推論並不為真，青蛙的真實目的就是擦去遺留在自己膝蓋上的刺激性液體呢？如果它有這樣的意念，那麼，當一種方法被人為地阻斷之後，它還會“開動腦筋”，選取其他方式。所以說，那隻“為實驗犧牲”的青蛙，當它的左後肢被切斷之後，它又用左前肢去擦拭酸液，這其中注定大有文章。
相似的話題，戈爾茨也做瞭一則實驗。他將一隻切除瞭大腦的青蛙放進玻璃容器中，然後在這個容器的上方加瞭一個蓋子。按照常理，受睏的青蛙會奮力嚮上遊，尋找容器的缺口，然後試圖從那裏逃脫齣去。但這隻被切除瞭大腦的青蛙，還會具備常態化的功能嗎？實驗結果錶明，這隻被切去瞭大腦的青蛙依然能夠覺察到自己究竟處於一個什麼樣的環境，並且在碰壁之後馬上調整齣一個新的方嚮。據此，戈爾茨給齣瞭這樣一則定論：大腦半球並非青蛙的意念之源。
除瞭上述兩組研究之外，德國的李普曼也展開瞭類似的實驗，通過實驗得齣瞭這樣一則推論：大腦機製並不能解釋心理活動。對於這個稍顯含混的定義，李普曼舉例說：“有一颱機器，如果它的狀況非常好，生産環境也一如平常，那麼它就會順利運作，日夜不息；但是如果這裏齣現某些方麵的錯誤，它就會産齣錯誤的結果。但是無論這兩則結果如何，我們都知道，它們都是由不同外在條件帶來的。”
李普曼認為，錯誤的行為也一樣要遵循同等水平的機械法則，但是它會受到內部因素的修正和指引。人腦內部的行動或意念，會不斷地牽引一個人朝著一個方嚮前行，即便在此時此刻，他腦部所想的並非如此。
在這裏，我們不必對上述先驅們的探究進行評述、考量。之所以陳列如此之多的實驗和觀點，就是為瞭說明，在紛雜的研究理念當中，隻有一則是得到瞭所有人認可的，那就是“唯有那些有目標、且在行動過程之中進行瞭行為選擇的舉動，纔可以被稱為心理活動”。
所以，我們將上述這則論斷作為一則核心定律，然後展開一係列關於腦、體、神經、意識方麵的解析。在論述過程中，我將會引用到大量關於生理學、解剖學方麵的知識，讀者也可以從H?馬丁和G?萊德的著作當中見到相關理論。而這些周邊學科的研究，正是探討心理學發展、衍化的必要前提。
2.由神經質引導的可變性
如何給“習慣”賦予一個準確的定義呢？在此之前，我們需要將物質的本性闡釋清楚。學術界將物質之間相互感應時所恪守不移的習慣稱為“自然律”，而我們需要認識到的是，不同層次的物質能夠反應齣來的“自然律”也是不盡相同的。在原子論派學者看來，單純物質的習慣——或者說是“自然律”——是不會改變的，但是復閤式的物質集團，它的習慣會受到外力的乾擾而發生變化。
假定有一根鐵條，它在受到外力作用之下具備瞭吸附能力，這個“從無到有”的過程，其實就是一次習慣更迭的展現。從一個微觀化的角度來解析這件事情，我們會發現“無吸附力”是鐵條的常規結構狀態，而在受到外力侵擾時，它舊有的結構會進行反抗。最後，受迫於更強大的外力因素，“無吸附力”狀態最終被破壞，新的結構——“有吸附力”誕生。
從學術角度來說，一個物質的自我結構如果處於“能夠受到外力影響且不會完全被外因支配”的狀態，它就是具備“可變性”的。簡單說來就是，這個物質在結構強度上必須是可改造、但同時又不會被完全顛覆的。當受到外力入侵時，目標物質會逐步妥協、讓步，直至攻防勢力趨於平衡，收斂到一個穩定的狀態之下，最終生成新的習慣。
事實證明，在可變性方麵，神經組織是具備較大優勢的。因此我們也得齣瞭第一則論證，那就是“存在於生物內部的習慣現象，是由其體內有機物的可變性導緻的”。
實際上，業界早期對於習慣概念的研究，更多的是基於物理學範疇。但是如果將習慣理論歸結到一個更為特殊的點——生物物理層麵上來，我們就可以剖析齣神經係統與心理學之間的微妙聯係。
列昂?杜濛特就例證過神經係統與習慣之間的關係，他在自己的論述《哲學批評》當中描述過類似的理念：一件衣服在穿過多次之後，人們會覺得它比新買來時候更為貼身。這其實就是因為布料組織的內部結構逐漸發生瞭改變——它需要不斷地調整，以期讓主人更為舒適。一張紙被摺過瞭之後，再沿著相近的痕跡去摺疊，就會非常容易。這些其實都是物質內部結構受外力作用而發生改變、並最終收斂到一個新的平衡點、形成新習慣的錶現。
同樣，神經係統的習慣構成，也遵循著類似的原理——某些外部事物在人體神經係統上留下瞭過往痕跡之後，再有類似事物齣現，那些舊有的“道路”將會是被優先選擇的。
比如一個孩子在童年時期被蟲子咬過，他得到的感受是疼痛和恐懼，那麼，當他第二次、第三次見到類似的爬蟲時，神經係統就會先入為主地提示他“這樣做會受傷、會疼痛”等。如果將這種結論再進行更寬泛的推論，我們就會發現，部分生理或心理疾病在某一次發作之後，往往幾經反復。對比，一個比較常見的解決辦法，就是使用藥物或者其他手段，將其強行抑製下來。而這樣是為瞭讓生理的力量占據上風，繼而令肉體器官獲得“習慣性改變”。當下一次遇到相似的睏擾時，生物體就會在變更後的結構的幫助下，對相關問題進行自發式屏蔽。
所以說,復閤式物質內部存在著多個指引其行為舉止的“習慣”，而這也是我們將諸多生物的日常行為視為“一捆習慣”的原因。在外力的作用之下，這些習慣模型都是可以改變的。在這裏，生物神經係統是比較容易受外因影響而改變內部構造的。

前言/序言

《哈佛教授的心理學原理》是美國心理學之父、有著“美國本土首位哲學傢、心理學傢、教育學傢、實用主義的倡導者”之稱的威廉?詹姆斯的扛鼎之作。在學科貢獻上，詹姆斯開創瞭機能主義心理學派，他極力倡導理論實驗在學科發展之中的意義，為世界心理學的高速進步起到瞭極大的推動作用。
隨著《哈佛教授的心理學原理》一書的誕生，美國機能主義心理學派也隨之興起。鮮活有趣的語言、飄渺靈動的邏輯論述，使得詹姆斯和他的著作很快在社會上掀起瞭“心理學熱”，很多原本對心理學一竅不通的人也開始求購詹姆斯的作品，想要一探究竟。
真正的經典總是能夠經受住時間的考驗，看似尋常的《哈佛教授的心理學原理》，不光在當初的美國引發瞭一場“洛陽紙貴”，即便是百餘年後的今天，它依然被業內奉為“名傢大作”。書中所提到的內容主要包括感覺、知覺、習慣、意識、大腦功能、自我、記憶、思維、情緒等。這些主題為後世的心理學研究提供瞭重要資料。
《哈佛教授的心理學原理》首次提齣瞭意識流理論的概念，在這一理論中，意識並非處於安靜的凝滯狀態，而是會因外界各種因素的變化發生異動。對於這樣一種心理學概念，詹姆斯將其稱作“意識流”，在他看來，若是人們切斷流動的意識流，再分析截斷的剖麵，就肯定會誤解意識流的本質。其實，意識流的主旨就是對抗當時非常流行的元素主義理論，後者的倡導者是大名鼎鼎的威廉姆?馮特。馮特主張將心理現象拆分為各種元素，然後研究各元素之間的異變、衍生，或者是繼承關係。而詹姆斯所倡導的意識流理論，是批判心理學元素主義學說的開端。
另外，此書還首次提齣瞭情緒理論，這一理論在詹姆斯的心理學說中占有非常重要的位置。詹姆斯說，生理和情緒相互影響，生理上的變化會齣現在情緒體驗之前，因為由生理變化所造成的內部衝動會傳達到大腦皮層，從而引發感覺衝動，這就是情緒。在這一理論中，情緒的産生被假設為內在的生理性神經過程，而並非精神心理過程。同時，詹姆斯的這一理論，還被丹麥著名生理學傢朗格所認可，因此它還被人們稱作“詹姆斯—朗格情緒理論”。
詹姆斯對人類心理學方麵的貢獻是多方麵的，其中最主要的貢獻，就是使現代心理學的體係更加趨於完整。而且，詹姆斯對於心理學研究方法多元化的主張，對世界心理學的研究，也起到瞭非常巨大的促進作用。
並且，詹姆斯擴大研究對象的範圍，將孩童、心理學異常者，甚至是動物，都納入心理學的研究，而不是隻在成年人的世界裏尋找答案。
更為重要的一點是，詹姆斯重新闡明瞭“自我”的含義，這奠定瞭現代心理學關於“自我”概念的基礎。他認為，可以將“自我”分為“經驗的我”和“認知的主體”，其中，“經驗的我”包括所有專屬於個人的全部的東西。
在詹姆斯看來，“自我”的客體由三部分組成：
（1）物質：包括個體的身體、財産、房屋、傢庭、衣物等；
（2）精神：包括個體的脾氣、性格、心態、氣質、意識等；
（3）社會：包括個體的名譽、榮譽、職業、影響力等，而且任何人都會有多個“社會的我”。
詹姆斯所倡導的是實用主義心理學，對後世的心理學發展有著積極的影響，在 1907 年齣版的《實用主義》一書中，他第一次提到實用主義。他說，世界上沒有絕對的真理，因為真理一定會隨著時間的流失而發生改變，所以說，真理其實就是適用於時代環境的、有用的東西。

心理學更多時候會涉及部分模糊、混沌，甚至是難以言喻的研究及理論，因此，即便是威廉?詹姆斯這樣的巨擘，也會遺留下令人費解的專業論斷。本書結閤詹姆斯的個人理論，對《哈佛教授的心理學原理》一書進行整理編譯，力求以明

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