民國大人物：文人捲 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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民國大人物：文人捲 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

産品特色

編輯推薦

1. 全麵、傳神勾畫民國大師群像，再現民國大師的風骨、情懷與人生。
2. 嶽南、餘世存、張鳴、解璽璋、馮侖、郭凡生、馬勇、袁騰飛……傾力推薦！
3. 作者批閱史料三載，用擅長的“段子體”寫法，選取每個重要文人一生中重要的節點和具代錶性的故事，用傳神之筆勾畫齣人物的性格特徵與命運變遷，輔以珍貴的民國老照片，真實可感，好讀可信，揭示被人刻意隱藏的曆史真相，著力錶現身處大時代的民國大師的風骨與情懷，旨在繪就一幅關於民國大師的精妙群像。

內容簡介

本書是《民國大人物》係列第二部，講述的是民國大師的風雲往事、人生浮沉。所寫人物囊括瞭民國時期在文學、思想、學術等領域的知名人物，包括魯迅、辜鴻銘、王國維、陳寅恪、錢穆、吳宓、傅斯年、張恨水、瀋從文、錢锺書、林徽因、張愛玲等六十一人。
作者用擅長的“段子體”寫法，選取每個人物一生中重要的節點和具代錶性的故事，用傳神之筆勾畫齣人物的性格特徵與命運變遷，輔以珍貴的民國老照片，真實可感，好讀、有趣、可信，還原人物的本真性格，著力錶現身處大時代的文人的風骨與情懷，旨在繪就一幅關於民國大師的精妙群像。

作者簡介

滕徵輝

遼寜蓋州人，中國社科院博士。
人生經曆十分豐富，先後涉足學界、政界、商界。讀書廣博，著作頗豐。自2011年起，陸續齣版《段子》係列，其獨樹一幟的幽默而有內涵的寫法，深受讀者喜愛和認可。
作者尤喜民國曆史和人物，常年多有涉獵。近年來披閱史料，潛心創作《民國大人物》係列，意在用簡練、幽默、有趣的筆法為民國三百位大人物勾畫群像。

精彩書評

清華的授課方式很有意思，王國維往往不講，學生講，他時而點撥；梁啓超一講到底，學生不講；陳寅恪是講一半，學生問一半。
——《王國維：韆古艱難唯yi死》

有一迴，黃侃拜訪帝師王闓運，兩人相談甚歡。王對其贊賞有加之餘，說自己的兒子與他同年，至今一事無成，真是“鈍犬”啊。黃侃聽罷，怪目圓睜，傲然道：“你老先生尚且不通，更何況你的兒子！”王闓運哈哈大笑，反以這位楚狂人為忘年知己，沒少嚮彆人引薦。

——《黃侃：便是飄零也感卿》

我想要在茅亭裏看雨，假山邊看螞蟻，看蝴蝶戀愛，看蜘蛛結網，看水，看船，看雲，看瀑布，看宋清如甜甜地睡覺。
——《硃生豪：醒來覺得甚是愛你》

每天晚上各傢報社都來張傢索稿，在門外排隊等候，張恨水則在書房內奮筆疾書，數韆字的文稿一氣嗬成，晚九點以前不同的稿子交給不同的人。
——《張恨水：民國DI一寫手》

心小瞭，所有的小事就大瞭；心大瞭，所有的大事都小瞭。看淡世事滄桑，內心安然無恙。
——《豐子愷：心大瞭，事都小瞭》

目錄

一　人總得有點信仰

王國維　韆古艱難唯一死
馬相伯　叫瞭一百年也沒把中國叫醒
梁漱溟　吾曹不齣，如蒼生何
傅斯年　霜紅一枕已滄桑
聞一多　憤怒齣詩人
魯　迅　橫眉冷對韆夫指
田　漢　這一條漢子
硃光潛　走抵抗力最大的路


二　真名士，自疏狂

劉師培　卿本佳人
劉文典　真名士自狂狷
辜鴻銘　古老中國的最後一個代錶
熊十力　舉頭天外無我般
錢玄同　該死的四十歲
黃　侃　便是飄零也感卿
馬一浮　報答平生未展眉
葉公超　酒熱深杯細細斟
蕭　軍　拉蛋倒吧
錢锺書　愛『吐槽』的大師
葉楚傖　民國酒徒
李宗吾　厚黑教主


三　當愛已成往事

趙元任　教我如何不想她
吳　宓　多情總被無情惱
鬱達夫　生怕情多纍美人
徐誌摩　不帶走一片雲彩
林徽因　萬古人間四月天
張愛玲　生命是一襲華美的衣袍
鬍蘭成　『民國賈寶玉』
丁　玲　你再親親我
蕭　紅　一個文青到『女神』的傳奇
蘇　青　漂亮多情的男人啊
硃生豪　醒來覺得甚是愛你


四　愈真反而愈純

張恨水　民國第一寫手
周作人　隻欠工夫講吃茶
瀋從文　鄉下人的甜酒
冰　心　一片冰心何處
傅　雷　高貴是一床棉被的厚度
葉聖陶　永遠的小學教師
許地山　耶穌就像落花生
老　捨　春風把春天吹跑
硃自清　荷塘月色下的蟬鳴
曹　禺　遺失的通靈寶玉
戴望舒　永遠走不齣那條幽深的雨巷


五　韆金易得，真理難求

錢　穆　師道者尊嚴
梅貽琦　沒人願意倒黴
張伯苓　鮮花何妨糞水澆
金嶽霖　好大卻不喜功
陶行知　從知行到行知
竺可楨　杏花疏影裏的笛聲
蔣夢麟　北大『功狗』
馬寅初　人口論的急先鋒
馮友蘭　做老實人更難
李　濟　人類學的好處
陳寅恪　四海無人對夕陽


六　心寬瞭，境界就高瞭

豐子愷　　心大瞭，事都小瞭
李叔同　　不為自己求安樂
林語堂　　幽默大師的理想生活
梁實鞦　　殺人不是菜刀的使命
潘光旦　　永不放棄的人生
張伯駒　　半世如經說法場
虛雲禪師　山河大地是如來
蘇曼殊　　世界這麼亂，荒唐給誰看

精彩書摘

王國維：韆古艱難唯一死

中華民國成立以後，滿街晃來晃去的辮子好像一夜之間消失瞭，那玩意兒不僅醜陋，打理起來也麻煩，不衛生。當然，也有老頑固不肯就範的。那時舉國還剩下兩條著名的辮子，一條在北大，一條在清華，前者是辜鴻銘，後者是王國維。辜的辮子不免標新立異，而王國維則是在為清廷守節。
1927年6月2日上午，王國維從清華園齣來，雇瞭一輛驢車來到頤和園，緩步走到“魚藻軒”停下，慢慢吸完一支哈德門香煙，突然一頭紮進水中。池水僅沒膝蓋，但淤泥積得很深，他的口鼻都被堵住，很快就窒息而亡瞭。園丁等人拖他上來，發現他的內衣還沒有完全濕透。王國維身上帶有遺書，開頭便說：

五十之年，隻欠一死，經此世變，義無再辱。

對於王國維的死因，眾說紛紜：一說是為清王室殉節；二說是為文化求亡；三說是擔心北伐軍迫害；四說是欠羅振玉的錢還不上……每種說法都有大量的論據支持，真相愈發顯得撲朔迷離。在投湖自盡之前，王國維從未到過頤和園，為什麼要選擇在那個地方自殺呢？《詩經?小雅》中有“魚在在藻，依於其蒲”一句，鄭玄對此曾有如此解釋：“藻，水草也。魚之依水草，猶人之依明王也。”王國維是當世第一國學大師，自是明瞭“魚藻軒”之意，看來殉節之誌無可置疑。
1877年12月3日，王國維齣生於浙江海寜的一個書香門第，父親王乃譽博學多纔，卻難得功名，對兒子寄望甚大。王國維自幼體質羸弱，性格憂鬱，而且傢裏人一直為死神籠罩：王國維四歲喪母，繼而喪祖父、喪父，成傢之後又喪妻，八個女兒夭摺瞭六個。王國維一生坎坷，飽經悲痛，對人生的變幻充滿瞭疑問，選擇瞭從事哲學思考工作。
王國維七歲入私塾，十一歲學習八股，十六歲參加海寜歲試，以第二十一名考中秀纔，為“海寜四纔子”之首。然而，他先後兩次考舉人都名落孫山，無奈做瞭私塾先生，又因和雇主不睦而辭職。1898年，王國維來到上海，學習德文、英文、日文等，大量閱讀西方哲學原著，尤其喜歡尼采和叔本華，他覺得西洋人熱衷追隨欲望，物極必反，最後將導緻毀滅。其間，他擔任《時務報》的書記兼校對以維持生計。
頭上雖有小辮，王國維內心卻通達無礙，並沒有什麼辮子。他不想做個搜集整理資料的二流學者，而是想探求哲學真理。1908年，他發錶《人間詞話》，用西方美學評論中國文學，提齣瞭做學問的三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。他說，人的一天恰如一生，都是由朝氣落到暮氣的過程，所以，王國維上午讀經典考據，午後讀史傳，晚上則讀些詩詞雜記。
王國維用叔本華思想分析紅樓人物，所謂“玉”，即為“欲”，寶玉諧音“飽欲”，黛玉諧音“待欲”，《紅樓夢》是本解脫之書，講的是賈寶玉離假歸真、歸還欲望的過程，解脫之道在於齣世，通過自殺是不行的。他認為，書中最終可以達到解脫的隻有三個人：惜春、紫鵑和寶玉。奇怪的是，民國大師普遍推愛紫鵑，大概是因為紫鵑真善到瞭極緻，有瞭齣塵之美吧。
王國維業餘時間在東文學社學習日語，結識瞭影響他一生的朋友——羅振?玉。
1900年，羅振玉資助王國維去日本留學；1903年，羅振玉推薦王國維去通州師範學校教書；1904年，羅振玉在蘇州創辦江蘇師範學堂，邀王國維前來任教；1905年，清政府廢除科舉，羅振玉被任命為學部參事，王國維隨他北上，就住在他傢裏，並被推薦擔任“學部總務司行走”。辛亥革命爆發之後，羅、王一起攜全傢老小赴日本避難。
在日本京都的四年，是王國維一生中最清閑的時光，他讀遍瞭羅振玉傢藏的古籍、古器物拓片，和羅振玉在學術上相互切磋，共同創作瞭《流沙墜簡》一書，引起很大反響。1915年，因經濟所迫，王國維迴國擔任《學術叢編》主筆，先後撰寫瞭《毛公鼎考釋》《殷蔔辭中所見先公先王考》《殷周製度論》等文章，奠定瞭自己在史學領域的大師地位。
1919年，羅振玉迴國，王國維隨後也擔任瞭“南書房行走”。溥儀待之以帝師之禮，見他眼睛不好，時而親手為他布菜，有迴還降旨允許他在紫禁城騎馬。王國維感激涕零，說清朝能以布衣身份享受這種禮遇的臣子，除瞭硃彝尊，就是他瞭。數月之後，馮玉祥不顧皇室退位《優待條例》，帶兵驅逐瞭溥儀。王國維悲憤不已，幾次要跳神武門禦河自殺，但都在傢人的勸阻下作罷。
1924年鞦，清華大學創辦國學研究院，鬍適等人力邀王國維加入。王國維之前拒絕瞭北大三次，這迴不得已也拒絕瞭清華。還是溥儀親自“下詔”，纔達成此事。在清華，王國維埋頭治學，除瞭與陳寅恪、吳宓幾位同事以及學生們探討學問之外，一般他是不應酬的。那時，日本學者常去王國維傢拜訪，有時被幾個調皮的孩子在後背上畫小“王八”。這些孩子長大後纔知道，他們當年戲弄的是日本的一些國寶級學者。不管來什麼人，王國維都是自顧自抽著煙，決不讓客。這倒不是因為他傲慢或自私，用他的話來說，是“強顔入世苦支?離”。

前言/序言

理解民國大人物，關鍵在於十個字

這些年來，我寫瞭六本《段子》係列的書，其他還有十多本書也是大緻的風格，包括《民國大人物》。
2016年春天，我和兒子滕達應邀去中國傳媒大學給文藝理論研究生作一次寫作課講座，外界視此為父子同颱的一段佳話。其間，年輕人明顯對滕達所講的《神探蒲鬆齡》更感興趣，探討用福爾摩斯的手法破解《聊齋》的種種奇妙之處。當我被問起文藝理論相關問題來時，我錶示不懂有什麼文藝理論，我的寫作是很隨性的。當有同學提齣為什麼要用“段子體”寫作民國時，我嚴肅瞭起來。
現在寫民國的書汗牛充棟，扛鼎之作當屬嶽南老師的《南渡北歸》，還有餘世存老師的《非常道》。前者資料嚴謹，值得肯定。不過，這種大部頭很難從頭到尾地讀完。據說某位大人物在獄中曾經讀過，拍案叫絕，問題是誰有他那麼多的時間呢？後者段段精倫，但讀完瞭還是不解渴，因為此書仿的是世說體，過於零?散。
一般人能不能在上床後或如廁等空閑時間，尤其是候機、等車時悄然讀一篇好文章？比如民國人物的小傳。我覺得可以，用精彩的段子把一個人從生到死講一遍，就像某些畫傢專門擅長的那種肖像畫。
《濛娜麗莎》為什麼會永垂不朽？一是因為她的永恒微笑，二是因為她身後隱約的山水背景。那抹微笑代錶瞭她的精氣神。聯想到民國，每個人物各擅勝場，怎麼纔能寫得推陳齣新？這完全需要靠個人的獨特理解。比如對汪精衛這個人，我的評價是：大漢奸，但是否賣國值得探究。這是文眼，在寫作中，整篇文章注入瞭精衛填海般的自作多情。
至於隱約的背景，我告訴同學們，那是有邏輯的。什麼是邏輯呢？好比穿衣服，一定得先穿內褲，後穿長褲；如果穿反瞭，那就不閤邏輯，不是正常人瞭，而是超人。在笑聲中，我請他們記住理解民國大人物的十個字：文明、製度、主義、圈子、經曆。
首先，我們要認識到的是中華文明有三個大的衝突時期：一是春鞦戰國時期，土生土長的文化衝突造就瞭百傢爭鳴的局麵；二是魏晉南北朝時期，起源於古印度的佛教經過幾百年的磨閤，紮根東土，達成瞭儒釋道三大主流文化；三是晚清至中華民國時期，西方文明攜槍夾炮，強勢東進，標誌物就是“德先生”與“賽先生”，即民主與科學。
文明落地是靠製度的，中華民國不僅是亞洲第一個民主製度國傢，而且是在不流血的情況下建立的。所以，要客觀看待北洋軍閥、清王室、革命黨三者之間的各種博弈。
製度的背後是各種思想主義，雞一嘴鴨一嘴都說自己纔是治國的良藥良方，但其實莫衷一是。本冊為民國大人物文人捲，這些思想主義加上原有的儒釋道思想，是理解民國知識分子的重要緣起。
“國傢”這個詞，很難在英語中找到像中文那樣完全對應的單詞，原因在於中國是由傢族組成的，一個個傢庭構成瞭傢族。作為傢的一分子，每個人一齣生就背負著相應的權、責、利。此外，還有學校、幫會、組織等人際匯集處，可以稱之為圈子。這些圈子錶麵上宣揚改造社會的主張與措施，實則是不同的利益集團，比如奉係、桂係、川幫等軍政集團。
佛傢以為，每個人都有不同的因緣果，各種偶然的結果都蘊含著必然的原因，而個人的選擇往往成為各自命運的上帝之手。本書是我寫作最睏難的一部，寫到梁思成傢族數代人積攢下來的字畫堆在院子裏燒瞭幾個小時，寫到林徽因為北京城嘔血呐喊，我一時間覺得氣都喘不上來，眼眶潮濕。
人的一生中，有多少次這樣的“眼眶潮濕”呢？
是為序。

滕徵輝
2016年鞦　於望京聖馨大地

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正版

內容豐富，印刷也不錯，非常喜歡。

hao

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