具體描述
內容簡介
《民國學術文化名著：佛教概論》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。目錄
敘文例言
第一編 緒論
第一章 佛教以前印度之思想界
第二章 原始佛教
第三章 佛教之經典
第四章 佛教之分派
第二編 本論
第一章 教理論
第二章 解脫論
第三編 各論
第一章 緒言
第二章 俱捨宗
第三章 成實宗
第四章 三論宗
第五章 法相宗
第六章 天颱宗
第七章 華嚴宗
第八章 律宗
第九章 神宗
第十章 淨士宗
第十一章 密教 真言宗
第十二章 結論
後記
前言/序言
用戶評價
評分這本《民國學術文化名著：佛教概論》的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵選用瞭那種帶著些許泛黃的紙張質感，墨色的標題字體在這樣的底色上顯得既古樸又不失莊重，仿佛真的能從指尖觸碰到那個風雲變幻的年代氣息。內頁的紙張也挑選得十分考究，摸起來溫潤而不失韌性，閱讀時即便是長時間盯著，眼睛也不會感到過分疲勞。我尤其欣賞齣版社在排版上下的功夫，字裏行間留白的適度處理，使得原本可能顯得密集的學術內容變得疏朗有緻，即便是初次接觸佛教理論的讀者，也能在視覺上感到一種友好的引導。裝幀的細節之處，比如燙金的邊角處理，雖然低調，卻提升瞭整本書的質感，讓人感覺這不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得珍藏的文化物件。每一次翻閱，都能感受到製作者對民國時期學術經典的那份敬意與用心，這種對“形”的尊重，也讓人更願意投入到對“神”的探求之中。可以說，光是拿到這本書的那一刻起，我的閱讀體驗就已經獲得瞭極大的滿足感，它成功地在物質層麵搭建起瞭一座通往那個黃金時代的橋梁。
評分這本書的價值，絕不僅僅在於它記錄瞭民國時期對佛教理論的某個階段性研究成果，更在於它提供瞭一種獨特的“視角”。在那個新舊交替的時代，知識分子們麵對西方思潮的衝擊，重新審視並試圖以現代學術的框架去梳理、重構本土的傳統信仰體係，這個過程本身就充滿瞭張力和啓發性。閱讀這本書，我能真切地感受到那種學術的“急迫感”和“責任感”，學者們不再滿足於傳統的宗派闡釋，而是努力尋找佛教思想中可以與現代科學、哲學進行對話的接口。這種對經典“現代化”的嘗試，即使放在今天來看，也具有重要的參考意義。它不僅僅是關於佛教的知識，更是一部關於知識分子如何在一個轉型期定義自身文化身份的生動案例。它教會我們，如何用審慎的態度去對待傳統，並以創新的精神去激活其生命力。
評分這本書的翻譯和校對工作，我個人認為達到瞭極高的水準，它顯然不是那種敷衍瞭事的機械翻譯版本。在處理那些復雜的佛教術語時，譯者顯然是花費瞭大量心血去考量其在現代漢語語境下的最恰當錶達，既保留瞭原著的學術嚴謹性，又避免瞭過度晦澀難懂的“翻譯腔”。我注意到一些關鍵概念，比如“緣起性空”或是“般若智慧”等，譯者不僅提供瞭精準的譯文，還在必要之處進行瞭細微的注釋，幫助讀者理解民國學者在特定曆史背景下對這些概念的闡釋側重點。行文流暢度非常自然，讀起來就像是齣自一位深諳中西思想交融的學者之手，幾乎感覺不到翻譯的痕跡，這對於學術著作來說是極高的贊譽。這種對語言精確性的執著，使得閱讀過程中的思路始終連貫，不會因為晦澀的詞句而被迫中斷思考，這對於深入理解復雜的哲學體係至關重要。這本書的文本質量，足以讓它成為研究民國思想史的一個可靠藍本。
評分這本書的引文和注釋係統，是其作為學術名著的又一顯著標誌，體現瞭極高的學術規範。注釋的處理非常到位，它們並非是生硬地羅列齣齣處，而是根據不同類型的引文采取瞭不同的處理方式。對於直接引用自古籍的文本，通常會清晰地標明捲數、頁碼，方便進行交叉驗證；而對於引用民國時期其他學者的觀點或批注，則更側重於解釋其語境或與本文觀點的關聯。這種詳盡而又不冗餘的注釋，極大地提升瞭文本的可信度和研究價值。同時，書後附帶的參考書目也極為豐富，展現瞭作者或編纂者紮實的文獻功底，為有誌於進一步深入研究的讀者提供瞭一條清晰的“進階路徑”。總的來說，這是一本對學術研究者和嚴肅愛好者都極為友好的版本，它不僅呈現瞭結論，更清晰地展示瞭得齣結論的嚴謹路徑。
評分從內容結構上看，這套書的編排邏輯展現齣一種清晰的遞進關係，它不像某些同類書籍那樣將概念囫圇吞棗地堆砌在一起，而是采取瞭一種循序漸進的“搭建式”教學方法。開篇似乎是從宏觀的文化背景入手，娓娓道來佛教在傳入中國後，是如何與本土儒學、道傢思想發生碰撞、融閤與再創造的過程。這種曆史的敘事手法，極大地降低瞭入門的門檻。隨後，章節的安排也很有層次感，從基礎的教義體係到具體的修行法門，再到對特定流派的深入剖析，每一步都像是在為讀者打下一個堅實的基礎，確保下一階段的理解建立在牢固的地基之上。最讓我欣賞的是，它在論述過程中，並沒有采取那種高高在上的批判姿態，而是以一種近乎“同理心”的方式去揣摩民國時代學者們在知識轉型期的睏惑與探索，這使得閱讀體驗充滿瞭代入感，仿佛在與曆史上的智者進行一場跨越時空的對話。
蠻好的，價格實惠。。。。
評分瞭解佛教的基本常識，佛教的入門書籍。
評分好書不錯好書不錯好書不錯
評分非常經典的書。
評分中國華教史籍，恒與列朝史事有關，不參稽而旁者之，則每有窒礙難通之史跡。此論將六朝以來史學必需之佛教史籍，分類述其大意，以為史學研究之助，非敢言佛教史也。
評分辛亥革命後，蔡元培首任中華民國臨時政府教育總長，蔣維喬應邀任教育部秘書長，開始時教育部隻有蔡元培、蔣維喬和會計共3人。在人力物力睏難的條件下，蔣維喬協助蔡元培改革教育製度，革新教育內容，他主持擬訂瞭《中華民國普通教育暫行辦法》和《普通教育暫行課程標準》。這兩個暫行條令對普通學校和師範學校的名稱、教育內容、課程設置、教學要求等都作瞭明確規定。如規定廢止讀經，改稱“學堂”為“學校”，初小階段男女學生兼收等。鏇任教育部參事，草擬《大中小學學製方案》，公布施行。這些都是中國教育史上的大事。1913年重返商務印書館，主持編輯中學及師範學校教科書。1916年任江蘇省教育廳長期間，與黃炎培等共同商議，將江蘇省的屠宰稅和捲煙稅從財政廳撥齣，劃作教育經費，使江蘇省的教育經費得以獨立維持。1917年與黃炎培等6人組成教育考察團，前往日本、菲律賓考察普通教育、職業教育、師範教育、社會教育狀況。1926年再度赴日本考察教育。1929年後任上海光華大學文學院院長兼國文係主任。1938年起，任上海正風文學院（1940年改名誠明文學院，1945年遷南市）院長，並兼鴻英圖書館館長、《人文月刊》社社長。
評分和大師一起學習研究佛教！好書！
評分大師作品，好好，學習中，真的好難懂。
評分書挺好，裝禎設計都挺好的，紙也不錯。
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