四书五经里的学问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

季风 著

图书标签:

• 四书五经
• 国学
• 经典
• 文化
• 历史
• 哲学
• 传统文化
• 儒家
• 修身养性
• 中华文化

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301276839

版次：1

商品编码：12081646

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：224

字数：123000

编辑推荐

　　《四书五经里的学问》：讲解通俗，故事生动，无障碍了解古圣先贤智慧。让四书五经成为我们生活中的一部分！

内容简介

　　汲取祖先智慧，回归传统文化，是当今众多有识之士的共识。在回归传统的路上，我们能更好地认清自己，看清周遭。因此，围绕《道德经》、唐诗宋词、四书五经，我们策划了本系列图书。《四书五经里的学问》即为其中之一。

　　四书五经是儒家思想的经典著作和核心载体，其中蕴含的智慧惠及千百年。本书分为九章，从多个角度对四书五经进行深入解读，内中穿插了大量故事，读来趣味横生。虽然四书五经已经不再是我们生活中的必读书，但作为儒家思想的精华，我们有义务将其传承下去。

作者简介

　　季风，知名教育专家，先后出版过《北大国学课》《儒家国学课》《道家国学课》等，深受读者喜爱。《北大国学课》自2013年3月出版以来，连续加印十余次，多次名列全国历史类图书畅销榜前列。

目录

四书五经里的学问
目录

前言

第一章 / 《大学》：大学之道，在明明德，在亲民
“三纲领”和“八条目”指的是什么？
《大学》提出的教育纲领和培养目标是什么？
怎样才能做到“齐家、治国、平天下”？
“仁者以财发身，不仁者以身发财”讲述了什么道理？

第二章 / 《中庸》：中者天下之正道，庸者天下之定理
“中庸之道”对人的修养提出了哪些要求？
如何把握中庸的“动中取衡，静中就重”？
中庸追求的修养最高境界是什么？
为什么说“中庸之道”的理论基础是“天人合一”？
如何理解“中者天下之正道，庸者天下之定理”？

第三章 / 《论语》：温故而知新，可以为师矣
“朝闻道，夕死可矣”体现了孔子怎样的道德观？
“君子无所争”对人的修养提出了哪些要求？
什么是《论语》中的“温故而知新”？
《论语》是如何教我们孝敬父母的？
《论语》主张人与人之间该如何相处？

第四章 / 《孟子》：性本善，施仁政，民贵君轻
为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
如何理解孟子所说的“夫仁政，必自经界始”？
孟子为什么说要“易子而教”？
如何理解“诚者，天之道也”中的人与天？
孟子为何要说“尽信书，则不如无书”？
孟子所说的“穷不失义，达不离道”是什么意思？

第五章 / 《诗经》：诗三百，一言以蔽之
《诗经》中的“六艺”指的是什么？
《关雎》体现了对人的哪些美好想象？
“知我者，谓我心忧”抒发的是一种什么样的情怀？
“执子之手，与子偕老”体现了什么样的情感？
《诗经》具备哪些价值？

第六章 / 《尚书》：明仁君治民，明贤臣事君
《尚书》中的“尚”是什么含义？
“无稽之言勿听”道出了怎样的明君观？
《尚书》中提到的禅让是比世袭更先进的制度吗？

第七章 / 《礼记》：往而不来非礼也，来而不往亦非礼也
孔子讲的“君君臣臣，父父子子”是什么礼仪？
《礼记》中的“小康大同”指的是什么？
儒家弟子对“礼义”看得有多重？
儒家弟子应该拘泥于礼还是要懂得变通？
《礼记》告诉我们应该怎样为学？

第八章 / 《周易》：君子以俭德辟难，不可荣以禄
为什么说《周易》是一部论“变”法的奇书？
《周易》是占卜之书还是修身之书？
《周易》属于阴阳学说吗？.
《周易》六十四卦中包含了哪些哲理？
《易传》是对《易经》的曲解吗？

第九章 / 《春秋》：必尊以经而后读之，须怀以诚敬之心
后人所说的“春秋笔法”指的是什么？
《春秋》是历史学著作还是政治学著作？
孔子为什么要写《春秋》？
《春秋》中的“大义”是“忠义”吗？
为什么孔子说“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”
为什么说“《春秋》，天子之事也”？
《曹刿论战》体现了哪些儒家哲学思想？

精彩书摘

　　《四书五经里的学问》：
　　第三，阴阳消长。阴阳学说认为，阴阳双方不是静止不动的，而是互相制约、互相斗争，即处于“阴消阳长、阳消阴长”的不断变化过程中。就季节变化而言，由夏至秋，气候由热变凉，是一个阳消阴长的过程；由冬至春，气候由寒变暖，是一个阴消阳长的过程。放到《周易》里就是泰卦和否卦。《泰卦，彖传》里面有句话是“内君子而外小人，君子道长，小人道消也”。也就是说：君子在内，是主；小人在外，是客，客随主便。君子逐渐压制小人，阳逐渐压制阴，阴逐渐向阳转化。而到了否卦正好反过来，否卦的卦辞是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”大指代君子，也就是阳；小指代小人，也就是阴。君子往而小人来，肯定不是好的卦象，所以《否卦·彖传》里解释说：“内小人而外君子，小人道长，君子道消也。”这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。
　　仔细想来，这个卦辞很有道理。如果我们在乱世的时候出去做官，肯定无法施展才能，除非是同流合污，但是同流合污也是暂时的，等到阴消阳长的时候，也就是乱世结束的时候，又会被制裁。所以，君子在乱世都是忌讳做官的。孔子当初就劝诫将要去卫国做官的子路放弃。孔子认为卫国当时内乱频繁，不赞成子路去那里入仕，子路并没有听从，结果他在卫国的内乱中被杀。所以，《周易》也是利用阴消阳长的这一特性指导人们的行为的。
　　第四，阴阳转化。是指相互对立的阴阳双方，在一定条件下可各自向其对立面转化。此种转化，一般是指事物或现象总体属性的改变，即属阳者在一定条件下可转变为属阴，属阴者在一定条件下也可转变为属阳。阴阳转化可看成阴阳消长的结果，由量变产生了质变。这一点我们继续参照否泰二卦。否卦虽然是不好的，是阴长阳消的，但否卦的最后一个卦爻，也就是上九的爻辞是“倾否，先否后喜”。意思是说：时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。这和否卦的卦辞有矛盾，有些人不理解，为什么占到了否卦还有可能大吉大利？
　　其实，这就是阴阳转化的作用。这与凶到了一定程度就变成了吉是一样的道理。我们不用看也知道，泰卦的最后一卦肯定是不好的，吉到了一定的程度也就变成了凶。如果继续应用在做官这件事上，就是“君子藏器于身，待时而动”。也就是说，君子的内敛也好，躲避也好，都是暂时的，当到了否卦的上九这一爻后，就可以出来做官，一展抱负，因为这时候已经重阴则阳，阴阳完成了转化，从阴长阳消变成阴消阳长了。
　　……

前言/序言

前言
“四书五经”是儒家经典，最能代表儒家思想。其中的“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。
那么，什么是儒家思想呢？儒家思想也称“儒教”或“儒学”，是由春秋末期的思想家孔子创立，是以强调尊卑等级的“仁”为核心的思想体系，它作为中国最大的思想派别，在当时有着崇高的地位。儒家思想有其独特的表现形式，具体表现为：政治上，极力主张当时的统治者要实行“仁政”，通过“礼”来合理地调节当时的君臣、父子、官民之间的各种关系；经济上，主张重情义、轻利益；文化上，以儒家思想为核心，主张将先秦诸子百家学说融为一体；道德上，以“仁”为核心，强调要依据它的相关内容进行修身养性，然后合理地调节人与人之间的关系……
“四书五经”是由孔子与他的弟子以及后学编写而成的，体现了儒家思想的相关内容。孔子生活的那个年代，诸侯之间纷争不断、社会动荡，百姓常常流离失所、无处安身。在这样的情形下，孔子提出了以“仁”为核心的儒家思想，希望能通过这样的思想传播改变当时混乱不堪的局面，让老百姓都能够过上太平和谐的生活。在孔子的内心深处，有胸怀天下的伟大抱负。
孔子先是在鲁国走上仕途，但最后的结果不尽如人意，他不得不带领弟子们逃往齐国。47岁那年，孔子退出官场，开始编撰《诗经》《尚书》《礼记》，并带领弟子们周游列国，宣传他的思想主张，一直到68岁才结束颠沛流离的生活。正是这样的生活经历让孔子在思想上有了一个大爆发，我们今天才能够看到“修身、齐家、治国、平天下”“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”和“温故而知新，可以为师矣”这样的至理名言，欣赏到了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这样美的诗句。
历史的脚步一直走到了汉代，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家思想逐渐被推到了至高无上的位置，进而成为历朝历代最为推崇的治国思想。元仁宗延祐年间，恢复科举考试后，考试题目被限定在“四书”范围内。明清沿袭元代，仍以“四书”为主要考试范围，并推出“八股文”考试制度，彼时，“四书”由儒学经典变为全国统一的教科书。这些书由当时的官府普及到民间，对当时的社会以及后世产生了重大影响。
随着时代的发展，“四书五经”虽然不再是我们考试必备的教科书，也不再是我们生活中的必读书，但是作为儒家经典的精华，我们应该将其传承下去。
我们之所以编写这本书，首先，是想让读者领略“四书五经”的精华；其次，是想让读者了解“四书五经”的内容体系和主题思想；再次，有侧重点地针对每部书的重要思想、观点以及社会影响力进行分析解读，是希望读者能够更快地了解“四书五经”，并对之产生一定的兴趣，然后能够进行深入研究，为儒家思想的传播出一份力；最后，希望读者能够通过这本书更多地关注国学，感受国学的魅力。
《大学》是儒家阐发“修身、齐家、治国、平天下”这一思想的作品。在《大学》中，编者提出的“三纲领”和“八条目”对古代中国社会的思想教化起到了非常重要的影响。从内容看，《大学》主要收录的是先秦时期儒家诸子对于道德修养的观点；从文风看，《大学》言简意赅的行文风格、积极向善的训诫引导，给中国社会带来了上千年的显著影响。
当然，《大学》的成书毕竟是上千年前的事了，其中的部分封建教义，已经不能适应当前社会的发展状况。我们在学习过程中，应分门别类，取其精华，去其糟粕，学习古人良好的束己修身之道，这才是最为重要的。
“三纲领”和“八条目”指的是什么？
《大学》开篇就提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。朱熹把“明德”“亲民”“止于至善”称为“三纲领”。这三大纲领是递进关系，也是理想人格实现的保障；“八条目”是《大学》里所说的修养方法，分别是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前四条是对自身而言的修炼，后四条是修身产生的必然结果，两者互为因果。“三纲领”和“八条目”是儒家实现“内圣外王”的根本方法。何为“内圣外王”？“内圣”就是使自己具有圣人的才德，具体表现为格物、致知、诚意、正心、修身；“外王”是对外推行王道，具体表现为齐家、治国、平天下。所以，理解“三纲领”和“八条目”对于领悟《大学》的内涵具有十分重要的意义。我们先来阐述“三纲领”。
第一，明德。就是说人要有灵明的德行，不能受到任何污染。朱熹认为“德”属于先天的范畴，它可以与天地相通，不能靠后天的规范加以束缚，所以明德也是一个返璞归真，找到先天善良本性的过程，也有人认为加入孔子的“据于德”思想会更全面。所以明德既有道家返璞归真、找回本性的意思，也有儒家“据于德”的实践学习思想。但根本上还是要求明白人心向善的道理。
第二，亲民。就是在明德的基础上净化自己心灵的同时，帮助他人除去污染心灵的东西，使他们和自己一样能够到达明德的层次。如果说明德是一个无为、顺应自然的过程，那么亲民就是一个有为、助人为乐的过程，这也是孟子从遵守仁义、礼义到仁政的思想总结。一个人的明德终究力量有限，要想实现天下大同，就必须每一个人共同努力，故亲民也有团结群众、肯定群众力量的意思。
第三，止于至善。“至善”就是最高的美德目标和道德境界，是先天的明德和后天的亲民共同作用的目标；“止”代表了最高的权威。至善在社会伦理道德方面和朱熹的“存天理，灭人欲”是异曲同工的，而在政治思想方面就是严格遵守儒家的礼仪规范，并把这种规范推到极致，从而消灭自己的私欲。所以说，至善是超脱人欲的大道，是天地的准则。
朱熹认为，人生来都是一心向善的，只是后天心灵受到了污染，欲望膨胀，造成了世道的混乱，所以人首先需要明德，从而不受外界影响地探索内心世界，抛弃后天的束缚，得到先天的纯真。自己做到这一点后，开始推广到自己身边的人，最后潜移默化到所有世人的心中。如何把“三纲领”具体地实行下去呢？如何化抽象为形象呢？这就需要我们了解“八条目”。
第一，格物。“格”就是研究的意思，就是要人们深入研究事物的道理，增长见识，在读书和实践中求知，把事物的道理吃透。
第二，致知。就是获得知识，把事物的真理搞清楚。就如一面镜子，本来晶莹透彻、没有杂质，有了灰尘之后就会暗淡不清，这时就需要擦去灰尘，使镜子恢复昔日的明亮。这个擦去灰尘的过程就是致知。
第三，诚意。就是要我们在修养德行的过程中不可自欺欺人，思想一定要发于心，不能对人有所掩饰，也不能违背自己的心。
第四，正心。就是要除去各种慌张、不安定的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静，从而收敛自己的情感。
第五，修身。就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品行端正，无邪念，才能为大家所认同。修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的根本。不修身的话，齐家、治国、平天下就无从谈起。
第六，齐家。就是经营好自己的家庭。想要经营好家庭，首先要教育好子女，其次要和自己的妻子友好相处——只有自己的家庭和睦才能更好地帮助别人，才能让其他人心悦诚服，纷纷效仿。
第七，治国。就是要实行仁政，以德治国。君主开明，体恤臣子，爱护万民，而且能够亲贤臣、远小人，才能将仁和礼推及万民。
第八，平天下。就是让天下太平，实现长治久安。它和治国类似，只不过治国限于自己管辖的领土，而平天下包括阻挡敌国的进攻，保护民众的安全，最终还要把仁政推及敌国，实现天下大同。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见“八条目”的顺序是递增的：人首先要格物致知，对事物了解、深究之后才能寻求到心灵的安宁，即诚意、正心；这些又是修身的先决条件，当自身足够完善后，就需要经营自己的家庭；这些都做好后，就该出仕了，这时要运用自己的仁政治理国家；最后的平天下是自我价值的实现，也是个人发展的极致。其实，“三纲领”也是同样的道理，明德、亲民之后，至善把个人修养提升到了极致。
“三纲领”和“八条目”互为犄角地阐述了《大学》的思想核心，也是每个儒家弟子修养自身、出将入相之前的根本法则。
《大学》提出的教育纲领和培养目标是什么？
《大学》原来是一篇论述儒家修身养性、治国平天下的思想散文，相传是由曾子写的。其实，它是秦汉时期儒家的作品之一，是一篇古代中国探讨教育理论的重要著作。经过北宋程颢、程颐和南宋朱熹的极力推荐，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《大学》成为官方的教科书和考生的必读书。
“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标，意思是说：作为一国之君要懂得仁爱，身为臣民要懂得恭敬之礼，为人子女要懂得孝道，为人父母要懂得慈祥，与别人交往要讲究诚信。这些话告诉我们，在日常生活中，各种身份的人都要有相应的道德标准。
首先我们从“为人君，止于仁”这个角度来讲。作为一国之君如果连最起码的仁者之心都没有的话，那么他就会成为一个暴君。纵观中国历史，暴君的下场似乎都不会很好，而怀有仁者之心的仁君即使过了千百年后仍然会被后人津津乐道。
商纣王是一个名副其实的暴君，炮烙之刑相传就是他发明的。所谓炮烙之刑，就是将铜柱子（长五尺多，宽三尺多）放在火上烤红，然后将受刑的人捆在上面，人的皮肤马上就会被烫焦，由此带来的痛苦令人不寒而栗。商纣王十分宠信一个叫苏妲己的妃子，她宣称自己能看出孕妇肚子里怀的是男孩还是女孩。商纣王不信，于是命人在全国抓来几百名孕妇，让妲己猜测她们怀的是男孩还是女孩，等她说出答案之后，就叫人活生生地把那些孕妇的肚子剖开，看看是不是真像妲己说的那样。除此以外，商纣王还乱杀忠臣、百姓，弄得天下苦不堪言。面对这样的暴政，历史上出现了著名的“武王伐纣”事件，最后商纣王被周武王姬发所带领的正义之师击败，他也自焚于露台。与商纣王相反的是被后人盛赞的清圣祖康熙大帝：8岁时登上皇位，14岁亲政，拥有雄心壮志——把国家治理好，让老百姓过上富足而安宁的生活。在他少年时就挫败了当时的奸臣鳌拜，使得很多忠臣免受鳌拜的残害；成年后又先后平三藩、驱沙俄、怀柔蒙古各部。在他在位的61年里，清朝的国运达到了最高峰，开创了历史上著名的“康乾盛世”。
从“为人臣，止于敬”这个角度来看，作为一国的臣民，不管你是吃皇粮还是背朝天，最起码的恭敬之礼还是要有的。恭敬有时候不只是在恭敬他人，也是在恭敬自己。无论你处在一个什么样的位置上，如果你连最起码的恭敬之礼都不懂的话，你又怎么能得到别人的尊重呢？如果一个人总是不懂得尊重别人，看到别人不是嗤之以鼻就是恶语相加，那这个人肯定会被众人厌恶。
再来说“为人子，止于孝”。作为子女，是父母给了我们生命，给了我们一切。但在现实生活中，总有那么一些子女对父母的态度非常蛮横，甚至在父母年老时还要抛弃他们，让他们过着特别心酸的生活。这样的人，即使取得了再大的成就，站在再高的位置上，也还是个失败者。因为，乌鸦还知道反哺，而他们却连动物都不如。
三国时，有一个著名的孝子名叫孟宗，他很小的时候父亲就去世了，母子二人一直过着十分贫寒的生活。但即便是这样，不管母亲想吃什么，他一定会想办法满足她。一天，他的母亲生了很严重的病，突然很想吃竹笋煮汤。当时正值寒冬，到哪里去找竹笋呢？于是，孟宗跑到竹林里痛哭起来。突然，竹林里的冰雪都慢慢融化了，他发现地上冒出了很多竹笋。有人说，正是他的孝顺感动了天地，才让冬雪融化、竹笋冒出的。
“为人父，止于慈”其实是一句很大众的话。为人父母其实很不容易——对子女太严肃，子女会和你产生距离感；对子女太放松，子女就不会听你的。但是无论如何，为人父母者都要记住：对待子女既不要太凶狠也不要太放肆，只要慈祥就行。
最后说说“与国人交，止于信”。诚信是一个人立世的标准，人无信则不行。儒家认为：“诚者，天之道也。”意思是，诚实是天的道路，而追求诚实是人类的道路。也就是说，只有你拥有了一颗诚实的心才能感动别人，才能得到别人的信任。
综上所述，《大学》综合了儒家思想里的各种道德修养要求，是对儒家思想的进一步巩固和拓展。《大学》具有深刻的内涵，主要叙述了先秦儒家思想的道德修养标准和关于道德修养的基本原则与方法，对我们做人、处世以及治国等方面都有深刻的启发。

《四书五经里的学问》：一段穿越千年的智慧寻踪 打开《四书五经里的学问》，您将踏上一段非凡的智慧之旅。这不是一本枯燥的学术专著，也不是一篇空洞的说教文本，而是一本精心编织、娓娓道来的引人入胜的导览，带领读者深入探索中华文明的源头活水——四书五经，并从中汲取历久弥新的思想精髓与人生智慧。 本书的独特之处在于，它并非简单地罗列经典原文，或是进行晦涩难懂的学术解读。相反，它以一种极为贴近读者、通俗易懂且充满启发性的方式，将四书五经这些承载着数千年历史积淀的经典，转化为能够触动当下心灵、指导现实生活的宝贵财富。我们试图打破经典与现代读者之间的距离感，让那些曾经被视为遥不可及的圣贤之言，变得生动鲜活，触手可及。 内容概览： 《论语》：人生的实践指南。 我们将从《论语》出发，探寻孔子及其弟子们关于“仁”、“礼”、“孝”、“忠”、“信”等核心道德观念的阐述。这不是对道德条文的死记硬背，而是对其背后蕴含的深刻道理的挖掘。您将了解到，为何“仁”是为人立身之本，如何通过“礼”来规范人际关系，以及“孝”和“忠”在现代社会中应有的意义。书中会生动地展现孔子与弟子们在日常生活中的对话，通过具体事例，来揭示这些看似朴素的道理，是如何构建了一个理想的社会秩序，又如何指导个人成为一个有德行、有智慧的人。我们将探讨“君子”的品格是如何炼成的，以及在面对人生困境时，如何运用“中庸之道”来寻找平衡与和谐。 《孟子》：政治哲学与民本思想的开创。 紧随其后，我们将深入《孟子》的世界。孟子承袭孔子之学，更进一步提出了“性善论”，并将民本思想推向了新的高度。本书将详细解析孟子关于“仁政”、“民贵君轻”的政治主张，探讨他如何论证统治者的合法性源于其对民众福祉的关怀。您将看到，在那个时代，孟子是如何以其非凡的勇气和辩才，与梁惠王等诸侯辩论，试图唤醒他们对百姓疾苦的关注。我们将分析“义”在孟子学说中的重要地位，以及“仁”、“义”、“礼”、“智”四者如何共同构成了人性的基本要素。书中还会呈现孟子关于“浩然之气”的论述，引导读者理解如何培养内心的强大力量，以应对外界的挑战。 《大学》与《中庸》：个人修养的内在逻辑。 《大学》和《中庸》作为“四书”中的另外两部重要经典，本书将重点关注其关于个人修养和治国平天下的内在逻辑。我们将逐一梳理“格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下”这一层层递进的修身进路。这不仅仅是一套个人成长的方法论，更是一种将个人品德与社会责任紧密相连的理念。您将理解，为何“格物致知”是开启智慧的第一步，如何通过“诚意正心”来达到内心的真诚与宁静，以及最终如何将个人的德行转化为改善家庭、治理国家的力量。至于《中庸》，我们将深入探讨其“中和”思想，理解如何在复杂多变的现实中，保持一种恰到好处的、不偏不倚的态度。这并非保守或妥协，而是一种洞察事物本质、把握发展规律的智慧。 《诗经》：情感的源泉与时代的镜像。 告别了政治与哲学的宏大叙事，《诗经》将带领我们回到最朴素的情感世界。本书将精选《诗经》中那些或诉说爱情的缠绵悱恻，或描绘劳作的艰辛不易，或抒发思乡之情的真挚动人，或反映社会风貌的生动篇章。我们不再是站在学术的制高点去分析“风”、“雅”、“颂”的分类，而是用心去感受那些古老歌谣中所蕴含的纯粹情感，体验古人喜怒哀乐的生活。通过这些诗歌，您将看到一个鲜活的古代社会，感受到普通人的喜怒哀乐，也理解到情感的力量，是如何成为驱动人类社会发展的重要因素。 《尚书》：历史的记录与政治的智慧。 《尚书》则为我们打开了历史的洪流。本书将选取《尚书》中那些具有代表性的篇章，如关于尧舜禅让的传说，关于商周革命的记述，以及各位君王颁布的诏令。我们并非试图进行详尽的历史考证，而是从中提炼出那些关于政治智慧、君臣之道、国家治理的深刻洞见。您将了解到，历代君王是如何审慎地对待权力，如何体察民情，以及如何制定法律来规范社会秩序。这些古老的史料，为我们理解中国古代政治的演变提供了珍贵的视角。 《礼记》：社会生活的百科全书。 《礼记》则如同中国古代社会生活的百科全书。本书将从中选取那些阐述礼仪制度、人生礼俗、道德规范的重要篇章。例如，我们将探讨“祭祀”的意义，了解“婚礼”、“丧礼”等人生重要仪式的内涵，以及“乡饮酒礼”等社交礼仪。这些“礼”不仅仅是形式，更是维护社会秩序、培养个体德行的重要工具。通过对《礼记》的学习，您将对古代社会的运行模式、人际交往的原则，以及个体在社会中所扮演的角色，有一个更加清晰的认识。 《易经》：宇宙的奥秘与变化的规律。 作为中国哲学思想的巅峰之作，《易经》的探索将是本书最引人入胜的部分。我们不会将《易经》复杂化为一套算命工具，而是将其视为一部关于宇宙变化规律、事物发展趋势的哲学巨著。本书将以通俗易懂的方式，解释“阴阳”、“五行”等基本概念，解析“八卦”的象征意义，并引导读者理解“乾坤”等卦象所蕴含的人生哲理。您将学习到，如何运用《易经》的智慧，来认识事物发展的规律，如何在变化中找到机遇，如何在顺境中保持警惕，又如何在逆境中寻求转机。这是一种超越具体事物的宏观智慧，能够帮助我们更好地理解世界，并做出更明智的选择。 本书特色： 1. 深度与广度兼具： 本书不仅涵盖了四书五经的主要内容，更深入挖掘了其中蕴含的哲学思想、伦理观念、政治智慧和人生艺术。 2. 通俗与深刻并行： 语言力求浅显易懂，避免艰涩的学术术语，让普通读者也能轻松领略经典的光辉。但同时，又不失思想的深度与启发性。 3. 联系现实，古为今用： 每一部分的解读，都力求与现代人的生活、困惑和追求产生共鸣，让读者看到经典并非“故纸堆”，而是能够指导当下生活的智慧宝库。 4. 启发式阅读： 我们鼓励读者在阅读中思考，提出自己的疑问，并尝试将经典中的智慧运用到自己的生活中，从而实现真正的学以致用。 5. 引导性而非灌输式： 本书更像一位温和的向导，带领读者一同探索，而非将固定的答案强加于人。我们相信，每个人都能在经典中找到属于自己的理解和感悟。 为何阅读《四书五经里的学问》？ 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，我们常常感到迷失方向，缺乏内心的定力。四书五经，作为中华民族绵延数千年的思想基石，其中蕴含的智慧，恰恰能够为我们提供一种稳定而深邃的精神支撑。 阅读本书，您将： 重塑自我认知： 了解“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心品德，重新审视自己的价值观和行为准则。 提升人际智慧： 学习如何与人相处，建立和谐的人际关系，化解冲突，增进理解。 涵养人生境界： 掌握“中庸之道”的智慧，学会平衡生活中的得失，以更从容的态度面对挑战。 洞察社会运行： 理解古人关于政治、经济、教育的思考，为认识和理解当今社会提供更深厚的历史视角。 汲取创业动力： 从“格物致知”到“平天下”，学习系统性的思考和实践方法，为实现个人价值和事业发展提供动力。 安顿心灵，体悟生活： 在《诗经》的吟唱中感受生活的美好，在《易经》的变幻中理解生命的规律，找到内心的平和与宁静。 《四书五经里的学问》是一次与古圣先贤的对话，是一次对自身心灵的深度探索，更是一次对未来人生的积极启迪。无论您是初次接触四书五经的读者，还是希望深化理解的进阶者，本书都将是您不可多得的良伴。让我们一同走进这片博大精深的智慧海洋，汲取滋养，成为一个更具深度、更有智慧、更懂得生活的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底，简直是令人叹服。我不是说它辞藻多么华丽，而是那种精准度和控制力，让人不得不佩服作者驾驭复杂文本的能力。很多关于古代经典的解读，读起来就像是硬啃石头，费力不Correspond。但是翻开这本书，你会发现，作者仿佛有一双魔术师的手，能将那些看似坚硬、密不透天的文本碎片，重新拼合成一幅清晰完整的图景。特别是某些涉及到形而上学的探讨，往往是初学者的噩梦，但在这里，我发现即便是最精微的差别，作者也能用极其精炼、不带任何多余修饰的语言来表达清楚。这种干净利落的表达，使得阅读体验非常流畅，几乎没有卡壳的地方。更让我感到惊喜的是，作者在关键转折处非常懂得如何运用节奏感。有的段落短促有力，直击核心；有的段落则舒缓绵长，如同河流般缓缓铺陈，引导读者进入更深的思辨。对于我这种追求阅读效率和深度兼得的读者来说，这简直是教科书级别的范本，让人忍不住想一气呵成读完，生怕错过任何一个精心设计的措辞。

评分☆☆☆☆☆

老实讲，我对这类传统文化书籍通常持有一种审慎的态度，因为太多作品流于表面，无非是摘录一些名人名言，然后进行一番浅薄的“正能量”拔高。然而，这本书完全避开了这种陷阱。它最可贵的地方在于其批判性的眼光和严谨的求证态度。作者并没有将那些经典捧上神坛，而是像一个考古学家那样，小心翼翼地挖掘和辨析其形成过程中的各种影响因素。我留意到，书中对不同时期、不同学派对同一概念的不同解读，进行了细致的对比和辨析，并且不回避其中的矛盾与张力。这种“有保留的继承”和“理性的审视”，才是真正的学术精神的体现。例如，书中分析某个典籍的成书过程时，引用了多方佐证，甚至指出了前人研究中可能存在的偏差。这种不盲从、勇于质疑的精神，极大地提升了这本书的阅读价值，让我感受到的不再是单向灌输，而是一场与历史先贤的平等对话，充满了智力上的挑战和乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，我刚拿到手的时候，其实挺没抱太大期望的。封面设计得挺朴实，没有那种花里胡哨的装帧，一看就是走“学术”路线的。我原本是想找一本能快速扫一眼、了解个大概的入门读物，毕竟我对古代经典接触得不多，总觉得那些字句拗口，晦涩难懂。然而，读进去之后才发现，作者的处理方式非常细腻。他没有直接堆砌原文，而是像一位经验丰富的向导，带着我们一步步走进那个思想的迷宫。尤其是在对某些关键概念的阐释上，简直是拨云见日。比如，书中对“仁”的理解，不再是那种空泛的道德说教，而是结合了当时的社会背景和儒家学派内部的争论进行了深入剖析。这种将历史、哲学和生活实际结合起来的叙述方式，让原本遥不可及的古代智慧变得鲜活起来。我特别喜欢他引用的那些小故事和案例，它们不是简单的注脚，而是帮助我构建起一个完整知识框架的“脚手架”。读完前几章，我感到非常痛快，那种“原来如此”的顿悟感是很久没有体验过了。这本书的价值，就在于它成功地架起了一座现代读者与古代思想之间的桥梁，让我们得以窥见那份跨越千年的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括这本书给我的最深印象，那一定是“时代穿透力”。很多古典著作读起来，总觉得它只属于那个古老的时代，与我们今天的物质生活和精神困境相去甚远。但这本书的叙述角度非常巧妙，它总能找到连接古今的那个“共同人性”的点。它不是在空谈什么“治世之方”，而是探讨在任何时代，个体如何面对选择、如何处理人际关系、如何在纷繁复杂的世界中找到立足之本。书中对于“君子”在不同历史阶段的行为准则的演变分析，让我深思良久。这些探讨并非是僵硬的教条，而更像是对人类长期以来在道德困境中的挣扎与权衡的记录。它提供给我的，不是“标准答案”，而是更广阔的思考空间和更深层次的自我反省。我合上书本时，感觉自己不仅是了解了古代的学问，更像是获得了一套分析当代社会现象和处理个人困境的独特视角和工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧，虽然看起来朴素，但处处透露着对读者的体贴。我发现，在阅读过程中，那些辅助性的信息处理得非常到位。注释系统不是那种简单地堆砌在页脚，而是根据内容的需要，巧妙地穿插在正文的边缘，既保证了阅读的连贯性，又随时能提供必要的背景知识支撑。更不用说那些为帮助理解而设计的图表和框架结构了，它们简直是我的“救命稻草”。在处理一些复杂的伦理关系或政治体系的描述时，光靠文字往往会让人感到晕头转向，但书中嵌入的那些逻辑图示，瞬间就能把那些盘根错节的关系梳理得清清楚楚。这种对阅读体验的精细化设计，使得即便是需要高度集中注意力的深层阅读，也变得不那么枯燥和令人畏惧。我感觉作者不仅是一位学者，更是一位出色的教育家，深知如何引导初学者平稳过渡到复杂知识领域。

评分☆☆☆☆☆

很垃圾的书，适合初中生看看

评分☆☆☆☆☆

不错。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

感谢京东哥哥

评分☆☆☆☆☆

好好

评分☆☆☆☆☆

物流很快，快题服务也很好，书还没看。先给个好评

评分☆☆☆☆☆

好书，书中自有颜如玉。支持一下

评分☆☆☆☆☆

正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新

评分☆☆☆☆☆

好书，书中自有颜如玉。支持一下

评分☆☆☆☆☆

正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新