具体描述
内容简介
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。作为儒家重要的典籍流传至今，是中国传统文化数千年的积淀。
目录
大学中庸
论语
周易
孟子
尚书
诗经
礼记
春秋左传
前言/序言
用户评价
作为一名业余的文化爱好者，我一直想系统性地重温一下儒家和先秦诸子的核心思想，但市面上的版本往往要么过于学术化，要么则流于浅薄的碎片化解读。这套“典藏”在内容深度上达到了一个令人惊喜的平衡点。它的选择和取舍非常考究，囊括了这些经典中最核心、最常被引用的段落，同时在某些关键的哲学辩论点上，它提供了多个学派的观点汇编，而非仅仅固守一家之言。例如，在涉及“仁”与“义”的讨论时，它会并列呈现不同圣贤对此的侧重和阐发，这种对比阅读的方式，极大地拓宽了我的思维边界，让我能更全面地理解古代思想的复杂性和丰富性。这种包容并蓄的编辑策略，使得它不仅仅是一本“读本”，更像是一部浓缩的中国思想史的入门手册。每一次翻阅，都会有新的感悟，它所带来的思维上的碰撞和启发，是任何快餐式阅读都无法比拟的。
评分让我印象非常深刻的是它在内容组织上的精妙结构，这远超我预期的“简单汇编”。我原本以为“四书五经”的收录会是简单地按照传统顺序堆砌，但实际拿到手才发现，它在体例编排上做出了很多创新的考量。比如，它不仅完整收录了文本，还在引言部分加入了对每一部经典的文化地位、历史沿革的简要介绍，让读者在开始阅读之前，就能对所读内容的“坐标系”有一个初步的认知。此外，对于像《易经》这样结构复杂的经典，它没有简单地罗列卦象，而是巧妙地加入了现代易学研究中的一些主流解读框架作为辅助参考，这对于理解其变动之妙大有裨益。这种编排方式，体现了编者在“传承”与“弘扬”之间找到的绝妙平衡点——既保持了文本的严肃性，又充分考虑了当代读者的认知习惯。它不是一堆冰冷的历史文献，而是一套经过精心设计的学习工具。
评分我对这套书的“收藏价值”给予高度评价，它已经超越了一般阅读工具的范畴。我注意到，在收录完主体经典之后，编者似乎还贴心地附赠了一部分相关的辅助文献的选段，这些可能是古代对这些经典的注疏精华，或者是重要学者对它们的评论摘要。这部分的附加值是相当高的，它为深度研究者提供了进一步探索的线索，也为普通读者搭建了通往更深层次学术殿堂的阶梯。而且，从整体的制作工艺来看，这种厚重感和精细度，完全可以作为一份体面的礼物馈赠给长辈或重要的朋友。它传递的不仅仅是知识，更是一种对文化传承的尊重和对收礼人品味的肯定。它放在那里，就是一种文化符号，无声地彰显着拥有者的学养与追求。我非常庆幸在众多版本中选择了这一套，它让我的案头工作更有仪式感，也让我的阅读过程成为了一种享受。
评分我对这套书的排版和字体选择简直是赞不绝口，这直接决定了阅读的舒适度和效率。现在的很多古籍再版，要么字体太小，排版拥挤得令人窒息，要么就是为了追求复古而采用了生僻难认的宋体或魏碑，让人望而却步。但这一版显然吸取了教训，采用了非常现代且易于辨识的宋体变种，字号适中，行距和字距的处理非常科学合理，即便是午后光线稍弱时阅读，也能保持清晰流畅。更值得称道的是它的注释体系。我发现每一个经典篇章后面，都有非常详尽的校注和译文对照。这些译文并非那种直译的、晦涩难懂的“翻译腔”，而是用非常流畅、贴近现代汉语习惯的语言阐释了原意，使得那些原本深奥的哲学概念变得生动可感，极大地降低了初学者的门槛。对于我这种希望深入研究但又缺乏深厚古文功底的人来说，这种“友好的引导”是至关重要的，它像一位耐心的老师，一步步牵引着我走进古典智慧的殿堂，而不是把我一个人扔在迷雾中。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴。打开快递箱，首先映入眼帘的是那沉甸甸的质感，外壳采用的应该是某种高档的仿皮材质，触摸起来细腻而有韧性，那种温润的手感让人忍不住想多摩挲几下。色彩搭配上，它选择了内敛而尊贵的深蓝色调，辅以烫金的书名“青花典藏”，那金色的花纹仿佛是穿越时空而来的工匠精心绘制，在光线下闪烁着低调而奢华的光芒。我特别留意了书脊的细节，字体排版疏密得当，即使是侧放于书架上，也能一眼看出其非凡品味。再翻开内页，纸张的厚度拿捏得恰到好处，既能保证油墨的色彩饱满不洇色，又不至于过于沉重影响阅读体验。那种略微米黄的纸色，显然是经过特别处理，长时间阅读下来眼睛也感觉非常舒适，没有市面上一些劣质印刷品带来的刺眼感。可见，出版方在“典藏”二字上是下了真功夫的，从外到内，无不透露出一种对传统的敬畏与对品质的极致追求，光是把它摆在书房里，就感觉整个空间的格调都被提升了好几个档次，绝对是值得珍藏的实体书。
评分写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。青花典藏四书五经（珍藏版），很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是论语孟子大学和中庸而五经指的是诗经礼记周易和春秋，简称为诗、书、礼、易、春秋，在之前，还有一本，合称诗、书、礼、乐、易、春秋，这六本书也被称做六经，其中的乐经后来亡佚了，就只剩下了五经。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。作为儒家重要的典籍流传至今，是中国传统文化数千年的积淀。，内容也很丰富。，一本书多读几次，。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。青花典藏四书五经（珍藏版），超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是论语孟子大学和中庸而五经指的是诗经礼记周易和春秋，简称为诗、书、礼、易、春秋，在之前，还有一本，合称诗、书、礼、乐、易、春秋，这六本书也被称做六经
评分是精选过的呢
评分很喜欢（德）威廉·冯·洪堡（，..），他的每一本书几本上都有，这本西方现代思想丛书5论国家的作用很不错，论国家的作用不失为17世纪末德国启蒙运动向普鲁士专制制度发出的一份挑战檄文，它在德国的政治思想史上具有不可忽视的历史意义，对我们了解近代德国政治思想史乃至德国自由主义的发展仍然具有认识价值。因此，尽管它诞生在200多年之前，但仍值得把它翻译介绍给中国的读者，以丰富我们对西方主要思想流派的认识。严格地讲，有社会就有统治，有国家就有压迫。按照马克思主义的观点，国家的实质就是一个阶级对另一个阶级进行专政的工具。恩格斯指出国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。社会的统治阶级只有依靠国家机器才能先例国家权力，在对整个社会进行领导和管理时，强迫被统治阶级服从自己的意志，人的自由和尊严也不能像洪堡那样建立在理念的空中楼阁上，而是与社会群体的具体情况息息相关。不过我认为，错误似乎在于法律的发号施令，因为上述这样一种关系只能产生于喜好，不能产生于外部的指令，在外来的强迫或领导违忤人的喜好的地方，喜好更不会返回到正道上。因此，我认为，国家不仅应该放宽管束，而且国家根本不应该插手婚姻这种事情，并且在更大程度上把婚姻这种事情完全听任个人和由他们订立的形形色色的契约去自由随意处置，不管这是一般的契约也好，还是各种契约的变化形式也好，国家都以免开尊口为好——我在这里不是一般地谈论婚姻，而是谈论发挥限制性作用的国家机构的个别的、在婚姻问题上十分引入瞩目的害处，如果许可的话，请让我仅仅根据在上文中大胆提出的断言，作出这种国家不该插手婚姻的决断。有人担心，这样一来会破坏一切家庭关系或者也许甚至从根本上妨碍家庭关系的产生——在这样或那样的地方环境中，这种担心可能是有道理的——不过，只要我一般尊重人和国家的本性，这种担心是吓不倒我的。因为经验往往表明，恰恰是法律放手不管的事情，就由习俗来管制外在强制的理念，对于像婚姻这样一种仅仅建立在喜好和内在的义务之上的关系，是完全陌生的进行强制的机构设置的后果恰恰是事与愿违的。4.此外，国家关心公民的正面福利是有害的，因为这种关心必然是针对情况错综复杂的大众，关心措施就要适应其中的每一个人，它们只能具有明显缺陷，因而损害着一些个人。5.国家的这种关心阻碍着个人在道德生活、尤其是在实际生活中个性和固有特点的发展，即只要人在这里似乎也仅仅是注意这些规则（但是，这些规则也许仅仅局限在法的原则上），处处都注意以最具有特色的方式培养自己和他人的最高眼界，处处都为这种纯洁的意图所指引，首先是把任何其他的利益都服从这种没有夹杂任何感性的动机而得到认识的准则。不过，人在有能
评分好书是不需要过多的表白的
评分好。。。。。。。。。。。
评分就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。
评分不错，物美价廉
评分【2】致知
评分现在的社会很复杂，处处充满诱惑，刺激，和“杀戮”。而在这个环境中要做到独善其身的却很难，人和人之间的间隔和抵触不信任越来越多，在外面几乎每个人都是带着面具在生活，伪装、自我保护、缺乏安全感...如此多的不安定因素造成很多人没有幸福感。更多可能是社会因素，但是我们不能改变社会但可以改变自己，改变自己的心态，改变自我的处世态度，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不管虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。我们做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有