具体描述
内容简介
《康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）》收有《康有为自编年谱》和康有为之女康同璧的《康有为年谱续编》，并附录了梁启超著的《康有为传》。《自编年谱》记事止于1898年戊戌变法这一年，《年谱续编》则自1899年起，记至1927年康有为逝世止。它们是了解康氏生平的重要资料。作者简介
康有为（1858～1927），字广厦，号长素，广东南海人，人称“康南海”。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。曾担任孔教会会长，故世人又称为“康圣人”。一生著述甚丰。内页插图
精彩书评
康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也。——梁启超
目录
康南海自编年谱一八五八年（一岁）
一八五九年（二岁）
一八六○年（三岁）
一八六一年（四岁）
一八六二年（五岁）
一八六三年（六岁）
一八六四年（七岁）
一八六五年（八岁）
一八六六年（九岁）
一八六七年（十岁）
一八六八年（十一岁）
一八六九年（十二岁）
一八七○年（十三岁）
一八七一年（十四岁〉
一八七二年（十五岁）
一八七三年（十六岁）
一八七四年（十七岁）
一八七五年（十八岁）
一八七六年（十九岁）
一八七七年（二十岁）
一八七八年（二十一岁）
一八七九年（二十二岁）
一八八○年（二十三岁）
一八八一年（二十四岁）
一八八二年（二十五岁）
一八八三年（二十六岁）
一八八四年（二十七岁）
一八八五年（二十八岁）
一八八六年（二十九岁）
一八八七年（三十岁）
一八八八年（三十一岁）
一八八九年（三十二岁）
一八九○年（三十三岁）
一八九一年（三十四岁）
一八九二年（三十五岁）
一八九三年（三十六岁）
一八九四年（三十七岁）
一八九五年（三十八岁）
一八九六年（三十九岁）
一八九七年（四十岁）
一八九八年（四十一岁）
南海康先生年谱绩编（康同璧绩）
一八九九年（四十二岁）
一九○○年（四十三岁）
一九○一年（四十四岁）
一九○二年（四十五岁）
一九○三年（四十六岁）
一九○四年（四十七岁）
一九○五年（四十八岁）
一九○六年（四十九岁）
一九○七年（五十岁）
一九○八年（五十一岁）
一九○九年（五十二岁）
一九一○○年（五十三岁）
一九一一年（五十四岁）
一九二一年（五十五岁）
一九二二年（五十六岁）
……
附螺
康有为傅（梁启超著）
精彩书摘
八国联军炮震京，蒙尘又唱雨淋铃。伤心最是景阳井，南肉回銮对月明。五月九日，由曲阜至泰山，居斗母官，对面盘龙山置地十一亩，有老柏八十五株，下为涧流，坐柏下终日闻泉声，甚乐，将营室焉。二十一日，张夫人卒，春秋六十有八，卒前尚观剧，夜半忽坐化而终，悠然来去，岂所谓解脱者耶？先母，系外舅玉樵先生女，长先君三岁，玉樵先生爱先君少慧而定婚。来归后，事劳太夫人至孝，终日勤勤，无少暇。及戊戌蒙难，先母得沪电告，变起仓卒，移家舟中，而缇骑已围园宅，藏书三百筐，及古器百物俱漫，仅以身免。先叔幼博被戮，密运骸骨，停厝澳门山寺，香火不绝，皆先母一人经营之力也。那拉氏以五十万金，购先君头，日本大隈侯接至扶桑，走南洋，避地印度，刺客载途，一夕敷惊。迨荣禄死，先君始归港。甲辰再逮欧美，至己酉倦归，先母到槟榔屿相见。自蒙难至是十二年，乃始有家庭园林之乐。讨袁之役，同门徐勤收粤舰攻龙济光，先母以港屋质二万金助饷，俾平大乱。所遇皆天地晦冥，暴风乱雨，艰难险阻，哀痛夏苦，为人生难堪之境，而先母皆以镇静出之若无事。然先君一生事业，得内助居多。七月十日，卜葬于金坛县茅山元祚村之原。先君执佛送丧，悉如古礼，并铭其墓曰，茅山之云，仙灵所存，与子共患难，今已乐子之魂，救国无成，康家不宁，郁此佳城，永以妥子之灵。
六月，湖南省长赵恒惕倡联省自治，征询先君意见，覆电斥之。文曰：
承电询单一邦与联邦自治事，想见虚怀好问之雅。猥以悼亡，丧事孔殷，阙然久不报为罪，敢
竭其愚，惟垂察焉。
……
前言/序言
用户评价
这次入手“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，最让我感到欣慰的是，它提供了这样一个沉浸式的阅读体验。在如今快节奏、碎片化的信息时代，能够拥有一本让你愿意静下心来，细细品味的著作，实属不易。“自编年谱”这种形式，本身就具有极高的史料价值，它能帮助我们从最直接、最个人化的视角去了解康有为的人生轨迹和思想演变。我特别期待能从年谱中捕捉到一些历史记录中忽略的细节，比如他个人的情感波动、与同仁的交往点滴、甚至是他在困境中的自我激励。而“外2种”著作的加入，更是为我们提供了一个更全面的认识康有为学术体系的窗口，了解他思想的广度和深度。繁体竖排的版式，无疑为这种沉浸感加了分，它不仅仅是一种排版方式，更是一种文化符号，一种与历史对话的媒介，让我仿佛能穿越时空，与康有为进行一场深度的学术交流。
评分此次购得“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，我最期待的部分，绝对是那“外2种”著作所承载的学术价值。虽然“自编年谱”本身就极具史料价值，但“选”这个字，也暗示了编纂者经过了精挑细选，必然是选取了康有为思想体系中更为重要、更具代表性的著作。康有为的思想博大精深，从“公羊学”的复兴，到对西方政治制度的借鉴，再到后来在艺术、教育等多个领域的探索，他的人生轨迹本身就是一部波澜壮阔的近代史。我非常希望通过这几部著作，能够深入理解他思想的形成过程、核心论点以及他对中国现代化道路的独特思考。繁体竖排的阅读方式，虽然需要一些适应，但我相信，这恰恰能帮助我更沉浸地进入康有为的思想世界，去体会那种严谨的学术态度和深刻的时代关怀，从而获得比碎片化信息更深刻、更全面的认识，更好地理解这位先哲的智慧。
评分拿到这套“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，我心里最大的期待，莫过于能够通过“自编年谱”这一独特的视角，窥探康有为这位近代思想巨擘内心深处真实的心路历程。历史书上记录的往往是他的功过是非，是他在政治舞台上的角色扮演，但年谱这种个人化的记录，才最有可能触及到他作为一个个体，在历史洪流中的真实情感、挣扎、犹豫，以及那些不为人知的思考。我好奇他会在年谱中如何评价自己的人生节点？是怎样一种心境去记录那些影响深远的变法失败？他又是如何调整心态，继续在流亡中传播他的思想？而“外2种”著作，则像是一张张他思想的剖面图，让我有机会深入了解那些支撑他行动的思想根基。繁体竖排的阅读，更是增添了一份仪式感，仿佛与这位伟大的先行者进行了一场跨越时空的对话，去感受那个时代的呼吸，去理解他那颗为国为民而跳动的心。
评分拿到这套“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，最先打动我的，其实是它那股扑面而来的“旧学”气息。现代社会，我们阅读大多是简体横排，习惯了快节奏的信息获取，但当我翻开这本竖排繁体的书，那种缓慢而沉静的翻阅感，仿佛将我从喧嚣的日常拉回到一个更加古雅的语境中。康有为，这位近代史上的风云人物，他的思想本身就深受传统中国文化的影响，又试图将其融入变革之中。因此，以这种最贴近他那个时代阅读习惯的方式来呈现他的学术著作，本身就是一种对历史的致敬，也为我们提供了一个更原汁原味去接近他思想内核的入口。我尤其好奇，在这“外2种”的著作中，是否会涉及他更早期的学术积累，那些为他日后变法思想打下基础的经典研习，又或者他对传统经学的创新解读。想象一下，在泛黄的纸页上，看到那些带着墨香的繁体字，感受康有为如何梳理他的学术脉络，如何回应那个时代的挑战，这本身就是一种极大的精神享受。
评分这次入手了这套“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，主要是被“康南海自编年谱”这个书名吸引。康有为，这个名字在中国近代史上的分量自不必说，他跌宕起伏的一生，他的维新变法，他与帝王将相的周旋，都充满了传奇色彩。而“自编年谱”则意味着能直接从他本人的视角去梳理和回顾其人生轨迹和思想发展。我尤其期待能看到他在变法期间，或者更早期的思想萌芽，是如何通过日常的记录得以展现。是怎样的时代背景，怎样的个人经历，促成了他那些惊世骇俗的言论和行动？年谱这种形式，往往能捕捉到许多史书中难以详述的细节，比如当时的心境、遇到的具体困难、与人交往的点滴，甚至是那些不为人知的挣扎与抉择。繁体竖排的版式，更是让我觉得仿佛穿越回了那个年代，阅读的体验本身就带有一种历史的厚重感和仪式感，也更能体会到他那个时代文人的书写习惯和思考方式，相信在阅读的过程中，一定能获得许多关于康有为个人以及他所处时代更深层次的理解。
评分幫朋友150-50下的單
评分年谱是按年次记载人物生平事迹的传记文献，因而将传主的自编年谱视为个人回忆录亦不无理由。在史学研究中，这种具有中国传统形式的传记文献通常被当作较为重要的史料来利用，康有为的自编年谱自然也不例外。事实上，由于康氏与晚清政治、学术、思想、文化的重要关系，学界对其自编年谱的重视更是非同一般。 康氏自编年谱本拟名为《我史》，后人改称为今名。年谱在康氏生前并未刊行过，1927年3月康有为逝世后，曾以抄本的形式在小范围内流传，现在已知的抄本有罗孝高、丁文江、康同璧、赵丰田藏本。直到20世纪50年代初中国史学会组织编辑中国近代史资料丛刊《戊戌变法》时，才根据赵丰田所藏抄本与康同璧所藏抄本对校后，取名《康有为自编年谱》，收入该丛刊，这是康氏自编年谱首次印行。此后半个世纪，台湾和大陆一些机构又多次刊印该年谱，但基本上皆以抄本和《戊戌变法》丛刊本为据，内容并无二致。其中楼宇烈先生整理的《康南海自编年谱》，不仅增入公元纪年，又改正了丛刊本中个别明显的误字，故多为学界所引重。 不过，与学界对该年谱文本的广泛利用相比，康有为自编年谱作为一种历史文献，其形成过程中存在的问题似乎没有得到应有的关注对于年谱成书于戊戌政变后即1899年初前后的习惯说法，学界少有疑义，学人对年谱内容的利用和研究，亦多以此为前提。近年有学者指出，康氏年谱中个别内容似乎是后来很晚时候补入的，年谱内容有“点窜”的嫌疑，实际上已对该书成书时间的习惯说法提出了疑问，但似未从整体上对该问题展开考。学界通常认为康有为自编年谱撰写于戊戌政变后即1899年初前后，这是以康自己的说法为根据的。康年谱末云：
评分一八七八年（二十一岁）
评分戊戌变法之初，在康有为的幕后主持下，光绪皇帝推动了一系列的改革，后人称为戊戌变法。后经学者考证，光绪皇帝收到的每笔奏折，全文或摘要皆须送慈禧审阅，在清宫档案中均有详细纪录，因此慈禧太后对变法内容完全知情。若慈禧不支持变法，戊戌变法不会维持一百天时间。而事实上，后来被杀的变法派戊戌六君子，杨锐和刘光第是张之洞推荐的，林旭是荣禄推荐的，只有谭嗣同才是康有为的人。但在变法中，光绪帝基本上只听康有为的意见，而其部分不切实际甚至涉嫌造反的意见引起慈禧等保守派的不满，才会导致最后的政变。
评分光绪二十一年（1895年），康有为到北京参加乙未科会试，康有为自称得知《马关条约》签订，在松筠庵联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。由于光绪帝年纪较轻，且没有实际从政经验，康有为依靠其激进且不符合实际的改革观点于当年5月底第三次上书，这得到光绪帝赞许。但根据不少学者的看法，康有为在进行政治宣传以及回忆的时候。公车上书实则是由当时的翁同和、李鸿藻、汪鸣銮等京城高官发动组织，目的是阻挠《马关条约》的签订。另有研究者认为，当时清政府内部已经趋于求变，即使是保守派的徐桐和荣禄，也曾对变法做过努力。公车上书的时候，18省“公车”绝大多数都没有参加康组织的签名，他只征集到80名广东人的签名。而仅仅是另一人陈景华就鼓动了一场280多人签名的广东公车上书。
评分康长素 近代最重要的思想家 惜乎
评分家庭的人际关系是孩子成长的第二大环境，首先是母婴关系，母亲与孩子亲密互动的行为方式决定孩子成年后的基本内心结构，很多心理与情绪的问题可能根植于早年孩子与母亲关系中的挫败、创伤与缺失，无条件地接纳、温暖、关怀、照料是重要的。母亲和孩子建立良好的亲密关系，正是孩子与外部世界建立良好关系的心理基础。良好的亲子关系需要足够的相处时间乘以相处时投入的情感，两者缺一不可。2岁以下的孩子母亲需要更多时间陪伴在他的身边，除了爱与无微不至的关照，感恩孩子的到来也是重要的。
评分渡以后，有关记载颇为简略。李心传的建炎以来繁年要录和朝野亲记号稱详赅，可以补史传之关。二书之外，便要数到四朝闻见录。不过李氏二书止备於宋高宗一朝三十六年之事，四朝闻见录则与之不同。它分为甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百零九条。每条各有标题，不以时代先后为序。其中甲、乙、丙、戊四集记叙高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝事蹟，丁集仅记宁宗受禅、庆元黨禁三事，眉目清楚，史料足采。尤其是对韩侂胃由得幸到被诛的缘由经过，记述详尽具体，为他书所不及。宋史韩侂胃传中的情节更多取自于比。封南宋四朝的朝章国政、名物制度以及时人轶事等，也有不少重要记载。所以当时人程公许阅其二帙，稱其“记载详博，事得实而词旨微婉。他日足以备史官，补放失，非细故
评分0条
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有