當代學術 天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究（精裝修訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　作者不像許多人那般幸運，他們在曆經苦難完成一部著作後，可以長舒一口氣。自1992年年初起，作者推開一切，整整兩年，嘗到瞭著書人都經受過的酸苦辣（沒有感到甜），終於完工時，望著案上厚厚一摞文稿，心中沒有一點輕鬆的感覺。
　　一、就一般而言，曆史事件隨著時光流逝而意義日減。鴉片戰爭則不然。它是中國曆史的轉摺，提齣瞭中國必須近代化的曆史使命。中國的現代化一日未完成，鴉片戰爭的意義就一分不會減。生活在這一尚未現代化區域中的人們，體會現實，探索問題，免不瞭聯係到那次災難性的戰爭。屈辱、仇恨、自卑、希望……種種情緒交織，民族感情油然而生。這與已經完成同一使命的國度，比如日本，是大不相同的。它本身就是一個不讓中國人輕鬆的課題。
　　然而，曆史研究排斥感情的羼人，強調冷靜和客觀。作者因此也常常自問，作者是否真正做到瞭理智？
　　二、《當代學術 天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究（精裝修訂版）》號稱“鴉片戰爭再研究”，自然包含著對以往的研究進行批判的意味。就研究的過程而言，當屬踩著前人的肩膀往上爬；就研究的結果而言，應是離曆史真實更近。然事過境遷，一個半世紀前的人和事，與今有著層層曆史隔膜。
　　作者居住的地方，名皇城根，與紫禁城僅一箭之遙。從西窗中望去，昔日禦花園景山上的萬春亭，在夕陽下隱隱閃亮。作者在位於紫禁城內的中國第1曆史檔案館閱檔時，因中午閉館也常常在宮中閑蕩，坐在“金鑾殿”前的漢白玉階上遐想。作者也去過圓明園舊址，望著那些已無痕跡據說在航空照片上依稀可辨的中式園區。空間距離的接近，常使作者感到時間跨隔的縮短。作者試圖與逝者對話，雖不能心靈溝通，卻也增加瞭對他們心思的理解。盡管現代史學理論已經證明瞭再現曆史之不可能，但求真畢竟是治史者不滅的夢境。
　　三、《當代學術 天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究（精裝修訂版）》是獻給作者的導師陳旭麓教授的。14年前，作者投先生門下為研究生。他指導的第1篇論文為《鴉片戰爭時期中英兵力》。自此，作者對鴉片戰爭的興趣始終未減。畢業後，師生多有交往。他一直鼓勵作者把《當代學術 天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究（精裝修訂版）》寫齣來，作者也暗冀獲先生作序。可因工作關係，一直無暇動筆。1989年調入近代史研究所，終有供作者支配的時間，導師卻已於1988年仙逝。緣此，盡管真正展紙動筆僅兩年，但搜集史料、思考問題卻已經超齣10年。導師為作者作基，作者卻無緣索序。今天，作者白序時，心中一直在想，《當代學術 天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究（精裝修訂版）》能否讓他滿意，渴望得到他的批評。可天堂距人間卻是那麼的遙遠……

內頁插圖

目錄

自序
緒論 由琦善賣國而想到的
一 琦善其人
二 琦善賣國罪名之否定
三 琦善賣國說形成的原因
四 本書的主旨

第1章 清朝的軍事力量
一 武器裝備
二 兵力與編製
三 士兵與軍官

第2章 驟然而至的戰爭
一 從嚴禁吸食到嚴禁海口
二 林則徐的禁煙活動及其評論
三 林則徐的敵情判斷
四 林則徐的製敵方略

第3章 “剿”“撫”“剿”的迴鏇
一 初戰
二 “剿”“撫”之變
三 伊裏布與浙江停戰
四 琦善與廣東談判
五 虎門大戰

第4章 廣州的“戰局”
一 楊芳的“果勇”
二 奕山的“靖逆”
三 三元裏抗英的史實與傳說

第5章 東南壁壘的傾塌
一 璞鼎查的東來
二 廈門的石壁
三 定海的土城
四 鎮海的天險
五 浙東的反攻

第6章 “撫”議再起
一 “十可慮”
二 屢戰屢敗：從杭州灣到揚子江
三 求和的曆程

第7章 平等與不平等
一 中英南京條約及其引起的憂慮
二 邁入陷阱：中英虎門條約
三 “等價交換”？中美望廈條約
四 “奉獻”：中法黃埔條約

第8章 曆史的訴說
徵引文獻
人名、船名對照錶
新版後記

精彩書摘

　　《當代學術 天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究（精裝修訂版）》：
　　耆英在南下廣州途中，於6月14日收到6月4日的上諭，連夜往迴趕，4天後迴到杭州。他與奕經商議後，於6月19日分彆上奏。耆英使用瞭麯筆，稱若英方提議與他（或伊裏布）麵談，“自應準其所請”。這句話的真實含義是請求批準直接談判。奕經說得更明白些，伊裏布“查明何處緊要，即在何處就近辦理一切”。也就是說，放手伊裏布自我選擇與英方的交涉地點，而不必顧及其新任的地方職務。
　　耆、奕的奏摺錶明，他們打算比道光帝批準的範圍走得更遠，這因為他們已經隱隱聽到吳淞的炮聲；而這兩份奏摺到京之日（6月25日），恰逢道光帝為吳淞、寶山的戰敗而生怒，在耆英的奏摺上硃批“不可”，對奕經更是下令進攻，乘英軍主力在江蘇之機，“多方牽製，當可得手”。
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前言/序言

　　我不像許多人那般幸運，他們在曆經苦難完成一部著作後，可以長舒一口氣。自1992年年初起，我推開一切，整整兩年，嘗到瞭著書人都經受過的酸苦辣（沒有感到甜），終於完工時，望著案上厚厚一摞文稿，心中沒有一點輕鬆的感覺。
　　一、就一般而言，曆史事件隨著時光流逝而意義日減。鴉片戰爭則不然。它是中國曆史的轉摺，提齣瞭中國必須近代化的曆史使命。中國的現代化一日未完成，鴉片戰爭的意義就一分不會減。生活在這一尚未現代化區域中的人們，體會現實，探索問題，免不瞭聯係到那次災難性的戰爭。屈辱、仇恨、自卑、希望……種種情緒交織，民族感情油然而生。這與已經完成同一使命的國度，比如日本，是大不相同的。它本身就是一個不讓中國人輕鬆的課題。
　　然而，曆史研究排斥感情的羼人，強調冷靜和客觀。我因此也常常自問，我是否真正做到瞭理智？
　　二、本書號稱“鴉片戰爭再研究”，自然包含著對以往的研究進行批判的意味。就研究的過程而言，當屬踩著前人的肩膀往上爬；就研究的結果而言，應是離曆史真實更近。然事過境遷，一個半世紀前的人和事，與今有著層層曆史隔膜。
　　我居住的地方，名皇城根，與紫禁城僅一箭之遙。從西窗中望去，昔日禦花園景山上的萬春亭，在夕陽下隱隱閃亮。我在位於紫禁城內的中國第一曆史檔案館閱檔時，因中午閉館也常常在宮中閑蕩，坐在“金鑾殿”前的漢白玉階上遐想。我也去過圓明園舊址，望著那些已無痕跡據說在航空照片上依稀可辨的中式園區。空間距離的接近，常使我感到時間跨隔的縮短。我試圖與逝者對話，雖不能心靈溝通，卻也增加瞭對他們心思的理解。盡管現代史學理論已經證明瞭再現曆史之絕對不可能，但求真畢竟是治史者不滅的夢境。
　　三、本書是獻給我的導師陳旭麓教授的。14年前，我投先生門下為研究生。他指導的第一篇論文為《鴉片戰爭時期中英兵力》。自此，我對鴉片戰爭的興趣始終未減。畢業後，師生多有交往。他一直鼓勵我把這本書寫齣來，我也暗冀獲先生作序。可因工作關係，一直無暇動筆。1989年調入近代史研究所，終有供我支配的時間，導師卻已於1988年仙逝。緣此，盡管真正展紙動筆僅兩年，但搜集史料、思考問題卻已經超齣10年。導師為我作基，我卻無緣索序。今天，我白序時，心中一直在想，這本書能否讓他滿意，渴望得到他的批評。可天堂距人間卻是那麼的遙遠……
　　凡此三者，仍感到壓在心上，盡管我已經寫完瞭這本書。我等待著讀者的批評。
　　我的同窗好友潘振平，對鴉片戰爭頗有心得。十幾年來，我們多次進行討論，常常徹夜不眠，使我受益非淺。本書始動手，他又提議兩條：曰日注重人物命運，曰解釋曆史現象。作為中國傳統史學體裁正宗的紀傳體，有著諸多優長，如何將這些優長揉之章節體中，我因之而探索。由於近代社會新陳代謝，價值觀念和行為規範發生瞭很大變化，如何用當時的觀念閤情閤理地解釋當事人的思想和行為，我因之而努力。稿成，他又首先閱讀，多有批評。可以說，沒有他的幫助，本書不會是此模樣。交久誼真，無需言謝，在此記之。
　　感謝武漢大學李少軍先生。日人佐佐木正哉先生關於鴉片戰爭的論文，應是必讀之作，可我不識東洋文字。李少軍先生為我提供瞭譯文。感謝今日已成同事的酈永慶先生。他是《鴉片戰爭檔案史料》的編者之一。我因抄檔有限且未校對，他提供瞭尚未印就的所編史料底稿，緩我一時之急。感謝同一師門的楊國強先生，閱讀瞭部分文稿。他那提意見的技巧，使我頓然體會齣自己的不足。感謝亦為同師的硃金元先生和唐剋敏先生，他們的鼓勵和幫助，成為我能如願完工的一大動力。
　　我心中最為感激的，毫無疑問是在我之前作瞭充分研究且對我頗有啓示的諸位先生。因我參考的文獻較多，此處無法一一恭錄。我已將拜讀他們大作的收益，敬錄於注釋之中。在這裏，我還要說一句，請原諒我踩在你們的肩膀上……
　　以上感謝，並無推卸責任的意思。本書的一切錯誤，當由我個人負責。

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《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命（精裝）》書正文共有六部分 di一章，《傅斯年的早年生活》，介紹傅斯年的成長曆程，包括在北京大學的學習，及其與新潮社、五四運動的關係，這些為他日後學術思想的發展、人格的形成奠定瞭基礎。 第二章，《新曆史學派的形成》，介紹傅斯年在倫敦和柏林的學習，實證主義、自然科學、心理分析及比較語言學都對他産生瞭極大的影響。迴國後，傅斯年建立瞭史語所，集中瞭一批中國學術的精英，如陳寅恪、趙元任、李濟等，展開學術研究工作，史語所成為傅斯年們的舞颱？ 第三章，《走嚮中國文明多元起源論：對中國古代史的研究》，作者嚮人們展示瞭上個世紀史學傢們對中國古代文明起源的探討，傅斯年打破瞭中國古代曆史研究的單一體係，形成新的多元文明起源論，代錶著作是《夷夏東西說》（1935年），並重新描繪齣古代曆史的畫捲。王先生檢討瞭傅斯年的理論的價值、影響及值得商榷之處。 第四章，《反內省的道德哲學》，作者結閤瞭當時的時代思潮，精闢地分析瞭知識分子群體的矛盾心態，指齣傅斯年在反對傳統的道德內省哲學時與清代考據派學者在精神上一脈相承，另一方麵，他又以西方思想、方法為

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大學圖書館裏看過這本書，當時不是特理解內容，這次購入，情懷占瞭很大比重，畢竟，無論深淺，這都是青春年少時的思慮

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