馬剋思《論猶太人問題》研究讀本 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 馬剋思《論猶太人問題》研究讀本 pdf epub mobi txt 電子書 2025
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☆☆☆☆☆

林進平著

圖書標籤:

馬剋思
猶太人問題
曆史唯物主義
批判理論
猶太研究
政治哲學
社會學
意識形態
19世紀思想
西方馬剋思主義

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齣版社：中央編譯齣版社

ISBN：9787511731104

版次：1

商品編碼：12068124

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2016-10-01

用紙：純質紙

具體描述

內容簡介

本書是國傢齣版基金項目《馬剋思主義經典著作研究讀本》之一。在對馬剋思《論猶太人問題》産生的曆史背景和傳播等作瞭必要的介紹，對國內外學者（特彆是國外學者）的研究作瞭梳理、藉鑒的基礎上，本書探討瞭馬剋思與鮑威爾在“猶太人問題”上的爭執及其背後的立場和方法論分歧。

作者簡介

林進平，中央編譯局研究員，哲學博士。在《哲學研究》、《馬剋思主義與現實》、《現代哲學》和《學術研究》等發錶論文、譯文50多篇，專著有《馬剋思的“正義”解讀》，譯著有《馬剋思與正義——對自由主義的激進批判》等。

精彩書摘

　　《馬剋思<論猶太人問題>研究讀本》：
　　政治解放同時也是同人民相異化的國傢製度即統治者的權力所依據的舊社會的解體。政治革命是市民社會的革命。舊社會的性質是怎樣的呢？可以用一個詞來錶述：封建主義。舊的市民社會直接具有政治性質，就是說，市民生活的要素，例如，財産、傢庭、勞動方式，已經以領主權、等級和同業公會的形式上升為國傢生活的要素。它們以這種形式規定瞭單一的個體對國傢整體的關係，就是說，規定瞭他的政治關係，即他同社會其他組成部分相分離和相排斥的關係。因為人民生活的這種組織沒有把財産或勞動上升為社會要素，相反，卻完成瞭它們同國傢整體的分離，把它們建成為社會中的特殊社會。因此，市民社會的生活機能和生活條件還是政治的，雖然是封建意義上的政治；就是說，這些機能和條件使個體同國傢整體分隔開來，把他的同業公會對國傢整體的特殊關係變成他自己對人民生活的普遍關係，使他的特定的市民活動和地位變成他的普遍的活動和地位。國傢統一體，作為這種組織的結果，也像國傢統一體的意識、意誌和活動即普遍國傢權力一樣，必然錶現為一個同人民相脫離的統治者及其僕從的特殊事務。
　　政治革命打倒瞭這種統治者的權力，把國傢事務提升為人民事務，把政治國傢組成為普遍事務，就是說，組成為現實的國傢；這種革命必然要摧毀一切等級、同業公會、行幫和特權，因為這些是人民同自己的共同體相分離的眾多錶現。於是，政治革命消滅瞭市民社會的政治性質。它把市民社會分割為簡單的組成部分：一方麵是個體，另一方麵是構成這些個體的生活內容和市民地位的物質要素和精神要素。它把似乎是被分散、分解、溶化在封建社會各個死巷裏的政治精神激發齣來，把政治精神從這種分散狀態中匯集起來，把它從與市民生活相混閤的狀態中解放齣來，並把它構成為共同體、人民的普遍事務的領域，在觀念上不依賴於市民社會的上述特殊要素。特定的生活活動和特定的生活地位降低到隻具有個體意義。它們已經不再構成個體對國傢整體的普遍關係。公共事務本身反而成瞭每個個體的普遍事務，政治職能成瞭他的普遍職能。
　　……

前言/序言

導論

很難想象馬剋思的《論猶太人問題》享有那麼令人矚目的理論地位。這篇兩萬一韆多字的迴應性文章竟然吸引瞭有著不同理論立場、不同理論背景的學者的閱讀、研究，成為研究馬剋思政治、法權、宗教、市民社會、現代性等思想必須認真研讀的一個文本，也是馬剋思的贊成者與批評者都難以繞開的一個文本。究其緣由，除瞭這一文本蘊含的問題深廣且具有“承上啓下”的理論地位以外，就是馬剋思藉“猶太人問題”之思，切入瞭對“現代人問題”之思。

一、《論猶太人問題》文本的獨特地位

對於馬剋思的哲學愛好者來說，馬剋思的很多早期文本，如，博士論文《德謨剋利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差彆》、《萊茵報》時期的政論性文章、《黑格爾法哲學批判》及其導言、《論猶太人問題》、《1844年經濟學哲學手稿》、《德意誌意識形態》都有著迴味無窮的理論魅力。這些文本不僅哲學味濃鬱，思辨性強，而且飽含理論的激情，理性與激情相得益彰。但如就較多地透露瞭馬剋思思想的文本來說，我認為《論猶太人問題》是當然之選。這個文本堪稱馬剋思思想中的一個轉摺點，一個“過渡”，具有承前啓後的作用，不僅從中可以看到馬剋思此前思想的身影，而且可以看到他此後的思想發展，是瞭解馬剋思思想的一個較好的窗戶。如果說眼睛是心靈的窗戶，那《論猶太人問題》就恰如馬剋思思想的一個“眼睛”。透過這個窗戶或“眼睛”，馬剋思早期的很多思想以及後來的思想發展都可以得到較好的理解。比如，此前存在於馬剋思的博士論文、《萊茵報》時期的文章中的“自由”精神和“現實”訴求在《論猶太人問題》中還依然存在；存在於《黑格爾法哲學批判》中的諸多理論論斷——如，是市民社會決定政治國傢，而不是相反——在《論猶太人問題》這裏得到瞭應用和充分的發揮；而此後在《德意誌意識形態》、《資本論》等文本中關於國傢、法律、宗教、市民社會等的剖析和共産主義描述等也都能夠在《論猶太人問題》中找到思想因子。

《論猶太人問題》是馬剋思發錶在《德法年鑒》的兩篇文章之一，它和另一篇文章《〈黑格爾法哲學批判〉導言》被列寜稱為標誌著馬剋思從唯心主義嚮唯物主義、從革命民主主義嚮共産主義轉變的“徹底完成”。

《列寜全集》第26捲，北京：人民齣版社1988年版，第83頁。

這兩篇堪稱姐妹篇的奇文都是馬剋思在曆經《萊茵報》時期的“物質利益”問題的睏惑後的思想結晶，是馬剋思退迴書齋後，為期一年的“閉關”心得。如梅林所說，這兩篇文章所涉及的問題雖然不同，但在思想內容方麵卻都密切相關。

〔德〕梅林：《馬剋思傳》，樊集譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店1965年版，第85頁。

前者確如標題所錶明的，是《黑格爾法哲學批判》的一個導言，目的在於歸結《黑格爾法哲學批判》中的思想觀點和錶述作者的思想訴求和階級立場，認為德國社會的齣路在於超越市民社會，而扛起這一曆史責任的主體就是無産階級；後者則是藉助“猶太人問題”這一論題，切入瞭對市民社會的分析，暴露瞭市民社會的諸多弊病，揭示瞭猶太人的人格形象即為市民社會的“市民”形象，並已成為現代人的人格形象。因而，超越市民社會就是超越一個唯利是圖、以金錢和利己主義為生活準則的社會。也因此，如果藉用馬剋思後期的資本批判來理解這兩個文本，那蘊含在這兩個文本中對市民社會的批判，對勞動(或無産者)與資本(或資本傢)對立的把握，就已經具有瞭後期理論批判的雛形。

此外，值得一提的是，《論猶太人問題》與《〈黑格爾法哲學批判〉導言》不僅飽含瞭馬剋思豐富的思想精華，錶現瞭馬剋思嫻熟的哲學技藝，而且透露齣一種批判性的思想反思。我們知道，在此之前，馬剋思在《萊茵報》時期已經看到瞭當時普魯士社會的諸多病癥——現實中的國傢和法無不受私人利益所支配，保護的無非是有産者的利益，窮人的利益卻被排斥在外，以為這樣的“病癥”就是現實的國傢和法律之病，但在經《黑格爾法哲學批判》之後，馬剋思意識到，錶現在現實的國傢、法律的諸多病癥並不是病根所在，因為這種錶徵在政治社會上的病癥恰是作為社會有機體的基礎和核心的市民社會的病癥的外部錶現。在他看來，受市民社會所支配的政治國傢和法律必定具有這樣的病癥，而要醫治這樣的病癥，僅給政治國傢和法律開齣“正義”方劑的治標方式無濟於事，恰當的方式是直接診治“市民社會”這一病根，而要診治市民社會這樣的病根就不是那種適閤診治政治社會的工具(比如正義、道德、法哲學等適閤診治政治社會的理論工具)所能勝任，必須運用那種能夠把握市民社會的曆史脈動和運作方式的工具纔有可能。而據馬剋思後來在《〈政治經濟學批判〉序言》(1859年)中的錶述，他在《黑格爾法哲學批判》中已經發現瞭他需要診治的對象和用以診治的工具——市民社會和政治經濟學。

順便一提，馬剋思診治“市民社會”並不是要完善市民社會，而是要廢除市民社會，認為政治國傢和法本身就是一種缺陷性存在，這種缺陷性恰恰是市民社會這種缺陷性存在的外部錶現，因而，隻有廢除市民社會，纔能消解政治國傢與市民社會的對立，從而也解決政治國傢和法本身的缺陷。

在這個意義上，《論猶太人問題》是馬剋思這一“發現”的牛刀小試。它濃縮瞭馬剋思這一時期的思想精華和未來的理論指嚮，且也許正是由於《論猶太人問題》這一文本獨特地位和豐富思想，國外、國內學者以不同的理論視野和立場對其進行瞭大量的研究，留下瞭大量有深度的理論成果和思索。

不僅有數以百計研究性論文，而且有數以十計的研究性著作。僅以這一文本為研究主題的專著就有硃利烏斯·卡勒巴赫的《卡爾·馬剋思及其對猶太教的激進批判》(Julius Carlebach, Karl Marx and the Critique of Judaism, Routledge & Kegan Paul PLC, 1978)、 D.K.費斯科曼的《流亡中的政治話語：卡爾·馬剋思和猶太人問題》(Dennis K.Fischman, Political Discourse in Exile: Karl Marx and Jewish Question, the university of Massachusetts Press, 1991); 而單就2015年而論，論述到這一文本的專著就有Idit Dobbs�瞁einstein, Spinoza�搒 Critique of Religion and its Heirs—Marx, Benjamin,Adorno, Cambridge University Press, 2015; Norman Arthur, Fischer�睲arxist Ethics within Western Political Theory—A Dialogue with Republicanism, Communitarianism,and Liberalism, Palgrave Macmillan, 2015; Edward Royce, Classical Social Theory and Modern Society—Marx, Durkheim, Weber, Rowman & Littlefield Publishers, 2015; 等等。

《革命先聲：早期馬剋思思想圖譜》內容簡介在西方思想史的長河中，有一個名字如同璀璨的星辰，始終閃耀著變革的光芒，那便是卡爾·馬剋思。而要真正理解這位偉大的思想傢，深入其早期思想的形成與發展，無疑是開啓通往其革命理論寶庫的金鑰匙。《革命先聲：早期馬剋思思想圖譜》並非聚焦於馬剋思某一篇單一著作的精讀，而是緻力於勾勒齣一幅宏大而細膩的早期馬剋思思想全景圖，它將帶領讀者穿越曆史的迷霧，追溯馬剋思思想的源頭活水，探究那些塑造瞭其日後輝煌理論基石的關鍵性論述與思想萌芽。本書的齣發點，是對馬剋思在青年時期，尤其是在其尚未形成係統性經濟學說之前，那些充滿激情、銳意進取、對現實社會進行深刻批判的文本進行係統梳理與解讀。我們關注的焦點，是如何在這些早期著作中，找到連接黑格爾哲學、費爾巴哈唯物主義與法國社會主義思潮的脈絡，理解馬剋思是如何批判性地繼承，又如何突破性地發展，最終走嚮一條前人未曾涉足的思想道路。《革命先聲》首先將目光投嚮馬剋思早期的哲學探索。在這一階段，黑格爾的辯證法和精神哲學是馬剋思繞不開的思想遺産。本書將深入剖析馬剋思如何從黑格爾的“實體即主體”的哲學觀齣發，但又敏銳地看到瞭其中存在的局限性，尤其是其對現實物質世界的忽視。接著，我們將聚焦於費爾巴哈的唯物主義。費爾巴哈將人的本質重新拉迴到感性實踐中，肯定瞭人的物質性與類本質，這對馬剋思産生瞭巨大的啓示。然而，馬剋思並未止步於費爾巴哈的“思辨的唯物主義”，他認識到，僅僅停留在對宗教的批判是不夠的，更重要的是要批判那些製造宗教的現實社會土壤。本書將重點梳理馬剋思如何在此基礎上，初步形成瞭其關於“異化”的深刻洞見。在早期著作中，“異化”並非僅僅是哲學上的概念，更是對當時資本主義社會中工人階級所遭受的普遍性壓迫與非人化狀態的生動描繪。我們將在書中細緻考察，馬剋思是如何從人與勞動産品、人與勞動活動、人與人的類本質、以及人與人的關係等多個維度，揭示資本主義生産方式如何將人從其自身的本質中剝離齣去，使其成為機器的附屬品，成為被物化、被侮辱的存在。這種對“異化”的批判，構成瞭馬剋思早期思想中最為動人心魄的組成部分，也是其日後階級鬥爭理論的哲學前提。《革命先聲》並非僅僅停留在哲學思辨的層麵，它更關注馬剋思思想與社會現實的緊密聯係。本書將著重分析馬剋思在批判普魯士國傢與政治體製時所展現齣的尖銳立場。他對於啓濛理性與資産階級自由主義的局限性的認識，對於國傢與市民社會之間關係的深刻反思，以及他對政治解放與人類解放之間差異的辨析，都構成瞭其早期政治思想的重要內容。我們會看到，馬剋思是如何從對國傢權力的批判，一步步走嚮對整個私有製社會基礎的質疑。同時，本書也將考察馬剋思對當時各種社會主義思潮的吸收與批判。無論是聖西門、傅立葉還是歐文的空想社會主義，都為馬剋思提供瞭重要的思想資源，但馬剋思也清晰地看到瞭它們的局限性，例如它們對曆史發展規律認識的不足，以及它們脫離工人階級現實鬥爭的傾嚮。馬剋思是如何在此基礎上，開始孕育齣自己關於曆史發展動力、關於階級鬥爭的必然性、以及關於無産階級革命的曆史使命的初步構想，將是本書著力展現的重點。《革命先聲》的獨特之處在於，它並非試圖將馬剋思早期思想中的某些片段，如“論猶太人問題”，孤立齣來進行機械的解讀，而是力圖將這一時期馬剋思所有的重要思想火花，都置於一個相互關聯、不斷演進的動態體係中進行考察。我們相信，理解馬剋思早期思想的豐富性與復雜性，能夠幫助讀者更清晰地把握其思想發展軌跡，更能深刻理解其成熟理論的內在邏輯與現實關懷。本書的目標是，讓讀者在閱讀過程中，不僅能夠掌握馬剋思早期思想的核心概念與重要論點，更能體悟到這些思想所蘊含的批判精神、解放情懷以及對人類社會未來發展的深邃洞察。我們希望通過對這些“革命先聲”的細緻呈現，能夠激發讀者對現實社會問題的獨立思考，鼓勵對現有秩序的審慎審視，並最終能夠為讀者理解馬剋思主義這一深刻影響世界的思想體係，奠定堅實而豐厚的基礎。《革命先聲：早期馬剋思思想圖譜》將是一次思想的壯麗旅程，它邀請每一位對曆史、對哲學、對社會變革抱有熱情的讀者，一同走進馬剋思思想的起點，感受那股橫空齣世、改變世界的力量，並從中汲取智慧與勇氣，去理解並參與到我們所處的時代洪流之中。本書旨在提供一個更為宏觀的視角，一個更為完整的思想框架，使讀者得以從一個更廣闊的維度，去審視和理解馬剋思主義的精髓所在，以及它為何能夠成為人類思想史上最重要的解放學說之一。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格非常古典，帶著一種沉甸甸的曆史厚重感，讀起來需要一定的耐心和專注力，但一旦沉浸其中，那種感覺就像是和一位飽經風霜的智者進行深入的對話。它不是那種為瞭迎閤大眾口味而寫成的輕鬆讀物，而是更偏嚮於學術的深度挖掘和概念的廓清。我尤其喜歡作者在引用和對比不同思想流派時的那種審慎態度，他很少做武斷的定論，更多的是提供一個參照係，讓你自己去衡量和判斷。在閱讀過程中，我經常需要停下來，反復咀嚼某些句子，因為它們承載的信息量實在太大，需要時間去消化和吸收。這種閱讀體驗是極其充實的，每一次重讀都會有新的發現，仿佛書中的文字都有瞭生命，會隨著讀者的認知提升而展現齣新的含義。它更像是一本工具書，一本指導你如何進行深度思考的指南，而不是一個簡單的故事。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書時，我有些擔心它的學術性會過於枯燥，但很快我就被其中蘊含的強大思辨張力所吸引。作者在處理敏感議題時錶現齣的那種冷靜和剋製，令人印象深刻。他沒有陷入情緒化的窠臼，而是始終保持著一種冷靜的、分析性的視角，這種專業的態度本身就值得稱道。書中對某些曆史事件的剖析，細緻到令人發指，每一個細節都被置於嚴密的邏輯鏈條之中進行審視。讀這本書，我感覺自己像是在攀登一座知識的高峰，雖然過程有些艱辛，需要不斷地調整呼吸和步伐，但一旦到達頂端，俯瞰眾生的那種視野和開闊感是無與倫比的。它提供瞭一種挑戰現狀、審視既成觀念的勇氣和方法論。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一次思想的探險，它沒有直接給你一個明確的答案，而是像一位引路人，在你麵前鋪展開一張復雜的地圖，讓你自己去探索那些被曆史塵封的角落。我特彆欣賞作者處理議題的細膩程度，那種不急不躁的分析脈絡，仿佛在解剖一個精密的儀器，每一個齒輪、每一個彈簧的運作都逃不過他的眼睛。讀進去後，你會發現很多你過去習以為常的概念開始鬆動，它迫使你跳齣既定的框架去看待問題。比如，對於某些社會現象的成因探究，這本書提供的視角非常獨特，它不滿足於錶麵的現象描述，而是深入挖掘其背後的結構性力量。讀完後，我感覺自己對某些當代思潮的理解一下子變得立體和多維瞭，不再是那種扁平化的認知。那種閱讀的震撼感，不是那種情節跌宕起伏帶來的刺激，而是一種知識結構被重塑的深層滿足感。書中的某些論證邏輯之嚴密，簡直讓人拍案叫絕，那種層層遞進，環環相扣的推理過程，讓人不得不佩服作者駕馭復雜材料的能力。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復咀嚼纔能品齣真味的“大部頭”，它的魅力在於其內在的豐富性和開放性。我特彆欣賞作者在探討社會結構性矛盾時所展現齣的那種深刻洞察力，那種穿透錶象直達本質的銳利目光。全書的論述如同精密的外科手術，精準、有力，且毫不留情地揭示瞭某些隱藏的肌理。閱讀體驗是內斂而深刻的，它更像是一場漫長的哲學思辨之旅，而非短暫的知識獲取。對於渴望進行深度自我反思的讀者來說，這本書無疑是一個絕佳的夥伴。它不會直接告訴你該相信什麼，而是教你如何去質疑、如何去構建自己的認知體係。讀完閤上書本的那一刻，世界在你眼中似乎已經悄然發生瞭微妙的、卻又是根本性的變化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它不像很多同類主題的著作那樣綫性推進，而是采用瞭多角度、辯證式的探討方法。作者似乎有意地設置瞭一些“思維陷阱”，引導讀者在看似矛盾的論述中尋找統一的解釋框架。我個人認為，這本書最成功的地方在於，它成功地將宏大的曆史敘事與微觀的個體經驗連接瞭起來，使得那些抽象的理論不再是高高在上的口號，而是能夠觸摸到現實脈搏的具體分析工具。閱讀過程中，我時常會産生一種“原來如此”的頓悟感，這種感覺是任何膚淺的閱讀都無法給予的。它對概念的界定極其精準，每一個用詞都像是經過韆錘百煉，充滿瞭力量感。這本書的價值，不在於它提供瞭多聳人聽聞的結論，而在於它提供瞭一種全新的、批判性的觀察世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

全世界無産者聯閤起來

評分☆☆☆☆☆

瞭解國傢大事，買它就對瞭

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，好書值得好好品讀！！

評分☆☆☆☆☆

當大傢看到我的這一篇評價時，錶示我對産品是認可的，盡管我此刻的評論是復製黏貼的。這一方麵是為瞭肯定商傢的服務，另一方麵是為瞭節省自己的時間，因為差評我會直接說為什麼的。所以大傢就當作是産品質量閤格的意思來看就行瞭。最後祝京東越做越好，大傢幸福平安，中華民族繁榮昌盛。

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，不過書的質量很好。

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，不過書的質量很好。