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编辑推荐

适读人群 ：大中学生和喜欢传统文化的大众读者。
1. 这是一本全民阅读的国学通俗读物。看了这本书，你就不回错用、误用中文了！
2. 每个词语背后的起源故事讲述十分清楚，适合大中学生作为语文课外阅读。
3. 每个词语都短小精悍、故事性强，尤其适合职场人士进行碎片化阅读。

内容简介

本书作者在研究汉字的过程中，常常被汉字初的美丽形态所打动而深感震撼。这本书从个人的视角精选了日常生活中的常用词语，详细讲解了每一个词语的来源，讲解了与此词语有关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识，带领读者回到历史现场，寻找中国文化的根。

作者简介

许晖，1969年出生，毕业于河南师范大学中文系，自由作家，现居云南大理。
　　 主编：《“六十年代”气质》，《中国历史的后门》等。
合著：《新说文解词》，《中华语典1》，《趣读史记》系列等。
　　 个人著作：《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》，《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》，《乱世之鞭：中国历史上有争议的30个人》，《中国人易误解的日常俗语》，《这个字，原来是这个意思》等。

目录

“奥援”原来指神灵暗中保佑 /〇〇一
“抱背”为何是男同性恋的隐语 /〇〇三
“彩礼”原来是“财礼”之误 /〇〇五
“愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 /〇〇七
“打耳光”竟然是模拟割耳朵的战争行为 /〇〇九
“大不敬”原来专指不敬皇帝之罪 /〇一一
“诞生”原来专指帝王出生 /〇一三
“叨陪末座”竟然跟饕餮有关 /〇一六
“的卢”到底是什么颜色的马 /〇一八
“灯红酒绿”的酒真的是绿的 /〇二〇
“登遐”为何是死亡的讳称 /〇二二
“地主”原来指土地神 /〇二四
“峨冠博带”到底是什么样的装束 /〇二七
“伐冰之家”为何代指达官贵族 /〇二九
“阀阅”为何指世家、巨室 /〇三二
“扶老”原来是拐杖的雅称 /〇三四
“复辟”古时只能用于君主复位 /〇三六
“呷醋”为何比喻男女之间妒忌 /〇三八
“公子”原来指诸侯的庶子 /〇四一
“挂羊头卖狗肉”本来挂的是牛头卖的是马肉 /〇四三
“光棍”为何比喻单身汉 /〇四六
“贵庚”为何是询问年龄的敬语 /〇四八
“伙计”为何指同伴 /〇五〇
“鸡奸”原来跟鸡毫无关系 /〇五二
“家室”原来分别指夫、妻 /〇五三
“假发”原来是流行发饰 /〇五五
“椒乳”原来是“菽乳”之误 /〇五七
“介绍”原来是一种传话的礼仪 /〇六〇
“九锡”到底指哪九件御赐的礼器 /〇六二
“聚麀”为何比喻两代乱伦 /〇六四
“兰梦”原来是生儿子的预兆 /〇六六
“骊歌”为何指离别之歌 /〇六七
“梨涡”为什么指美女的酒涡 /〇六九
“良人”只能用于妻子对丈夫的称呼 /〇七一
“两造”原来指原告和被告双方 /〇七三
“灵台”最初是求雨之台 /〇七五
“陵寝”专指帝王的坟墓 /〇七七
“卤莽”原来指盐碱地上的荒草 /〇七九
“鹿鸣宴”原来要歌《鹿鸣》之诗 /〇八一
“美男”“美女”原来都是周代的间谍 /〇八三
“秘辛”到底形容什么样的秘密 /〇八五
“面缚舆榇”原来表示国君战败投降 /〇八七
“痞气”竟然是指疟疾 /〇八九
“平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 /〇九一
“奇装异服”原来指不合礼制的服装 /〇九三
“弃市”本来不是指死刑 /〇九五
“强梁”原来是食鬼之神 /〇九七
“乔装”原来是踩高跷的表演 /〇九九
“青奴”原来是消暑纳凉的器具 /一〇一
“清扬”为何尊称对方的仪容之美 /一〇三
“全军尽墨”原来是形容全军穿丧服 /一〇五
“弱不胜衣”原来是形容君子的谦退之貌 /一〇七
“赛神”不是比谁供的神好 /一〇九
“三脚猫”原来是从飞熊变化而来 /一一一
“三英”原来是皮衣上的缨饰 /一一三
“丧明之痛”原来是比喻丧子 /一一五
“什物”原来是军旅中的必备器物 /一一七
“十里长亭”仅仅是送别之地吗 /一一九
“霜露之思”为何指对父母、祖先的哀思 /一二一
“水獭”为何以“獭”为名 /一二三
“水性杨花”的“杨花”原来是柳絮 /一二五
“汤饼会”原来就是吃汤面 /一二七
“兔崽子”原来是对男妓的蔑称 /一二九
“推杯换盏”原来是古代饮酒的礼仪 /一三二
“危言”竟然指正直的话 /一三四
“唯唯诺诺”原来是古人应答的声音 /一三六
“文献”原来指典籍和贤人 /一三八
“乌衣子弟”为何代指富贵人家的子弟 /一四〇
“巫觋”原来分指女巫、男巫 /一四二
“舞勺”“舞象”为何指男孩子十三岁和十五岁 /一四四
“下作”原来是对贱民的诅咒 /一四六
“向壁虚造”为何非得对着墙壁虚构 /一四八
“萧郎”为何是情郎的昵称 /一五〇
“萧萧”为何总是形容悲声 /一五三
“小姐”原本就有两种称谓系统 /一五五
“心丧”原来指不穿丧服为老师服丧 /一五八
“凶器”原来指丧葬器具 /一六〇
“养老”原来是古代的一项礼制 /一六二
“一唱三叹”原来是形容音乐质朴 /一六五
“引车卖浆”到底指什么职业 /一六七
“隐疾”到底指什么疾病 /一六九
“婴儿”原来分指女孩、男孩 /一七一
“樱桃宴”原来是新科进士宴会的雅称 /一七三
“郢书燕说”原来是一场有趣的误会 /一七五
“有染”为何形容男女通奸 /一七七
“于飞之乐”为何比喻男女交欢 /一八〇
“寓公”原来指失地之君 /一八一
“怨女”原来就是古代的“剩女” /一八三
“云英未嫁”的“云英”原来是位营妓 /一八五
“斋戒”的具体含义到底是什么 /一八七
“债台高筑”的债台原来指洛阳的謻台 /一九〇
“执箕帚”原来是妻、妾的谦词 /一九二
“纸钱”最初用的是真钱 /一九四
“指名道姓”为何是不礼貌的行为 /一九六
“周旋”原来就是中规中矩的礼仪 /一九八
“猪头”原来是祭祀的敬供 /二〇〇
“抓髻”原来是“髽髻”之误 /二〇二
“抓阄”的“阄”到底指什么 /二〇四
“钻营”之“钻”竟然是一种刑具 /二〇六
“蕞尔小国”的“蕞”原来指束茅草表次位 /二〇九

精彩书摘

　　《这个词，竟然是这个意思Ⅲ》：
　　“文献”一词，各种辞典的解释都大同小异，指具有历史价值的典籍资料，更进而扩展为“记录有知识的一切载体”，知识性、记录性、物质性是“文献”的三大基本属性。
　　“文献”的这一定义源自于宋、元之际著名学者马端临，在他的巨著《文献通考》的自序中，马端临写道：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓‘文’也；凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓‘献’也。”
　　从马端临关于“文”和“献”的定义可以看出，所谓“文献”，必须是有文字记载，包括经史、会要、传记、奏疏以及形诸文字的评论、燕谈、纪录等等在内的一切物质载体，反过来说，凡是没有文字记载的，比如口耳相传、民间传闻等等，都不能称为“文献”。
　　“文献”二字，“文”很容易理解，举凡文字、文章、图画、经典、法令、音乐，皆可称“文”，涵盖了一切领域的典籍；那么，“献”到底是什么意思？各种辞典都没有给出具体、详细的解释，马端临“所谓‘献”所列举的条目也没有讲清楚为何以“献”为名。
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　　“的卢”到底是什么颜色的马 /〇一八

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喜欢文字，喜欢刨根究底的看过来，津津有味！

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