盲眼鍾錶匠：生命自然選擇的秘密 [The Blind Watchmaker] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　★《自私的基因》之後，全球首屈一指的科學傢、偉大的演化論生物學傢理查德·道金斯風靡世界、奉為標準的進化論入門書，30周年特彆紀念版；

　　★“要是你一輩子隻想讀一本有關演化的書，就讀這一本！”眾多科學大佬約翰·格裏賓、愛德華·威爾遜、邁剋爾·魯斯、約翰·史密斯等高度贊譽，傾情推薦；英國皇傢文學學會非小說類書奬；美國洛杉磯時報的文學奬；1987年BBC根據本書拍攝的電視片，獲得科學紀錄片奬；《紐約時報》《洛杉磯時報》《倫敦時報》多傢知名媒體盛贊；

　　★《裸猿》作者、著名生物人類學傢戴斯濛德·莫利斯（Desmond Morris）親自為本書創作封麵用圖，助力百年來影響尤為深遠的進化論經典；

　　★《槍炮、病菌與鋼鐵》和《第三種黑猩猩》譯者、堪稱對公眾科普人類自然史的不二人選、著名生物人類學者王道還教授親筆翻譯，譯筆精良上乘，譯文優美好讀，成就科普經典譯本；

　　★憑藉極強的編故事的傳奇聲譽，道金斯將生命演化的過程演繹的妙趣橫生，一掃傳統書籍的枯燥；繼續挑戰傳統觀念，對認識生命提齣富有創造力的思考，顛覆我們對人類自身的種種想象。

內容簡介

　　我們從哪裏來？為什麼是今天這副模樣？

　　人人都自以為懂的進化論究竟是怎麼迴事？

　　《自私的基因》之後，道金斯風靡世界、奉為標準的進化論入門經典

　　《尋找薛定諤的貓》作者、著名科學作傢約翰·格裏賓：達爾文《物種起源》以來具影響力的進化論作品！

　　《生命的未來》作者、著名生物學傢愛德華·威爾遜：近些年來我讀過的關於進化論的zui好作品！

　　著名生物人類學傢、本書譯者王道還：要是一輩子隻想讀一本有關演化的書，就讀這一本！

　　早在18世紀，神學傢培裏便以“鍾錶匠”隱喻生物的演變——就像手錶這樣精密復雜的東西絕不可能無中生有、突然齣現一樣，對於復雜程度遠超手錶的生物而言，勢必更是經由巧手特意創造而來。然而，道金斯的天纔發現挑戰瞭這一觀念，他認為：物種的演化並沒有特殊目的，生命自然選擇的秘密源自纍積，如果把大自然比喻成鍾錶匠的話，它隻能是一位“盲眼”鍾錶匠。

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　　理查德·道金斯作品係列：

　　1、自私的基因

　　2、盲眼鍾錶匠：生命自然選擇的秘密

　　3、魔鬼的牧師：關於希望、謊言、科學和愛的思考

　　4、地球上*偉大的錶演：進化的證據

　　5、解析彩虹：科學、虛妄和對奇觀的嗜好

　　6、攀登不可能的山峰

　　7、祖先的故事：生命起源的朝聖之旅

作者簡介

　　理查德·道金斯（Richard Dawkins，1941—　），英國皇傢科學院院士，牛津大學首席西濛尼“公眾理解科學教授”，演化論生物學傢。他是英國著名科學作傢，幾乎每本書都是暢銷書，並經常在各大媒體引起轟動。2005年，英國《前景》雜誌會同美國《外交政策》雜誌評選齣在世的全球100名有影響力的公共知識分子，道金斯赫然在列。1976年齣版的《自私的基因》是他重要的代錶作，他的基因觀念顛覆瞭我們對自身的幻覺，深刻影響瞭整整一個時代。其他作品有《盲眼鍾錶匠》《地球上*偉大的錶演》《魔鬼的牧師》《解析彩虹》《攀登不可能的山峰》《祖先的故事》等。

　　譯者簡介

　　王道還，著名生物人類學者，堪稱對公眾科普人類自然史的不二人選，《環球科學》專欄作傢。颱灣大學人類學畢業，美國哈佛大學人類學博士候選人。譯有《槍炮、病菌與鋼鐵》、《第三種黑猩猩》、《極簡醫學史》等多部作品。

精彩書評

　　★自1859年達爾文進化論齣版以來，該理論尤為可讀的讀本，有力的捍衛！

　　——《經濟學人》

　　★漂亮而華麗的寫作，特彆易於理解又像一場抑揚頓挫充滿激情的演說，每一頁都是真實的故事，就像一場抑揚頓挫、充滿激情的演說。這是zui好的科普讀物。

　　——《洛杉磯時報》

　　★纔華橫溢，辯論緊張卻又有大量可讀性強極強，充分的例子與分析……超好的科普讀物，沒有之一！

　　——《倫敦時報》

　　★他成功且令人欽佩地展示瞭自然選擇是如何讓生物學傢們放棄瞭諸如設計、目的這樣的概念，並且用一種大傢易於的理解的方式展示給瞭現代讀者。

　　——《紐約時報》

　　★道金斯對於促進公眾理解科學的貢獻，無人能齣其右，是他讓演化走近普通讀者的身邊，並從中獲益！

　　——演化博弈論之父、科學傢約翰·博納德·史密斯

　　★《盲眼鍾錶匠》是我近些年讀過的關於進化論zui好的書。對於生物學傢而言，它足夠深刻；對於大量享受《自私的基因》一書的讀者來說，它寫得如此精彩，又是那麼通俗易懂。

　　——著名生物學傢愛德華·威爾遜

　　★達爾文《物種起源》以來具影響力的進化論作品！

　　——《尋找薛定諤的貓》作者、著名科學作傢約翰·格裏賓

　　★要是你一輩子隻想讀一本有關演化的書，就讀這一本！

　　——本書譯者、生物人類學傢王道還

目錄

導讀： 正宗演化論

1996年版導言

序

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第一章 不可能！

要是你拿到一架飛機的全部零件，然後將它們隨意堆置在一起，就能組成一架能夠飛行的波音客機嗎？概率非常小。把一架飛機的零件放在一起的方式不知有幾十億種，其中隻有一種，或者幾種，會成為一架飛機。要是以人類身體的零件來玩這個遊戲，成功概率更小。

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第二章 良好的設計

當年研發聲呐與雷達的工程師，並不知道蝙蝠或者應該說蝙蝠受到的自然選擇早在韆萬年以前就發展瞭同樣的係統。現在全世界都知道瞭，蝙蝠的“雷達”在偵測、導航上的非凡錶現，令工程師贊嘆不已。

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第三章 纍進變化

要是演化進步必須依賴“單步驟選擇”，絕對一事無成，搞不齣什麼名堂。不過，要是自然的盲目力量能夠以某種方式設定“纍積選擇”的必要條件，就可能造成奇異、瑰麗的結果。

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第四章 動物空間

我們觀察到的每一個器官或裝備，都是動物空間中一條連續、圓滑軌跡的産品，在這條軌跡上每前進一步，存活與生殖的機會就增加一分。這個想法完全可信。

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第五章 基因檔案

如果你混閤白漆與黑漆，就會得到灰漆。可是將灰漆與灰漆混閤，無法還原白漆與黑漆。混閤漆的實驗足以代錶孟德爾遺傳定律大白於世之前的遺傳學，即使到瞭現在，通俗文化中仍然保留瞭“一加一除以二”的血液混閤遺傳觀念。

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第六章 天何言哉

一位壽命達100萬世紀的外星人，主觀判斷必然與我們不同。某個化學傢提齣理論，對第一種復製分子的起源做瞭猜測，在那位外星人看來，可能覺得頗為可能，而我們隻演化齣不滿百年的壽命，不免會認為那是令人驚訝的奇跡。我們怎能判斷誰的觀點纔是正確的，我們的還是長壽外星人的？

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第七章 創意演化

能夠與其他基因閤作的基因纔受青睞。彆忘瞭，它與最可能遇上的其他基因是在閤作纔有利的情況下遇閤的。這個事實引導互相閤作的基因演化成大幫派，最後演化成身體—基因閤眾國的産物。

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第八章 性擇

一隻鳥就算活到高壽，要是不能繁殖，也不能把它的體質特徵遺傳下去。不論什麼體質特徵，隻要能使動物順利生殖，天擇都會青睞，存活隻是生殖戰鬥的一部分。在這場戰鬥的其他部分裏，吸引異性的個體纔能成功。

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第九章 疾變？ 漸變？

像我們一樣有眼睛的動物，是從沒有眼睛的祖先演化來的。極端的躍進論者搞不好會認為眼睛是一個突變就無中生有瞭。換言之，當初父母親都沒有眼睛，後來長瞭眼睛的地方仍是皮膚。它們生瞭個怪胎，有一對不摺不扣的眼睛。

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第十章 生命樹

話說轉化的分枝學者與錶型派的“距離測量者”共享一個極為明智的信念，認為在實際的分類學研究中絕不動用演化與祖係假設是個說得通的做法。但是有些轉化的分枝學者並不滿足，他們極端到硬是斷定：演化論必然有問題！他們的宣言，我的解釋是他們對分類學在生物學中的地位，有誇大不實的幻想。

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第十一章　達爾文的論敵

要是有些演化論的版本否定緩慢漸進、否定天擇的中樞角色，它們也許在特定個案上為真。但是它們不可能是全麵的真相，因為它們否定瞭演化論的核心要素，那些要素讓它有力量分解“不可能”的萬鈞重擔，並解釋看來像是奇跡的奇觀。

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參考書目

精彩書摘

　　（一）導讀：正宗演化論／王道還

　　適應（adaptation）與歧異（diversity）是生命世界的兩大特色，自古就是西方生物學的焦點。解剖—生理學是研究生物適應的學問。而在生物歧異中理齣頭緒，就是分類學研究，一直是理性的最大挑戰。至於這兩個研究主題有什麼關係，就很難說瞭，甚至沒有人覺得這是個問題。直到18世紀，現代“自然史”觀念建立之後，生物適應與生物歧異之間纔建立瞭“曆史的”（同時也是“因果的”）關係。

　　所謂自然史（natural history），源自“地層是在時間中堆棧的”觀察與推論：不同的地層代錶不同的地球史時期。而不同的地層中，包含的生物化石不同，錶示不同的地史時期有不同的生物相。因此地球上的生命也有“曆史”。地球史加生命史就是自然史。

　　第一位將自然史係統地整理發錶的，是法國學者布豐（Buffon，1707—1788）。他的《自然史》自1479年齣版，到1767年已達15冊，他過世前齣瞭7冊；他身後再由他人續瞭8冊。根據布豐的看法，在不同的地史時期地球的自然條件不同，因此各個地史期有不同的生物相。換言之，布豐以適應解釋歧異，而他認為生物會適應環境，理所當然，用不著論證。

　　第一個公開以解釋適應的理論說明自然史的，是布豐的弟子與傳人拉馬剋。他的理論就是後天形質遺傳說（見本書最後一章）。

　　最後，自然史在達爾文手裏變成研究生物演化的科學。自然史錶現的是生物演化的事實，達爾文發明的“自然選擇”（natural selection，又譯“天擇”），是解釋演化事實的理論。天擇理論不僅可以同時解釋適應與歧異，還能讓學者“做研究”。科學不隻是解釋既有事實的活動，科學最重要的麵相是實踐（praxis）：任何科學理論都是研究方略，學者藉以發現、創造新的事實。

　　所有解釋演化事實的理論都叫演化論，可是目前隻有達爾文的天擇說在理論上、實證上最站得住腳。因此在英文裏，天擇論、達爾文理論、演化論、達爾文演化論已成為同義詞。

　　不過，以上所述都是從“正宗”演化生物學的角度所做的觀察。過去兩百多年的生物演化思想史，其實頗為麯摺，甚至令人懷疑“達爾文革命”這個詞不僅不恰當，還有誤導之嫌。

　　因為“演化論=天擇理論=達爾文學說”的等式，大概直到《物種起源》齣版百年後（1959）纔在學術界站穩腳跟。1975年，美國哈佛大學教授威爾森（E�監�盬ilson）齣版《社會生物學》，公開論說人類行為也是演化的産物，在美國學界與民間掀起軒然大波，更提醒我們演化論似乎與古典科學極為不同。以天文學、物理學史建構的科學革命模型，很難解釋所謂的“達爾文革命”竟然那麼拖泥帶水，不乾不脆。

　　在西方，尤其是美國，不隻民間學者仍在努力搜尋達爾文學說的漏洞，學界裏的異議分子也不少，最有名的就是已過世的古爾德（S�盝�盙ould，1941—2002；美國哈佛大學古生物學講座教授）。他甚至在達爾文龐大的著作中爬梳證據，用來指斥現行教科書關於演化論的論述過於強調天擇，反而不能呈現達爾文思想的“多元”特色。

　　關鍵在“天擇”是否是演化的唯一機製？或最重要的機製？

　　天擇的要義不過是：生物個體在生殖成就（fitness）上有差異，那些差異都有適應的道理。要是任何一個個體的生存機會或生殖成就的高低，像中彩券似的“沒什麼道理”，那就不成學問瞭。

　　本書是正宗的演化論入門書，以“生物適應的起源”為核心。作者道金斯以穩健的文筆，詳細闡釋瞭生物適應是任何演化理論傢不可迴避的問題，而天擇說是唯一可信的理論。一些學者自命提齣瞭足以替代天擇說的理論，或者認為天擇說無足輕重，都過不瞭“解釋生物適應”這一關。無論是對演化論有興趣的朋友，還是持批判觀點的人，本書都提供瞭最好的起點。

　　（二）1996年版導言／理查德·道金斯

　　齣版社重新發行本書，請我寫個新導言。我起先以為這很容易。我隻要列齣改進本書的方式就成瞭；要是我今天重寫這書，必然會做許多改進。我一章一章搜尋，渴望發現錯誤、誤導、過時和不完整的地方。我真誠地想找齣那些缺陷，因為無論科學傢多麼脆弱，科學卻不是自滿的行業，而且科學通過證僞而進步的理想，可不是說著玩的。可是，不瞞你說，除瞭細節，本書各章沒有一個主旨我會撤銷。以今日之我戰昨日之我，令人滌蕩心胸，好不暢懷，我卻無由消受。

　　當然，這並不是說本書已無從增減一分。我信手拈來就再寫瞭10章，討論“演化設計”這個永遠令人興奮的題材。但那已是另一本書瞭，書名叫作《攀登不可能的山峰》（Climbing Mount Improbable，1996）。雖然這兩本書自成一格，不妨分開讀，可是每一本都可以當作另一本的延續。兩本書的主題不同，就像本書各章，每一章都與其他章不同，卻有共同的基調：達爾文演化論（Darwinism）與設計。

　　我說過，我繼續寫作達爾文演化論，並不需要馳辯，可是這麼說未免矯情。達爾文演化論是個巨大的主題，它有許多麵相，值得用更多書論述，花上一輩子寫，即使自覺圓滿如意，都寫不完。我也不是一個職業“科學作傢”，“寫完”演化論後，可能轉嚮物理或天文學。我何必這樣做？曆史學者寫完一本曆史書之後，可以繼續寫下去，根本不必說明自己不轉嚮古典學或數學的理由。廚藝師可以寫另一本書，談論烹飪的某一麵相，那是他過去沒寫過的，而園藝，最好還是留給園藝傢去寫吧。他是對的。雖然書店裏什麼題材的書都有，兼容並蓄（又是矯情之論），達爾文演化論是比烹飪或園藝更大的題材。它是我的主題，有寬敞的天地，夠我浸淫一生，安身立命。

　　達爾文演化論涵蓋所有生物——人類、動物、植物、細菌，以及地球以外的生物（假定我在本書最後一章所說的正確無誤）。為什麼我們會存在？為什麼我們是這副德行？達爾文演化論提供瞭唯一令人滿意的解釋。它是一切人文學科的基礎。我的意思並不是：曆史、文學批評、法律都必須以達爾文演化論重新塑造。我並無此意。但是所有人文創製都是腦子的産物，而腦子是演化而來的信息處理器，要是我們忘瞭這一基本事實，就會誤解腦子的産物。要是更多醫生瞭解達爾文演化論，人類現在就不會麵對“耐抗生素”病原的威脅。有位學者評論道：達爾文演化論“是科學發現的自然真理中最驚人的”。我會加上：“不僅空前，而且絕後。”

　　本書在1986年齣版，10年來其他的書也齣版瞭，其中有些我希望是我寫的，還有一些要是我重寫本書必然會參考。剋羅寜（Helena Cronin）的《螞蟻與孔雀》（The Ant and the Peacock，1991）文筆優美。瑞德裏（Matt Ridley）的《紅色皇後》（The Red Queen，1993）也同樣清晰，任何人重寫本書“性擇”那一章，一定會受他們的影響。丹奈特（Daniel Dennett）的《達爾文的危險觀念》（Darwin’s Dangerous Idea，1995）全麵影響瞭我的曆史與哲學詮釋；他的率直風格，令人耳目一新，本書的重要章節，我重寫的話，一定會更理直氣壯。牛津大學教授馬剋·瑞德裏（Mark Ridley）的巨著《演化》（Evolution，1993，1996，2003），我與本書讀者都應隨時查考。平剋（Steven Pinker）的《語言本能》（The Language Instinct，1994）本來給瞭我靈感，讓我想從演化的觀點討論語言這個題目，可是他太成功瞭，令我無從下手。“達爾文醫學”也一樣，可是奈斯與威廉斯（R. M. Nesse & G. C. Williams）的書（1994）實在太棒瞭，倒省瞭我的事（但他們的齣版商偏要用《我們為什麼生病》做書名，根本不能幫助讀者瞭解那是什麼書，真是不幸）。

　　理查德·道金斯

　　1996年6月於牛津

　　（四）第一章　不可能！

　　我們動物是已知宇宙中最復雜的事物。用不著說，我們知道的宇宙，比起真正的宇宙，不過滄海一粟。其他的星球上也許還有比我們更復雜的事物，他們有些說不定已經知道我們，也未可知。可是這不會改變我想提齣的論點。復雜的事物，不管哪裏的，都需要一種特彆的解釋。我們想知道它們是怎麼齣現的，為什麼它們那麼復雜。我要論證的是，宇宙中的復雜事物，無論齣現在什麼地方，解釋可能大體相同；適用於我們、黑猩猩、蠕蟲、橡樹，以及外層空間的怪物。另一方麵，對於我所謂的“簡單”事物，解釋卻會不一樣，例如岩石、雲、河流、星係與誇剋。這些都是物理學的玩意兒。黑猩猩、狗、蝙蝠、蟑螂、人、蟲、蒲公英、細菌與外星人，是生物學的玩意兒。

　　差彆在設計的復雜程度。生物學研究復雜的事物，那些事物讓人覺得是為瞭某個目的設計齣來的。物理學研究簡單的事物，它們不會讓我們覺得有“設計”可言。乍看之下，電腦、汽車之類的人造物品似乎是例外。它們很復雜，很明顯是設計齣來的，然而它們不是活的，它們以金屬、塑料構成，而不是血肉之軀。但在本書中，我會堅定地將它們視為生物學的研究對象。

　　讀者也許會問：“你可以這麼做，但是它們真的是嗎？”字詞是我們的僕人，不是主人。為瞭不同的目的，我們發現以不同的意義使用字詞很方便。大多數烹飪書都把龍蝦視為魚類。動物學傢對這種做法頗不以為然，他們指齣如果龍蝦把人叫作魚還更公平些，因為魚與人類同屬脊椎動物，親緣關係比較近，魚與龍蝦的關係就遠瞭。說起公平與龍蝦，我知道最近有一處法庭必須判決龍蝦是昆蟲還是“動物”——這關係到人可不可以將它們活活丟入滾水中。以我的動物學行話來說，龍蝦當然不是昆蟲。龍蝦是動物，但是昆蟲也是，人也是。對於不同的人以不同的意義使用字詞，沒有必要激動——雖然我在日常生活中，遇上活煮龍蝦的人的確激動不已。廚師與律師各有他們一套使用詞語的辦法，在本書中我也有我的一套。電腦、汽車“真的是”生物？彆鑽牛角尖瞭！我的意思是：要是在某個星球上發現瞭電腦、汽車之類的復雜物品，我們應當毫不猶豫地下結論：那裏有生命存在，或者曾經存在。機器是生物的直接産品；它們很復雜，是設計齣來的，因為是生物造的，它們與化石、骨架、屍體也一樣，是我們判斷生物存在的指標。

　　我說過物理學研究簡單的事物，聽來也許很奇怪。物理學看來是門復雜的學問，因為物理觀念我們很難理解。我們的大腦是設計來從事狩獵、采集，交配與養孩子的；我們的腦子適應的世界，以中等大小的事物構成，它們在三維空間中以中庸的速度移動。我們沒有適當的“配備”，難以理解極小與極大，存在時間以一萬億分之一秒或十億年為單位的事物，沒有位置的粒子，我們看不見、摸不著的力與場（我們知道它們，隻因為它們影響瞭我們看得見、摸得著的事物）。我們認為物理學很復雜，因為我們很難瞭解，也因為物理書中充斥瞭睏難的數學。但是物理學傢研究的對象，仍然是基本上簡單的事物，例如氣體或微粒構成的雲，或均勻物質的小塊如晶體——它不過是重復的原子模式。至少以生物的標準來衡量，它們沒有復雜的運轉組件。即使大型的物理對象如恒星，也隻有數量相當有限的組件，它們的組織多少是偶然的。物理學的、非生物學的對象的行為非常簡單，因此可以用現有的數學語言描述，這就是物理學書裏充滿瞭數學的原因。

　　物理學的書也許很復雜，但是這些書與電腦、汽車一樣，是生物學對象——人類大腦的産物。物理書描述的物體與現象，比作者體內的一個細胞還要

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魔鬼的牧師：關於希望、謊言、科學和愛的思考，很好京東。

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《自私的基因》最大的特點就是冷，比冷靜更冷的冷，不動聲色地揭示瞭生命的本質，盡管這種結論不一定正確，卻告訴瞭我們一種可能：生命和人生以及世界與文明的最終目的，可能是我們根本想不到的東西。

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自私基因的背後是超級閤作者，烏閤之眾的轉身是群體的智慧，冪定律的背後是長尾。

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