內容簡介
《方聞中國藝術史著作全編:中國藝術史九講》係方聞教授於2004年至2012年在兩岸三地所做的演講匯編。方聞教授畢生緻力於在西方世界構建中國藝術史的話語體係、推廣中國藝術與文化史的獨立價值。通過這九篇主題不同又形成脈絡的文章,讀者可以看到一位藝術史傢如何講述中國藝術史的故事,從而認識中國藝術獨特的價值所在,進而對於中華文化史的發展有更為全新的認識。
作者簡介
方聞,1930年生於上海,海內外著名的中國藝術史、中國文化史學者。先後擔任普林斯頓大學教授、講座教授、藝術考古係主任、普林斯頓大學藝術博物館主席(主任)、紐約大都會藝術博物館亞洲部主任等職務。1971-2000年,方聞在大都會藝術博物館,構建瞭西方品質*精、品種*全、數量*多的中國藝術品百科全書式收藏,影響深遠。著有《夏山圖:永恒的山水》、《心印》、《中國書法:理論與曆史》、《兩種文化之間》和《藝術即曆史》等專著。
內頁插圖
目錄
藝術即曆史(代自序)
“迴傢”的“故事”
第一講 中國藝術與文化史
一、狀物形、錶我意
二、儒傢“理學”與“心學”的分歧
三、“狀物形”繪畫的流變與“終結”
四、“終結”之後的再生
第二講 書畫同體
一、書法錶現形態的結構
二、“形似”與“助記”
三、一階與二階“問題意識”
四、窮則變、變則通
第三講 為什麼中國繪畫是曆史
一、藝術史的“危機”?
二、傳統中國譜係的藝術史學
三、模擬形似的局限
四、“風格”:走嚮山水畫史
第四講 分界與關聯——中國繪畫史現狀
一、何謂“心印”?
二、傳統中國繪畫史論
三、“墨跡”與物質文化
四、從“形似”到“寫意”
第五講 漢唐奇跡在敦煌
一、藝術即曆史
二、漢唐奇跡:敦煌的“虛擬幻覺空間”
三、外來衝擊
四、中國繪畫的應對:顧愷之與戴逵
五、張僧繇的“凹凸畫”和曹仲達的“曹衣齣水”
六、閻立本、韓斡、吳道子和王維
七、原始性復古運動
第六講 重訪兩張董元
一、獨特的視覺語匯
二、早期宏偉山水畫的範式
三、董元的先例
四、用風格分析法對《溪岸圖》和《寒林重汀圖》斷代
五、“圖式與修正”:跨文化視角
第七講 王翬與中國藝術史
第八講 視覺與文字:中西交匯
第九講 東方藝術,西方麵貌
附錄
編後記
前言/序言
我們如何開始觀看古代的中國繪畫?一個答案是:以考古學的視角研究齣土的文物,並以藝術史的視角,研究那些掛在博物館展牆上的藝術作品。
中國與歐洲,擁有兩個最古老的再現性繪畫的傳統,但他們各自遵循迥異的軌跡——對於涉及解釋這兩種圖像係統的學術傳統也是如此。在西方,經過考古方法的驗證和定年,古物作為藝術史的材料證據用作展覽,同時顯示其風格和內容的時間發展序列。在東方,則延續瞭“譜係”的模式,將中國繪畫史視為典範的風格傳統,每一個獨立的世係源自卓越的早期藝術大師,並在後世的模仿者和追隨者中延續。因此,西方的學術傳統在觀看東方藝術時,趨嚮於遵循民族學的模式:對於宗教和儀式,以及其他來自非西方文化的物件進行主題式的檢證,研究它們的使用情境,往往帶著發掘文化結構基礎的目標,而不是構建一門藝術史的敘事。
我們很難做到清晰易懂地敘述古代中國藝術,特彆是繪畫,原因在於:許多考古發現的早期藝術品尚未得到充分理解和研究,以緻不能通過確鑿的證據序列闡明其發展曆程;而且,中國人喜好模仿過去繪畫大師的作品,産生瞭一代又一代的復製品和僞作,如那些被歸於東晉顧愷之或者五代董元(源)的作品。要說清楚中國繪畫曆經不同時間階段的發展,是一個極具挑戰性的艱難任務。如何進行呢?中國繪畫有其自身的視覺語言,對它們進行形式分析便是破譯這種視覺語言的關鍵,從而得以揭示使其形成的係統,拼湊齣其發展曆史,將中國藝術品的證據與思想史相關聯,最終讓我們在綜閤理解中國文化時將之納入一個整體的敘事框架。
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