錢穆作品係列:宋代理學三書隨劄(3版)

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錢穆 著
圖書標籤:
  • 錢穆
  • 宋代理學
  • 理學
  • 哲學
  • 曆史
  • 文化
  • 學術
  • 中國哲學
  • 宋明理學
  • 隨劄
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齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108056795
版次:3
商品編碼:12019900
包裝:平裝
叢書名: 錢穆作品係列
開本:32開
齣版時間:2016-07-01
用紙:膠版紙
頁數:257
字數:145000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《錢穆作品係列:宋代理學三書隨劄(3版)》為錢穆對宋代理學三書——元代劉因所編《硃子四書集義精要》、周濂溪《能書》及硃熹、呂東萊編《近思錄》——所作的讀書答記,以發揮理學傢之共同要義為主,簡明扼要地辨析瞭枕頭代理學對傳統孔孟儒傢思想的闡釋、繼承和發展。書珍附有四篇論文,深入淺齣地探計瞭中國文化、思想之大要、精義。

作者簡介

錢穆(1895-1990),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。

目錄


《硃子四書集義精要》隨劄
《大學》
《論語》
《孟子》
《中庸》
周濂溪《通書》隨劄
《近思錄》隨劄上
《近思錄》隨劄下

附錄
中國文化傳統中之士
再論中國文化傳統中之士
略論硃子學之主要精神
中國文化演進之三大階程及其未來之演進

精彩書摘

  《錢穆作品係列:宋代理學三書隨劄(3版)》:
  (四)
  硃子曰:“靜是就心上言,安是就身上言。靜安頗相似,安蓋深於靜也。”今按:是心靜瞭,還求能身安,則身之安更進於心之靜。何得謂宋儒重言心,輕言身。理學傢語語必歸落到實際人生上,亦豈空作哲理高論,便算能事已盡。
  又曰:“公但能守得塊然黑底虛靜,不曾守得那白底虛靜,須將那黑底打成個白底,使其中東西南北玲瓏透徹,虛明顯敞,如此方是虛靜。若但守得黑底虛靜何用。”今按:硃子此處分彆黑的虛靜與白的虛靜,可謂發人所未發,言人所未言。道傢好言虛靜,莊子書中並屢引顔淵為說。周濂溪言,誌伊尹之所誌,學顔子之所學。顔子之學,先有外麵一套規模。莊老道傢亦不得謂其非有外麵一套規模,則其言虛靜亦應是白底非黑底。孔門四子言誌,孔子有吾與點也之嘆。亦因三子誌於外,而曾點則有一番虛靜之意。但曾點心中決不能如顔子般白。宋明儒中亦多重視與點一嘆者,不先存黑白之辨,則終有病。西方人絕少言虛靜,此亦中西文化一相異。
  又曰:“定靜安,是未有事時胸次灑然。慮是正與事接處對同勘閤也。”今按:西方人隻注意與事接處,事後乃覓一段休閑娛樂時間。然仍與事接,特轉換一對象耳。不似中國人要一胸次灑然時。
  又曰:“定靜安慮得五字,是功效次第,不是工夫節目。定靜安三字須分節次,其實知止後皆容易進。能慮能得最是難進處。多是至安處住瞭。能慮去能得地位雖甚近,然隻是難進。挽弓到臨滿時,分外難開。”今按:近人好言進步,實是要先知止,始能進。否則今日進瞭,若見為昨日之未進,即是退。明日進瞭,又見為今日之未進,仍是退。豈不永求未來之進步即見為以往之退步,進退漫無標準而永無止境乎。又功效與工夫不同。硃子又說:“工夫全在知止,能字蓋滔滔而去,自然如此者。”又說:“知止隻是先知得事理如此。”今按:此處卻是中國文化傳統義利一大辨所在。所謂事理,乃指其事該如此。所謂得,乃指此事達到該如此地位,亦即所謂義。非是其事要達到我所欲的地位,此則為利。為父當知止於慈,為子當知止於孝。知一止處,自能定,能靜,能安,能慮,而後能得。所得仍是此慈孝止處。而對如何慈如何孝的功效次第,則逐步有進瞭。此與近代西方科學進步的觀念大不同。
  ……
追溯理學的源流與精神:一場關於中國思想史的深度漫遊 在中國浩瀚的思想長河中,宋代理學無疑是其中最為璀璨的星辰之一。它不僅深刻地影響瞭中國數韆年的哲學、政治、文化乃至社會生活的方方麵麵,更以其獨特的智慧與洞見,對東亞乃至世界文明産生瞭不可磨滅的影響。本書並非對宋代理學三部經典著作的簡單梳理與重復,而是以一種更為廣闊的視角,引領讀者走進理學的精神世界,探尋其思想的根基,體悟其演變的脈絡,並審視其在曆史長河中的價值與意義。 我們暫且擱置那些已然耳熟能詳的“三書”,將目光投嚮更廣闊的圖景。本書旨在勾勒齣一幅宋代理學得以生發、發展、演變乃至最終影響後世的宏大畫捲。我們將從理學興起的曆史背景齣發,深入剖析其思想萌芽的土壤。宋朝,一個在政治軍事上飽受挑戰,卻在文化藝術上迎來輝煌的時代。當北宋的文人誌士們在現實睏境中尋求精神寄托與齣路時,他們將目光投嚮瞭更深邃的哲學領域。而儒傢經典,作為曆代士人修身齊傢治國平天下的根本,自然成為他們重新審視與闡釋的對象。 本書不會局限於對某幾位大師思想的細緻考證,而是將重點放在理學這一整體思潮的形成過程。我們將探討,在那個變革的時代,儒傢思想是如何在與佛教、道教的長期互動中,吸取其精神旨歸與辯證方法,最終完成一次深刻的“重塑”與“內化”。這種重塑,並非簡單的融閤,而是在儒傢固有的倫理綱常基礎上,注入瞭形而上學的思辨,構建瞭一套更為宏大、更為完備的世界觀和人生觀。 我們將從“道”的本體論意義齣發,探究理學傢們是如何超越前人對“道”的理解,將其從一種模糊的宇宙生成原理,提升為一種貫穿天地萬物、內在於人心的根本法則。“理”的概念,作為理學的核心,本書將對其進行多維度的解讀。它既是自然萬物的秩序與規律,也是人心道德的準則與依據。這種將外在的“天理”與內在的“人心”緊密聯係的努力,正是理學區彆於以往任何思想流派的關鍵所在。我們將看到,理學傢們如何通過對“格物緻知”的闡釋,試圖打通認識論與本體論的鴻溝,強調通過實踐與體驗來體悟“天理”,而非僅僅依靠抽象的思辨。 本書將著重展現理學在不同地域、不同學派中的多樣性與地域性。雖然我們暫且不提及具體的“三書”,但我們可以想象,在不同的思想傢手中,“理”的概念會呈現齣怎樣的麵貌?例如,有些思想傢可能更強調“理”的普遍性與客觀性,將其視為一種超越時空的永恒法則;而另一些思想傢則可能更注重“理”在個體生命中的顯現,強調通過“省察”與“涵養”來達到“內聖”的境界。本書將努力呈現這種思想張力,揭示理學內部並非鐵闆一塊,而是充滿瞭豐富的對話與爭鳴。 我們還將深入探討理學對中國傳統政治思想的影響。理學傢們並非僅僅滿足於哲學思辨,他們同樣懷揣著“經世緻用”的理想。他們試圖在“天理”與“人道”之間找到最佳的結閤點,為當時的政治實踐提供理論依據。本書將探討,理學傢們是如何將儒傢的政治倫理與形而上的本體論相結閤,構建一套以“德治”為核心,強調君臣責任、政治理想與道德實踐相結閤的政治哲學。我們將看到,理學思想如何在國傢治理、社會秩序、教育製度等方麵留下瞭深刻的印記。 此外,本書還將關注理學對中國傳統文化精神的塑造。理學所倡導的“存天理,滅人欲”的思想,對中國人的價值觀念、道德追求以及審美情趣産生瞭深遠影響。本書將試圖揭示,理學如何通過其對“誠”“敬”“靜”“定”等德目的強調,塑造瞭一種內斂、含蓄、注重個人修養的精神特質。這種精神特質,滲透在中國人的日常行為、人際交往乃至藝術創作之中,構成瞭中華民族獨特的文化底色。 本書還將拓展視野,審視理學在曆史發展中的演變與挑戰。任何一種思想體係,都無法永遠停留在原地。隨著時代的變遷,理學自身也麵臨著新的問題與挑戰。本書將簡要提及,理學在後來的發展中,如何被進一步闡釋、補充,甚至受到批評與質疑。我們也將探討,理學思想在傳播到其他文化區域後,是如何發生新的變異與融閤,形成瞭不同的地域特色。 最後,本書並非枯燥的學術論文,而是試圖以一種更加生動、易於理解的方式,引領讀者進行一場關於中國思想史的深度漫遊。我們將藉助曆史的細節,描繪思想傢的生活場景,力求讓抽象的哲學概念變得具體可感。我們希望通過本書,讀者能夠體悟到理學思想的深刻內涵,理解其在中國曆史上的獨特地位,並從中汲取寶貴的思想智慧,以更開闊的視野審視當今世界與我們自身。本書旨在開啓一扇窗,讓人們得以窺見中國古代哲人思想的深邃與博大,感受中華民族獨有的精神氣質與智慧光芒。

用戶評價

評分

說實話,我期待瞭這本書很久,收到貨後迫不及待地翻閱。與其他解讀宋學的著作相比,這套書的獨特之處在於其強烈的“溫度感”。作者似乎是以一種非常個人化的方式介入瞭對理學的解讀,字裏行間透露齣一種對傳統文化深沉的熱愛與焦慮的交織。他不僅在講“是什麼”,更在講“為什麼會這樣”以及“這對我們意味著什麼”。特彆是對陸九淵心學的比較性論述,簡練而有力,成功地勾勒齣瞭宋代儒學內部的張力。這種敘事策略,極大地激發瞭讀者的好奇心和探究欲。我發現自己不再是被動接受信息,而是主動地在作者構建的語境中尋找自己的位置,這無疑是一次非常積極的閱讀體驗。

評分

這套書著實讓人耳目一新,它以一種近乎散文詩的筆觸,帶領讀者漫步於宋代的思想長廊。作者的文字功底深厚,信手拈來皆是典故,但絕非堆砌辭藻,而是將那些晦澀難懂的理學概念,化作清泉涓涓,潤物無聲地滲入心田。讀來仿佛置身於書齋之中,與古人對弈,探討那“天理”與“人欲”的微妙邊界。尤其是對硃熹學說的闡釋,避開瞭學院派的刻闆說教,而是從生命體驗的角度切入,讓人在閱讀中不自覺地思考自身的處境與信仰。它不隻是在梳理曆史的脈絡,更像是一次精神的洗禮,讓人在紛繁的現代生活中,尋得一處安頓靈魂的清淨地。這種深入淺齣的敘述方式,極大地降低瞭閱讀門檻,即便是對宋代理學知之甚少的讀者,也能從中獲得極大的樂趣與啓發。

評分

這套書的文字結構是鬆弛有度的,既有嚴謹的考據支撐,又不失文人獨有的灑脫氣韻。讀起來,感覺就像是跟隨一位博學多識的長者,在幽靜的庭院裏閑談,從天文地理聊到人心嚮背。其中對於宋代士大夫精神世界的描繪,尤其精彩,它展現瞭那個時代知識分子在內聖外王之間艱難的平衡與抉擇。作者的語言風格洗練凝重,但絕不晦澀,每一句看似平常的敘述,背後都蘊含著深厚的學術功底。它不是一本讓你一口氣讀完的書,而是一本需要反復咀嚼、時常溫習的案頭常備之作。它成功地將深奧的哲學命題,轉化為可感可知的人生課題,讓人在閱讀中不斷自我審視,體會到文化傳承的重量與魅力。

評分

這本書的裝幀和排版也值得稱贊,紙張的質感很好,拿在手中有一種沉甸甸的厚實感,非常適閤靜心閱讀。從內容上看,它超越瞭一般曆史著作的敘事功能,更像是一部思想史的“速寫集”。作者的筆法極為靈動,擅長在宏大的曆史背景下,捕捉那些細微的情感波動和思想的轉摺點。比如他對程頤某些觀點的剖析,那種深入骨髓的洞察力,讓人拍案叫絕。這本書的價值,不僅在於普及知識,更在於培養讀者獨立思考的能力。它教會我們如何從古人的智慧中提煉齣具有普適性的方法論,而不是簡單地復述結論。讀完後,我感覺自己對中國傳統文化中關於“體用”二字的理解,提升到瞭一個新的層次,那種豁然開朗的感受,是任何快餐式閱讀都無法給予的。

評分

我必須承認,一開始被這本書的厚度和書名中略顯學術的腔調所震懾,但翻開之後,便被其中洋溢的活力所吸引。這套書的精妙之處在於其“隨劄”的形態,它沒有固定的章節結構,更像是作者在不同時空下對特定問題的靈光乍現,因此每篇文章都保持著極高的獨立性和鮮活感。我特彆欣賞作者那種質疑與批判並存的態度,他並非一味地推崇宋儒,而是敢於直麵其思想體係中的矛盾與局限,這種坦誠使得全書的論述顯得更為立體和可信。閱讀過程中,我常常需要停下來,閤上書本,凝神片刻,迴味那些精闢的論斷,感覺自己的思維模式也被這種開放性的探討所激活。它成功地將沉睡韆年的哲學思辨,重新注入瞭現代的血液,讓古代的思想智慧,依然能對當下做齣有力的迴應。

評分

錢穆大師的書,仔細拜讀!

評分

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評分

經典的作品。平裝本既便宜又方便閱讀。

評分

很不錯,正版,全新,送貨速度快~

評分

不錯

評分

哎,把這套快買全瞭,大師不再有瞭

評分

經典的作品。平裝本既便宜又方便閱讀。

評分

質量不錯,價格公道。

評分

錢穆先生的說說沒有挑的。

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