錢穆先生著作係列（簡體精裝版）：莊子纂箋 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　1.《莊子》書研究必讀書。
　　2.序目一一列明一百五十餘傢之所由來。
　　3.斟酌選擇，調和決奪，對每字每句均考證精細。
　　4.實為《莊子》書之集解。

內容簡介

　　《莊子纂箋》係錢穆先生關於《莊子》集解的一部重要著作，是其執教於江南大學時所作。錢穆先生以馬其昶《莊子故》為藍本，廣泛查閱《莊子》一百五十多傢注釋，認真研治，以求正解，對《莊子》每字每句均斟酌詳解，在義理、詞章、考據等各方麵加以融通。

作者簡介

　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席

目錄

莊子纂箋序目
本書四版增訂本自識語
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下

精彩書摘

　　一、何為野馬？
　　野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。郭象曰：“野馬者，遊氣也。”成玄英曰：“天地之間，生物氣息，更相吹動。”硃子曰：“‘息’是‘鼻息’之‘息’，九萬裏風，亦是此息推去。”穆按：此言野馬塵埃雖至微，亦有所馮而移動也。
　　二、周公夢蝶
　　不知周之夢為鬍蝶與，鬍蝶之夢為周與？周與鬍蝶，則必有分矣。此之謂物化。王先謙曰：“周、蝶必有分，而其入夢方覺，不知周、蝶之分也。謂周為蝶可，謂蝶為周亦可，則一而化矣。”馬其昶曰：“物有分，化則一也。至人深達造化之原，絕無我相，故一切是非、利害、貴賤、生死，不入胸次；忘年、忘義，浩然與天地精神往來。”
　　三、《達生》篇
　　《達生》，外篇之十二。歸有光曰：“與養生主篇相發。”王夫之曰：“此篇於諸外篇中，尤為深至。雖雜引博喻，而語脈自相貫通；且其文詞沉邃，足達微言。雖或不齣於莊子之手，要得莊子之真者所述也。”
　　……

前言/序言

　　《莊子》，衰世之書也。故治莊而著者，亦莫不在衰世。魏、晉之阮籍、嚮、郭，晚明之焦弱侯、方藥地，乃及船山父子皆是。莊子之學，蓋承楊硃而主為我。近人疑其為一人，以“莊”、“楊”疊韻，“硃”“周”雙聲說之。嚴幾道批《莊》，亦持此說。然決非是。《齊物》夢蝶、《山木》烹雁，皆明著曰“莊周”，而莊書復有“楊硃”“陽子居”，非一人明矣。然莊氏要為為我之學。昔王荊公嘗論之，曰：“為己，學者之本；為人，學者之末。為己有餘，而天下之勢可以為人矣，則不可以不為人。今始學之時，其道未足以為己，而其誌已在於為人，則可謂謬用其心矣。楊子知為己之為務，而不能達於大禹之道，則可謂惑矣。墨子者，廢人物親疏之彆，而方以天下為己任，是以所欲以利人者，適所以為天下害患也。故楊子近於儒，而墨子遠於道。”呂吉甫、王元澤皆緻力《莊子》，蓋師介甫緒論，欲以羽翼夫《三經新義》。然而北宋諸儒，終亦不免有衰氣。餘之生，值世又衰；而並世學人，顧少治《莊》而貴《墨》。震於西方之隆強，意切追隨，摩頂放踵，若懼弗及。孫仲容、梁卓如皆盛尊墨子，謂可擬之耶氏。獨章枚叔惄焉異趣，謂急切覬晉、宋，已屬逾望，遑論漢、唐！故枚叔頗能窺尋《莊》旨。嚴幾道晚年，與熊純如諸劄，亦頗瞭此；而幾道亦晚年治《莊》。然則處衰世而具深識，必將有會於濛叟之言，寜不然耶！此非沮、溺避世，曾滌生曾欲體莊用墨，亦孟子“禹、稷、顔迴同道”之義耳。餘少知好此書。猶憶辛亥，年十七，負笈金陵，常深夜倚枕，繼燭私誦。有同學某君，已忘其姓字，見餘好此，告曰：“嘗宿山寺，得異僧授讀。”餘問其說，為講《逍遙遊》“水擊三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏”兩語，大奇賞。自是遍搜古今注莊諸傢。每獲一帙，必首尾循誦，往復不厭。然得於此者失於彼，明於前而昧於後，欲求一通體朗暢、豁人心意者而難之。自是以來，垂四十年矣。世益衰益亂，私所會於漆園之微旨者益深。戊子鼕，赤氛披猖，由遼瀋，而平津，而徐蚌，血戰方殷。時居無锡江南大學，濱太湖，有風濤滌蕩之勝。迴念昔遭浙、奉興哄，時亦居無锡。京滬綫上，一夕數驚。杜門注《公孫龍》，日卒一篇，越七日成書，而風濟唳息矣。今戰氛殆不可速瞭，遂發意注《莊子》。先就馬通伯《莊子故》，愜者存之，懘者抹之。然後廣集諸傢，蟻行蠅楷，列於書眉；鈎勒標幟，施以五色。昕旭握管，時達丙夜；寒雨雪霰，嗬凍不輟。始十二月九日，迄於翌歲己醜二月九日，前後適兩越月而書成。四月遂來香港。庚寅鼕，去颱灣。假中央研究院未見書七八種，攜赴颱南，得靜院，晨昏覓隙，再事添列；又越月而竣。今年鞦，獲交南通瀋君燕謀。見餘書，曰：“來日何可保？”斥貲促餘付梓工。餘親任校字。版垂竟，報載平、津大學教授，方集中思想改造，競坦白者逾六韆人，不禁為之廢書擲筆而嘆。念濛叟復生，亦將何以自處？作逍遙之遊乎，則何逃於隨群虱而處褌？齊物論之芒乎，則何逃於必一馬之是期？將養其生主乎，則遊刃而無地。將處於人間乎，則散木而且翦。倏忽無情，混沌必鑿。德符雖充，桎梏難解。計惟鼠肝蟲臂，唯命之從。曾是以為人之宗師乎！又烏得求曳尾於塗中？又烏得觀魚樂於濠上？天地雖大，將不容此一人，而何有乎所謂與天地精神相往來？然而古人有言：“焦頭爛額為上客，麯突徙薪處下坐。”此六韆教授之坦白，一言蔽之，無亦曰墨翟是而楊硃非則已。若苟四十年來，漆園之書尚能索解於人間，將不緻有若是。天不喪斯文，後有讀者，當知其用心之苦，實甚於考亭之釋《離騷》也。
　　一九五一年辛卯十二月一日錢穆識於九龍新亞書院

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總的來說錢穆先生的觀點就是：不要以時代事實取代曆史事實，曆史事實縱然有過失但總有其當時的存在意義，萬不可將曆史之過失全盤否定。隻有學習得，藉鑒失纔能對當下改革有積極意義。

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