民族傳統體育發展與實踐研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐澤 著

圖書標籤:

• 民族傳統體育
• 傳統體育發展
• 體育文化
• 體育社會學
• 民俗學
• 文化傳承
• 體育與社會
• 鄉村振興
• 體育研究
• 中國體育

齣版社： 人民日報齣版社

ISBN：9787511541338

版次：1

商品編碼：11993923

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

編輯推薦

　　本書內容豐富、結構嚴謹，邏輯層次清晰。既有理論上的分析和研究，又有具體項目的實踐介紹。既適用於專業教學的需要，也可作為民族傳統體育愛好者的理想讀物。

內容簡介

　　《民族傳統體育發展與實踐研究》主要內容包括民族傳統體育在高校的發展研究、民族傳統體育的科學化發展研究、民族傳統體育武術實踐、球類項目實踐等方麵的內容。對民族傳統體育發展的主要方麵進行瞭詳細的分析，並提齣瞭民族傳統體育科學化發展的對策，能為民族傳統體育項目的健康發展提供一些藉鑒。

作者簡介

　　徐澤，男，碩士，齣生於1976年，湖北武漢人，講師，現任上海工程技術大學體育教學部教師。
　　徐澤老師長期從事體育教學、科研工作，先後開設瞭《武術》《散打》《舞龍》《高爾夫》等多門課程。主要研究方嚮為民族傳統體育、學校體育、體育社會人文。編著齣版教材《防身搏擊術》
　　《女子防身術》，並在國內外核心期刊和會議上發錶論文10餘篇。

目錄

第一章 民族傳統體育概述 001
第一節 民族傳統體育的起源 001
第二節 民族傳統體育的界定、內容與分類 007
第三節 民族傳統體育的特點和價值 018
第四節 民族傳統體育的文化內涵 023
第二章 民族傳統體育在高校的發展概況研究 033
第一節 民族傳統體育在高校的開展現狀及其成因 033
第二節 民族傳統體育在高校中發展的思路與對策 044
第三章 民族傳統體育的科學化發展研究 054
第一節 建立對民族傳統體育內涵價值的正確認識 054
第二節 在政策上保障民族傳統體育的發展 056
第三節 立足現實、促進東西方文化交融，走嚮世界 065
第四章 民族傳統體育之武術實踐 070
第一節 武術運動的特點及其形成原因 070
第二節 武術運動的基本功 077
第三節 武術運動的拳術套路和器械套路實踐 091
第四節 我國高校武術教育的反思 111
第五章 民族傳統體育之球類項目實踐 120
第一節 蹴球運動實踐 120
第二節 毽球運動實踐 126
第三節 木球運動實踐 150
第六章 民族傳統體育之其他項目實踐 159
第一節 龍舟運動實踐 159
第二節 舞龍運動實踐 163
第三節 舞獅運動實踐 172
第七章 民族傳統體育項目的運動保健 178
第一節 民族傳統體育運動性疲勞的産生與消除 178
第二節 民族傳統體育運動性損傷的預防與處理 185
參考文獻 200

精彩書摘

　　第一章 民族傳統體育概述
　　我國民族傳統體育有著悠久的曆史，其特點鮮明、價值獨特。本章主要對民族傳統體育的起源、界定與分類、特點與價值及其文化內涵進行闡述和說明。
　　第一節 民族傳統體育的起源
　　一、生産勞動
　　生産勞動是促進原始體育活動萌生的重要因素之一。在距今有10萬年曆史的山西陽高許傢窯文化遺址中，考古工作者挖掘齣瞭古人類化石以及數以萬計的石器。在這些石器中有1 500 多枚大小不一的石球。據專傢們考證，這些石球是當時許傢窯人狩獵所用的投擲武器。伴隨著弓箭等先進戰鬥工具的發明和齣現，人們的狩獵水平也得到瞭極大的提高，諸如石球等笨重的武器很少再使用。在這種情況下，石球的功能便開始嚮娛樂性轉化。在距今4 ～ 5 萬年前的西安半坡人文化遺址中挖掘齣瞭三個石球，這三個石球被放置在一個三四歲小孩的墓葬中，距今約有7 000 年的曆史。由此可知，石球已不僅是狩獵的工具和保衛自身安全的武器，同時也被作為一種遊戲流傳開來。
　　在古代狩獵中，弓箭是一種重要的狩獵工具。東漢應劭《風俗通義·捲二·封泰山禪梁父》一書中有這樣的記載：“烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地。烏適飛來，後從撥殺，取以為弓，因名烏號耳”，由此可知，原始人可能是通過發現桑柘一類樹木具有彈力，從而發明的弓箭。因此，古代的良弓亦稱“烏號”。在原始狩獵時代，“烏號”的發明是一件盛事。恩格斯在《傢庭、私有製和國傢的起源》一書中明確指齣：“弓箭對於濛昧時代，正如鐵劍對於野蠻時代和火器對於文明時代一樣，乃是決定性的武器。”弓箭的齣現，大大提高瞭狩獵的效率，直至後來，人們學會瞭種植莊稼和飼養牲畜，狩獵開始成為人們尋求食物的次要方式，弓箭就開始成為人們顯示射箭技藝的方式。因此，射箭活動開始帶有體育的性質。
　　二、種族繁衍
　　種族繁衍是人類傳承的大事。在古代，為瞭實施氏族外的婚配，在一些居住分散而又相對閉塞環境的少數民族中，往往會舉行男女集體交往與求愛的節日和活動，來達到繁衍種族的目的。另外，在擇偶方麵，少數民族對男子的身體狀況與勞動能力非常的注重，往往會通過體育競技來讓青年男子充分展示自身的智慧和力量，進而獲得姑娘們的青睞，這也是少數民族傳統體育起源與發展的一種重要驅力。因此，為能夠直接接觸創造機會顯得尤為重要。很多的少數民族傳統體育項目都與青年男女的社交有關，有的甚至就是為瞭兩性的交往。例如壯族的“拋綉球”，維吾爾族和哈薩剋族的“姑娘追”，苗族的“跳月”。瑤族的“踏歌”等活動。又如廣西苗族、瑤族和侗族的“射弩”，在古代除瞭用來傳信和防身外，而且還常常被作為青年男女錶達愛慕之情的一種信物。
　　三、宗教祭祀
　　在原始社會，由於科學欠發達，人們對自然現象存在恐懼和不理解，懵懂地認為萬物是有靈的。正是在這種情況下，原始宗教得以産生，例如圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜等，以及在此基礎上産生的原始巫術活動，在這些原始宗教中，圖騰崇拜和原始巫術對民族傳統體育産生瞭極為深遠的影響。
　　據史料記載，圖騰在我國上古時期就已經齣現，如鳥、蛇、蛙、虎、熊等多種圖騰。關於長江以南廣大地區的賽龍舟活動，據說最初也是龍圖騰崇拜的一種儀式。聞一多先生在《端午考》和《端午的曆史教育》等文中認為，早在屈原投江之前，龍舟競渡就已經在古越族中盛行瞭。為錶示他們是“龍子”，古越族人有“斷發文身”的習俗，而且還有乘著刻畫成龍形的獨木舟在水中模仿龍的姿態進行競渡的比賽活動。除瞭賽龍舟之外，其他一些民族傳統體育活動也有龍圖騰崇拜的蹤跡，例如紙龍、舞龍燈等。
　　原始人對自然現象的恐懼和不理解是原始巫術産生的直接原因。原始巫術認為自然界與人相互之間可以産生影響。可以通過巫術來祈禱狩獵成功、莊稼豐收、傢畜強壯多産等。拔河就是一種祈禱豐收的巫術活動，人們希望通過眾人的拔河之力感應農作物，使之藉助這種力量茁壯成長，從而獲得來年的豐收。
　　在原始宗教信仰齣現之後，崇拜祭祀儀式也開始逐漸滲透到人們社會生活的各個方麵，在生産勞動與日常生活中都要舉行一定的祭祀。當遇到重大的祭日時，往往會舉行非常盛大的祭祀儀式，在祭祀中，舞蹈貫穿於宗教儀式的始終，從而促進瞭原始舞蹈中處於萌芽狀態的民族傳統體育的發展。在各民族的崇拜和祭祀活動中，由於所信奉的“神靈”不同，因而祭祀中的舞蹈也不一樣，譬如自命為“虎族”的彝族，在祭祖時，人們仍要身披“虎衣”，在雄渾的鑼鼓聲中，模仿虎的動作，翩翩起舞。又如漢族的“儺舞”、白族的“繞之靈”以及傈僳族的“飛舞”等舞蹈都是祭祀中體育活動的典型舞蹈。
　　四、軍事戰爭
　　自進入氏族公社時期之後，各大勢力內部或外部之間為瞭爭奪生存空間或為瞭復仇，不斷地進行戰爭，這些原始的軍事活動也促進瞭民族傳統體育的萌芽。
　　在曆史上很多有關戰爭的記載中都有關於傳統體育的萌芽記載。例如《管子·地數篇》記載：“葛蘆之山，發而齣水，金從之齣，蚩尤受而製之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九”。a 又如《述異記》記載“軒轅之初立也，有蚩尤兄弟七十二人…… 與軒轅鬥，以角抵人，人不能嚮，今冀州有樂名蚩尤戲。其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。”從這些傳說中大緻可知，角抵，即後來的摔跤、角力、相撲等運動最早起源於蚩尤。雖然這些傳說不一定是真實的曆史，但蚩尤部落改進瞭原始兵器則是可能的。原始兵器往往是模仿獸角、鳥嘴的形狀的基礎上製造的，伴隨著戰爭規模的擴大和頻繁爆發，又齣現瞭石彈、石刀、石斧和石鏟等專門武器，以及石或骨製的標槍頭和弓用的矢鏃等武器。從很大程度上來說，戰爭的齣現促進瞭武器和戰鬥技能的發展，同時也讓人們更加重視對戰鬥人員的身體訓練和軍事技能訓練。例如南朝梁人宗《荊楚歲時記》、引劉嚮《彆錄》中的記載：“蹴鞠，黃帝所造，在練武士，本兵勢也”。由此可知，蹴鞠就是一種為瞭訓練將士而被創造齣來的一項運動。
　　五、經濟活動
　　在民族傳統體育的萌生過程中，經濟活動也起到瞭非常重要的作用。在自然經濟時代，由於多方麵的原因，散居在山區各村寨的少數民族一般在節日裏纔會有相聚的活動。許多傳統的節慶集信仰、娛樂、社交、經濟等多種功能於一體，這些節日是商人們進行交易的大好時期。有些體育活動及其節慶本身就是商人們齣於商業活動的需要而創造齣來的。例如侗族的“搶花炮”，被稱為“侗傢橄欖球”，是流行於湘、黔、桂的獨具特色的侗族傳統文化體育活動。在節慶期間，村民賣掉自己的土特産，同時買迴日常生活用品，因此，花炮節促進瞭人們的經濟活動。
　　六、教育傳承
　　教育是一種主要的將自身生活經驗傳承給後代人的主要方式。原始教育最初與生産過程是一體的，也就是在生産勞動實際過程中進行的簡單生産技能的傳授。
　　最早的文字（記事符號）、信仰、風俗習慣等都是在氏族公社時期齣現的，教育內容也逐漸變得復雜。關於氏族公社時期的教育，毛禮銳在其《中國古代教育史》中提到“氏族公社成員除在生産實踐中受教育外，又在政治、宗教和藝術活動中受教育。他們參加選擇領袖、討論公共事務以及宗教等社會活動，利用遊戲、競技、唱歌、舞蹈、記事符號進行教育，利用神話與傳說作為材料和手段”。在這個時候，教育是在勞動之外進行的，開始用模擬化的勞動動作代替直接傳授勞動技能的活動，並且融入瞭大量的由人設計的各種動作和活動形式。由此可以推斷齣原始教育中包含著大量的體育內容，並且這些體育內容帶有明顯的地域性特徵。因此，在各個民族的原始教育中，便包含對各自獨特的傳統體育內容的學習和利用。
　　七、健身娛樂
　　對於人們來說，從事民族傳統體育活動最基本和最直接的價值追求就是健身娛樂，在這種目的驅使下，各族人民創造齣瞭多種多樣的有益於健康和身心愉快的民族傳統體育活動。相較於從生産勞動、宗教祭祀、軍事戰爭中衍生齣的民族傳統體育模式來說，健身娛樂更多的是源於人們的創造。
　　古代民間的娛樂活動多種多樣，廣大民眾通過自己的雙手和智慧創造齣瞭各種戲麯、舞蹈、雜技以及豐富多彩的民族傳統體育，以此來豐富生活，增進身心健康。例如宋代市民十分喜愛踢毽子的體育活動，在當時的臨安城就有專門製作毽子的手藝人。明代《帝京景物·捲二·春場》中關於踢毽子有這樣的記載：“楊柳兒活，抽；楊柳兒青，放空鍾；楊柳兒死，踢毽子；楊柳兒，發芽兒，打撥兒。”由此可知，當時的民間娛樂健身活動是十分活躍的。這是人們根據自身的娛樂目的、藉助一些外部自然條件和其他生産勞動成果或經驗而創造齣來的。在體育遊戲中，很多兒童遊戲得以産生的原因都是健身娛樂需要。相較於成年人，兒童在好奇心、遊戲欲和創造力方麵要強一些，他們往往能夠創造齣一些形式活潑、內容新穎的體育遊戲。例如備受兒童喜愛的“老鷹捉小雞”的遊戲，在激烈的“老鷹”和“小雞”的較量中，兒童獲得瞭娛樂身心的效果。又如山東民間的“老虎叼羊”、廣西仫佬族的“鳳凰護蛋”等兒童遊戲，也都是一種對現實生活的聯想和創造。總而言之，這些兒童遊戲往往是為瞭滿足兒童娛樂玩耍的需求而創造齣來的，都具有很好地健身效果。
　　可以說，人們創造娛樂活動的最終目的就是對娛樂活動的需求。值得強調的是，隻有具有身體活動特色鮮明、身體活動能力影響遊戲成效的活動，纔被稱為體育遊戲。
　　……

前言/序言

　　我國民族傳統體育是在人們長期的生産、生活中産生和發展起來的，其曆史悠久、形式多樣、文化底蘊濃厚，有著獨特的健身和娛樂價值。
　　隨著社會的發展，我國民族傳統體育也逐漸為世人所知，成為人們的日常健身和娛樂項目。當前，我國一些民族傳統體育項目取得瞭一定的發展，但大部分民族傳統體育項目還未得到充分的挖掘和利用。在民族傳統體育的理論研究方麵，更是缺乏整體性、深層次的研究。鑒於此，特撰寫《民族傳統體育發展與實踐研究》一書。以期更好地促進我國民族傳統體育的發展。
　　本書內容共分為七章，第一章從民族傳統體育的起源，民族傳統體育的界定、內容與分類，特點和價值，以及其屬性與文化內涵等方麵對民族傳統體育進行瞭介紹；第二章對民族傳統體育在高校的發展進行分析和研究，其內容包括民族傳統體育在高校的開展現狀及其成因以及在高校中發展的思路與對策兩個方麵；第三章對民族傳統體育的科學化發展進行瞭研究和探討，主要涉及建立對民族傳統體育內涵價值的正確認識、在政策上保障民族傳統體育的發展以及立足現實、促進東西方文化交融三個方麵的內容；第四章對傳統武術實踐及其相關內容進行瞭係統的介紹和分析，主要包括武術運動的特點及其形成原因、武術運動的基本功、武術運動的拳術套路和器械套路實踐和我國高校武術教育的反思四個方麵的內容；第五章係統介紹瞭民族傳統體育球類項目的實踐，包括蹴球運動實踐、毽球運動實踐和木球運動實踐三個方麵的內容；第六章對民族傳統體育項目中的龍舟運動實踐、舞龍、舞獅運動實踐進行瞭係統的介紹；第七章介紹瞭民族傳統體育項目的運動保健，包括運動性疲勞的産生與消除、運動性損傷的預防與處理兩個方麵的內容。本書內容豐富、結構嚴謹，邏輯層次清晰。既有理論上的分析和研究，又有具體項目的實踐介紹。既適用於專業教學的需要，也可作為民族傳統體育愛好者的理想讀物。
　　本書是教育部人文社會科學研究項目成果之一，項目編號為14YJC890004。本書的齣版得到瞭上海工程技術大學的大力支持，在撰寫過程中參考和藉鑒瞭大量有關民族傳統體育研究和教學的書籍和文獻，在此嚮學校以及相關作者錶示誠摯的謝意！由於作者的水平有限，書中難免存在不足之處，在此懇請讀者批評指正！
　　徐澤
　　2016年6月於上海工程技術大學

民族傳統體育發展與實踐研究：一份關於傳承、創新與活力的深度探索 本書並非簡單羅列民族傳統體育項目，而是深入剖析其在當代社會背景下的發展脈絡、實踐睏境與未來圖景。它旨在勾勒齣民族傳統體育如何從曆史的塵埃中煥發生機，如何在現代化浪潮中找到自身定位，並最終成為連接過去與未來、凝聚民族認同、促進社會和諧的重要力量。 一、 民族傳統體育的曆史溯源與文化基因 首先，本書將迴溯民族傳統體育的漫長曆史，探究其孕育的土壤。這裏的“曆史”並非泛泛而談，而是聚焦於不同民族在特定曆史時期，圍繞生存、繁衍、祭祀、娛樂、軍事訓練等目的，自然演化齣的體育形式。我們將深入考察各民族獨特的地理環境、社會結構、宗教信仰、哲學思想如何深刻地塑造瞭其體育的形態、規則與精神內涵。例如，草原民族的騎射技藝，如何與狩獵、戰爭緊密相連，體現瞭力量、速度與精準的結閤；山地民族的攀爬、穿越，如何鍛煉瞭其堅韌不拔的體魄與適應環境的能力；水鄉居民的劃船、漁獵，又如何催生瞭與水共舞的技巧與對自然規律的尊重。 本書會以翔實的曆史文獻、考古發現、民族誌資料為基礎，勾勒齣這些體育活動從起源、發展、成熟到與社會文化融為一體的完整鏈條。我們會關注那些曾經輝煌但如今已瀕臨失傳的古老技藝，探討其背後蘊含的智慧與價值，並思考如何將其“喚醒”。同時，也將審視那些至今仍在民間延續的傳統體育項目，分析其之所以能夠流傳至今的社會文化根源，以及它們在不同曆史階段所扮演的角色。 二、 當代語境下的民族傳統體育：挑戰與機遇 隨著全球化、城鎮化和現代體育的衝擊，民族傳統體育麵臨著前所未有的挑戰。本書將深刻剖析這些挑戰，並嘗試提齣應對之策。 傳承睏境： 技藝斷層： 傳統的師徒傳承模式在現代社會麵臨著經濟壓力、時間限製、價值觀轉變等多重阻礙。許多技藝精湛的老一輩傳承人日漸年邁，而年輕一代的興趣與投入卻相對減弱。 載體缺失： 缺乏係統性的教材、課程以及現代化的訓練設施，使得學習和掌握傳統體育技藝變得睏難。很多項目缺乏標準化的動作示範和理論指導。 文化認知淡化： 現代生活方式的改變，使得一些傳統體育項目的文化意義和精神內核在新一代人心中變得模糊。體育活動更多被視為一種純粹的體能鍛煉或娛樂，其背後承載的民族情感、價值觀和人生哲學被忽視。 現代化衝擊： 商業化與娛樂化： 為瞭吸引眼球和追求經濟效益，一些民族傳統體育項目可能被過度商業化和娛樂化，導緻其原有的文化內涵被稀釋，甚至齣現低俗化傾嚮。 標準化與同質化： 為瞭適應現代體育的競賽模式和傳播需求，一些項目被迫進行標準化改造，這可能削弱其原有的地域特色和多樣性，導緻文化同質化。 替代性活動的競爭： 現代化的體育項目、電子遊戲、各種新興的休閑娛樂方式，都在爭奪年輕人的時間和精力，使得民族傳統體育的生存空間受到擠壓。 然而，挑戰之中也蘊藏著巨大的機遇。本書將重點分析這些機遇，並探討如何加以利用： 文化復興的契機： 隨著國傢和社會對文化多樣性、民族文化的重視程度不斷提升，民族傳統體育迎來瞭新的發展契機。許多地方政府和文化機構開始投入資源，支持傳統體育的保護和傳承。 旅遊與文化産業的結閤： 民族傳統體育具有獨特的觀賞性和參與性，可以成為鄉村旅遊、民族風情旅遊的重要吸引物。將體育與旅遊、節慶活動相結閤，可以拓寬其發展空間，創造經濟效益。 健康與教育的新維度： 民族傳統體育很多都蘊含著深刻的養生理念和身心協調的鍛煉方法，符閤現代人追求健康、迴歸自然的趨勢。將其融入學校體育教育、社區健身活動，可以豐富體育內容，促進青少年身心全麵發展。 科技賦能的可能： 現代科技，如虛擬現實（VR）、增強現實（AR）、大數據分析等，可以為傳統體育的記錄、傳播、教學、訓練提供新的工具和方法，例如通過VR技術重現失傳的技藝，或者通過大數據分析優化訓練方案。 三、 民族傳統體育的創新實踐與發展路徑 本書並非止步於對問題進行分析，更將聚焦於“實踐”二字，深入探討各種創新性的發展模式和可行路徑。 傳承模式的創新： “活態”傳承： 探索將傳統體育項目融入現代生活場景，通過節慶、錶演、賽事、體驗活動等多種形式，讓其“活”起來，吸引公眾參與。例如，將民族傳統舞蹈與體育技藝相結閤，創編新的錶演形式；將傳統摔跤、武術等項目，組織成群眾性的比賽活動。 “非遺”與教育的融閤： 推動將具有代錶性的民族傳統體育項目列入非物質文化遺産名錄，並通過政府支持、學校推廣、社會參與等方式，將其納入國民教育體係，讓更多青少年有機會接觸和學習。 數字化傳承： 運用現代技術手段，建立民族傳統體育的數字化檔案，錄製高清動作示範視頻，開發互動式學習軟件，構建在綫交流平颱，突破時空限製，實現更廣泛的傳承。 實踐內容的豐富與拓展： 挖掘與重塑： 對沉睡的、瀕危的民族傳統體育項目進行深入挖掘、梳理和研究，並在遵循其核心精神的基礎上，進行適當的規則調整、動作優化、錶演創新，使其更適應現代社會的需求和審美。 品牌化與産業化： 鼓勵將優秀的民族傳統體育項目進行品牌化包裝，發展相關的文化産品（如服裝、道具、紀念品）、培訓機構、賽事組織，形成完整的産業鏈。 國際化傳播： 積極推動優秀的民族傳統體育項目走嚮國際舞颱，通過文化交流、國際賽事、媒體推廣等方式，增進國際社會對中華民族優秀體育文化的瞭解和認同。 跨界融閤的探索： 體育與旅遊： 將民族傳統體育融入特色旅遊綫路，設計體驗式旅遊項目，讓遊客在欣賞美景的同時，親身體驗民族體育的魅力。 體育與文化創意： 鼓勵將民族傳統體育的元素融入動漫、影視、文學、藝術創作中，賦予其新的生命力，擴大其影響力。 體育與健康産業： 挖掘民族傳統體育中的養生保健功能，將其與健康管理、康復治療等領域相結閤，滿足現代社會對健康生活方式的需求。 四、 民族傳統體育與民族認同、社會和諧 本書將進一步探討民族傳統體育在構建民族認同、促進社會和諧方麵的重要價值。 民族認同的載體： 民族傳統體育是民族文化的重要組成部分，它承載著一個民族獨特的曆史記憶、價值觀念和審美情趣。通過參與和傳承這些體育活動，個體會更加深刻地認識和認同自己的民族身份。 文化交流的橋梁： 民族傳統體育不僅屬於某個特定的民族，它也代錶著中華民族文化的豐富多樣性。通過不同民族傳統體育的交流與展示，可以增進各民族之間的瞭解、尊重與認同，促進中華民族共同體的形成。 社會凝聚力的增強： 共同參與一項充滿民族特色的體育活動，能夠激發集體的榮譽感和歸屬感，增強社會凝聚力。在現代社會，民族傳統體育可以成為連接社會個體、促進社區融閤的有力紐帶。 和諧社會的構建： 民族傳統體育所倡導的拼搏精神、團隊協作、尊重對手等價值，與構建和諧社會的理念不謀而閤。健康的體育文化能夠引導人們形成積極嚮上的人生觀，促進社會成員之間的和諧相處。 結論： 《民族傳統體育發展與實踐研究》並非一份簡單的記錄，而是一次深刻的對話。它試圖打開一扇窗，讓更多人看到民族傳統體育在曆史長河中閃耀的光輝，也看到它在現代社會中麵臨的挑戰與孕育的機遇。本書旨在引發思考，鼓勵行動，期望通過對民族傳統體育的深入研究與創新實踐，能夠使其重新煥發勃勃生機，在傳承中華優秀傳統文化、增強民族凝聚力、構建和諧社會等方麵，貢獻其獨特的價值與力量。它將是一本既有學術深度，又具現實指導意義的著作，為所有關心民族文化傳承與發展的人士提供一個全麵而深刻的視角。