社会分层的理论逻辑（国外社会建设理论比较研究丛书；“十二五”国家重点图书出版规划项目） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

作为西方社会建设理论的研究成果之一，本书囊括并评介了西方社会分层和社会流动领域的基本经典理论及其经验研究。它以丰富而颇具前沿性的学术视野，围绕社会分层的思想逻辑，对既有的浩繁文献做了一定的采撷、梳理和呈现。全书分上下两篇，由三大部分共十九章构成。上篇，在经典社会分层理论与当代社会分层理论的铺陈里，可以看到大分类的阶级分析与当代层化思维视角的承继或碰撞。下篇，包含两部分内容：一是关于统治阶级、中产阶级和底层贫困阶级的结构特征及其关系群像的研究；二是关于社会阶级流动过程的系列研究。从中国在世界现代化浪潮中的独特性出发，这部探讨西方分层理论的书籍能为中国实践、中国学术界提供理论创新、理论对话的平台。

作者简介

周怡，复旦大学社会发展与公共政策学院社会学系教授、博士生导师。1993年获南京大学硕士学位，2004年获香港中文大学博士学位。研究兴趣与教学重点为文化社会学、中国基层社会研究、社会分层与流动、质性研究方法。先后在国际SSCI期刊发表论文2篇，在国内**期刊《社会学研究》发表学术论文12篇，在《中国社会科学内部文稿》、《学术月刊》、《社会科学战线》、《江海学刊》、《社会》、《中国乡村研究》等核心杂志发表论文30余篇。著有《****村：华西村转型经济中的后集体主义》、《解读社会：文化与结构的路径》、《我们信谁？——关于信任模式与机制的社会科学探索》等学术著作。多部论著获省部级及以上奖项。国家社科基金重大项目“现代社会信任模式与机制研究”（2011）首席专家。

朱静，浙江理工大学法政学院副教授。

王平，浙江省社会科学院社会学研究所副研究员。

李沛，在无锡高新区从事科技创新和新兴产业研究工作。

目录

第一部分 导论

第一章 基本概念及经典理论传统/ 2

第二章 社会分层抑或不平等的历史/ 9
一、社会分层体系类型的维度/ 10
二、社会分层体系的五种类型比较/ 11

第三章 社会分层的原则：功能抑或冲突/ 17
一、戴维斯和摩尔的功能论分层原则/ 17
二、图明对功能原则的批评/ 20

上篇 经典的社会分层和整合理论

第二部分 经典的阶级理论

第四章 马克思：社会中的阶级关系与阶级利益/ 25
一、阶级分析思想/ 25
二、社会整合与阶级/ 34 小结/ 37

第五章 涂尔干：现代社会的道德与秩序/ 39
一、社会分工与社会团结/ 39
二、宗教生活中的集体意识与社会整合/ 43
三、职业伦理与法人团体/ 45
小结/ 48

第六章 韦伯：理性化世界的观念与社会结构/ 49
一、社会分层标准和整合秩序的一般理论/ 49
二、从宗教伦理到社会阶层的考察/ 57 社会分层的理论逻辑
小结/ 63

第七章 布迪厄：文化分层与文化再生产/ 64
一、品味区隔的文化分层/ 64
二、文化资本与教育不平等/ 71
小结/ 77

第八章 其他古典社会理论家的分层与整合构想/ 78
一、齐美尔：现代社会的分化与整合/ 78
二、滕尼斯：“共同体与社会”的不同平等机制/ 82
三、托克维尔：民主政体的分层与整合/ 84
小结/ 89


第三部分 现代的层化思维

第九章 “无阶级社会”：另一类挑战者的声音/ 91
一、尼斯伯特：社会阶级概念的衰落/ 91
二、克拉克和李普塞特：阶级的政治意义下降/ 96
三、帕库斯基和沃特斯：阶级的死亡/ 100
四、金斯顿：无阶级社会/ 106
小结/ 112


第十章 “阶级说了算”：后马克思主义的回应/ 113
一、赖特：阶级结构分析的一般框架/ 113
二、达伦多夫：工业社会的阶级和阶级冲突/ 124
三、沃勒斯坦：世界体系理论中的阶级冲突/ 130 小结/ 133


第十一章 “权力—政党”：后韦伯主义的立场/ 135
一、吉登斯：阶级关系的结构化/ 135
二、帕金：阶级壁垒与阶级的社会集群/ 144
三、洛克伍德：阶级地位与阶级意识的研究/ 149
小结/ 153

第十二章 “职业与功能”：后涂尔干主义的补充/ 154
一、戴维斯—莫尔：功能分层理论及其经验研究/ 154
二、帕森斯的社会分层功能理论/ 160
三、格伦斯基和索伦森的职业共同体研究/ 165
小结/ 170

下篇 社会分层的结构和过程

第四部分 社会分层的结构：上层精英、中产阶级与贫困群体

第十三章 关于上层精英的研究/ 173
一、精英冲突论/ 173
二、精英功能论/ 181
三、多元论/ 185
四、有关社会转型期精英权力的讨论/ 186
小结/ 189

第十四章 关于中产阶级的研究/ 190
一、新中产阶级的出现：马克思主义和非马克思主义阵营的关注/ 191
二、中产阶级与其他阶级的位置关系、政治倾向/ 196
三、新中产阶级的生活风格、文化因素/ 200
小结/ 203

第十五章 关于贫困群体的研究/ 205
一、普遍贫困的观点/ 205
二、贫困的亚文化观点/ 209
三、贫困的情境观点/ 213
四、贫困的结构观点/ 220
小结/ 228

第五部分 社会分层的过程：社会流动

第十六章 基本概念及其理论视角/ 231
一、什么是社会流动/ 231
二、基本理论视角/ 235

第十七章 代际职业流动研究：模型与三代人/ 239
小结/ 246

第十八章 布劳—邓肯模型之后：改造抑或挑战/ 247
小结/ 261

参考文献/ 264

精彩书摘

第一章 基本概念及经典理论传统

社会分层是一个亘古拓新的学术研究领域。“亘古”是说，自人类诞生起，社会就以不同层次呈现，所有社会都经由某种生活方式构成各种权力与财富阶层；而在社会学100多年的历史中，阶级、阶层、社会不平等、种族群体等社会分层议题一直是社会学的主流研究问题。“拓新”的含义是，社会变迁或社会转型总使每一历史时期、每一阶段、每一区域的研究显示不同的社会分层。因而，关注这一领域的学术研究、学术成长应该有其不能不为的道理和丰富的文献资料基础。本书的叙述首先从基本概念说起，目前在社会分层领域有四个关键词需要大家了解。第一，社会分化（social differentiation）；第二，社会不平等（social inequity）；第三，社会分层（social stratification）；第四，社会阶级（social class）。以下我们从分析词义入手，辅以对应的经典分层理论视角。
社会分化
社会分化作为社会分层的基础概念，与分层概念既具有联系又彼此区别。社会分化过程指的是社会要素之间的分离和差异不断增加的过程，广义上分为横向分化和纵向分化两部分。横向分化也称功能分化，意指社会生活的各个组成部分在空间和时间上逐渐分离成专门部分的离散趋势。纵向分化亦称等级分化，主要指人口对经济、政治、社会和文化资源的占有及其分布的离散趋势。狭义上，人们大多只将前一种横向的功能性结构分化，如社会组织的专门化、社会不断分工造成的个人所承担的社会角色抑或其占有的社会职位（social position）的区隔等称为社会分化；而将纵向的社会成员间的等级分化，如阶级、地位、权力和财富的分化现象，称作社会分层（social stratification）。显然，社会分化并没有使得一个社会单元相对另一个社会单元具有特权地位，仅表现为不同社会单元的区分。比如社会角色的不同、社会职位的不同以及主观世界评价的不同，等等，这 基本概念及经典理论传统第一章 些差异不一定反映高低不同。但社会分层是具有地位特性的，涉及生活方式、规范或道德的认同将随社会不同部分而程度各异，涉及上层对下层的权力支配以及财产所有权的差异等等。经典时代社会学的奠基人都非常重视社会分化或社会分层主题，法国学者埃米尔·涂尔干的分工论是讨论社会分化的经典著作，马克思的阶级分析论、韦伯的地位论则有对社会分层的精辟阐述。应该说，社会分化相比社会分层，是一个外延更广的概念，是社会分层的基础，也与社会分层在区别中密切相关。假定某一家庭中的人存在高低地位不同，那么家庭成员个体是有社会分层的；相反，家庭中承担不同家务劳动的人，并不一定有地位上的高低之分。
就社会个体或群体而言，社会分化的本质与自我界定过程相联系，也就是人们熟知的主体化（subjectification）过程。社会分化的重要表现之一，就是个体或群体如何在社会结构中扮演角色，界定自身的社会意义。而主体化概念的确立又与另一个概念“他者”（the other），即“异己性”（alterity）相互勾连。即人们总是在“相异于他者”的社会建构中确立“我是谁”、“我们是谁”的结构抑或文化象征的边界（Lanment，1992，2000）；或者会依循自己所属的集体特征来界定自我归属的“整体”，如国家、民族、社区、家庭等。无论倾向于哪一整体或个体归属的范畴，都标示了具体的社会分化：一些属于通过法律来确定界限的正式的社会分化，另一些则可能是非正式、界限模糊不清的社会分化。但无论是正式的还是非正式的分化，它们都根深蒂固地深植于社会，构成社会的差异及其主从关系。同时，分化的建构过程又嵌入在社会每一个体的生命史中。因而，社会分化是这个建构过程的媒介，也是结果（Foucault，1969；Giddens，1992）。即我们生活在充满社会分化的世界中，因为每个人都有意无意在创造、强化和控制彼此的差异，创造出一个个名为“我属”与“他者”、局内人与局外人、公民与非公民、移民者与原生者、异性恋与同性恋以及富人与穷人等的诸多类别。
社会不平等
第二个概念是社会不平等。这是个具有高低等级差异的概念。引入英文意义“access to valued resources”之后，社会不平等通常指社会人口中的个体或群体对某特定社会中“有价”资源、服务和地位的不平等的摄取或占有。“有价”不是只有交换价值的“有价”，也不是马克思说的有使用价值的“有价”。它是指社会特定的一群人认为这种资源有价值，同时是稀缺品。比如，政治地位是“有价”的，它有支配人的权力，而支配人具有相当的含金量；再比如，收入的“有社会分层的理论逻辑价”性，等等。当社会人口给某种资源赋予价值后，原本无价的资源就可能成为稀缺资源并因此而“有价”。当“有价”资源在某一系统分布不均衡时，就生成我们声称的“不平等体系”。阶级、阶层、利益群体差异、性别不平等、民族不平等以及种族不平等都可归纳到社会不平等概念中去。那么，在某一特定社会存在诸多有价资源的情况下，什么是决定社会不平等的最主要的中心有价资源呢?历史上有过四类经典的论述。
传统马克思主义认为，中心的最有价资源存在于产权关系中。生产资料的占有关系决定其他资源的支配。谁对生产资料有占有关系，谁对生产资料占有得多，谁就在生产方式、经济基础以及上层建筑处于主导地位。不占有生产资料的就沦为次要的被支配地位。因此，出现了剥削阶级与被剥削阶级的概念区分，占有生产资料的一方构成剥削阶级，不占有的那方则处在被剥削阶级地位，或相对资产阶级而言沦为无产阶级。这种阶级区分体现出不平等的“零和”模式，一个阶级的“得”就是另一个阶级的“失”，表征阶级结构的两极分化对立（Dahrendorf，1959；Marx，1848/1959；Wright，1979）。
韦伯主义观点指出，中心的最有价资源是权力（power）、声望（prestige）和财富（property）。韦伯同意马克思主义的经济因素决定社会地位的观点，但他认为：（1）经济地位并非由生产资料所有制关系决定，而是由人们所处的“市场处境”、“生活机会”决定。“当一些人在生活机遇方面有共同的、特定的因素构成时，只要这种构成表现为占有物质的经济利益和获得收入的机会，而且是在商品或劳动市场的条件下表现出来的，那么，这些人就可以说是一个‘阶级’。”（Weber，1982：56）（2）社会分层的因素除了经济因素以外，还有地位因素和权力因素。韦伯所定义的地位实际是一个人拥有的社会声望。如果地位群体指由人们共享生活方式而形成的共同体，那么地位状况取决于特定的正反两方面社会荣誉的评价，从而形成声望的排列系列。（3）权力因素是韦伯主义包括后韦伯主义社会分层理论所强调的最重要的有价资源。权力与物质资源之间始终保持一种特定关系。在马克思看来，权力是物质资源的附生现象，人类历史就是一种围绕物质资源的斗争，对稀缺物质资源的垄断能够促使那些需要而没有这些资源的人们服从。对韦伯来说，权力是一个基础性概念，其本身就足以算是一种社会资源，标示阶层的地位符号（Breen，2005；Lenski，1966；Giddens，1973；Goldthorpe，1980；Parkin，1971；Weber，1982）。
涂尔干学派将中心的最有价资源聚焦于职业抑或职业团体，即职业分工的不同、职业技能的差异构成了社会分层及其社会不平等。相对传统阶级理论重视宏 基本概念及经典理论传统第一章 观层面的大型阶级冲突的制度化力量来说，涂尔干学派强调阶级应该回到一种可操作的微观阶级层面，即回到劳动技术分工的不同功能部门所形成的职业群体的层面。他们关注“小型阶级”（small classes）（职业共同体）在生产领域的出现，及其对不同个体的道德、价值观、生活机会和生活方式的形塑；并认为职业及其技能作为最有价资源而形成了具有阶级属性的分割。这样的分割，在涂尔干主义及后涂尔干主义看来颇具现实的社会功能：（1）职业群体的共同经历有组织经济及生活的功能；（2）形成一套成员不得不遵守的规范/道德原则，构成制度化的道德体系；（3）解决团体成员与其他团体的冲突；（4）是政治组织的基础。总之，职业群体是国家与个人之间的中介，能够通过吸收社会力量，摆脱经济无序，从而发挥社会整合作用（Alexander，1988；Durheim，1893/1960；Grusky，2001：164 172；Grusky and Galescu，2005；Golthorpe，2002）。
布迪厄通过引入“惯习”（habitus）、“生活风格”（life style）概念，特别强调了文化资本（cultural capital）作为中心有价资源的重要性。布迪厄在《区隔》（ Distinction，1979/1984）一书中，将阶级定义为具有相同惯习的生物个体的集合，又将惯习界定为早期生活经验在行动者思想和行动图式中积淀下来的、内在而具较强惯性的或已经制度化了的东西。他认为，人们凭借惯习去认知社会时，要经过一个解码过程。解码过程中的解码能力不是先验与生俱来的，而是取决于行动者的文化资本。文化资本的两个主要来源——家庭背景和学校教育——是解码能力的两项决定性因素。其中，学校教育在某种程度上能够弥补家庭背景的不足，从而帮助个体取得标示某种地位象征的品位和举止（Bourdieu，1984：84 92）。文化资本的三种形态（身体化、制度化和客观化形态）的差异在很大程度上决定了人的阶级阶层属性（Bourdieu，1984；Swartz，1997；Weininger，2002；周怡，2003）。
尽管上述四类学术传统对中心有价资源的评判不一，但之后的有关社会不平等的阶级理论及其经验研究都基本未能突破这四类框架。“资源匮乏”是存在于所有个体、群体和社会之间的重要议题，它促使人们去诉求和思索社会的公平性，思索如何才能在竞争中成功获取资源，避免资源流向他方或他者。然而，基于平等的资源分配，无论在机会还是在结果上都难以真正实现。不平等作为一种社会分层的理论逻辑常态既充斥在不同的社会形态中，也在某特定社会的各个领域有不同的体现。也就是说，任何人类社会都存在过社会不平等。
社会不平等说到底同人们在社会结构中的不同位置以及位置之间的不同关系密切相连。社会不平等不可能消失的根本原因在于：一方面社会中总存在某些角色或某些地位，使一些人能够获得比别人更多的有价资源、服务；另一方面，人类拥有赋予事件和事物意义的能力，拥有对差异、界线作出评价的能力。前者反映客观的位置上的物质利益差异（如收入、财富等），后者则为主观的由位置与位置之间比较而产生的感受利益差异（如荣誉、声望等）。正是客观和主观的利益差异产生并延续人们的社会不平等状况。

前言/序言

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