说天国：从石达开到陈玉成 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　

一套关于太平天国的百科全书式历史作品；

《说天国》三部曲，历史因清晰而有趣的细节活起来。

这是中国人熟悉却又常常误解的一段近代史！有人热捧有人臭骂的太平天国，到底是什么样子？太平天国是先进的农民起义运动，还是带来浩劫的“魔鬼的化身”（马克思语）？杨秀清为何被杀？李秀成是假投降吗？天京城陷落后，太平军的金银财宝哪里去了？……太多问题我们特想知道，而历史学者又语焉不详——《说天国》三部曲将告诉我们清晰而有趣的历史细节！

　　

内容简介

　　

《说天国：从石达开到陈玉成》为陶短房力作《说天国》系列之第一部，从历史的细节剖析太平天国的各类人物与事件，揭露光怪陆离的天国表象之后的历史真相。全书分三部分：第一部分讲述洪秀全身边的女人、子侄及其驸马和妹妹的故事；第二部分细究太平天国著名将领如石达开、冯云山、韦昌辉、萧朝贵、陈玉成等重要人物的历史与命运；第三部分剖析太平天国不为人知的一些现象或易于被忽视的小人物群像：如国宗、女营、花旗、文官、小兵以及天国里的读书人等。作者文笔细腻，论据翔实，使读者对太平天国的历史真相有真切的了解。

　　

作者简介

陶短房，生于中国大陆，曾长期活跃在非洲，现移居温哥华。涉猎范围颇广，时政、经济、社会、文化、历史……都颇有研究，长于小说、文史、古文、诗词及随笔的创作。作为太平天国研究者罗尔纲先生私淑弟子、民间史学巨著《天国志》主撰人，陶短房对太平天国历史的叙述以细节丰富、观点平允而知名。

“历史是复杂的、多元的、多色彩的；每个人的言行、取舍，都不可能只有一个效果，一种评价。作为后来人，我们既不是清廷、也不是太平天国的史官，毋需、也不应穿越到那个时代，以其中一方的是非为是非，更不应‘替古人操心’，绞尽脑汁地将自己的是非强加给读者。我之所以起意要写这一组和太平天国人物有关的文章，便是想试着跳出总围绕着‘好人’、‘坏人’转圈的史评怪相。希望我的这一番忙碌，能给同样关注这段历史以及历史中人物命运的朋友们，多多少少带来一点点助益。”

——陶短房

精彩书评

　　

初见陶短房写的历史随笔，感觉非常不同。他的文字，若非在史海里浸润多年，无论笔下如何生花，都办不来的。

——历史学家 张鸣

太平天国像是笼罩在一团迷雾中，经常让人感觉是神神鬼鬼的，难得作者梳理得这般清晰，其中花费的坐冷板凳的功夫，怕是难于人言，佩服佩服。

——作家 张永0久

陶短房这本书，也是严肃的祛魅，是对普通读者的历史科普，其中对洪秀全的描述，是令人捧腹的喜剧，那真是一个极0品皇帝。

——专栏作家 潘采夫

作为一本通俗历史读物，陶短房这本书语言活泼有趣，将一般读者比较好奇的问题作了清楚的回答，对一些人物的来龙去脉作了梳理……在评人上比较公允和客观，摆脱了以前意识形态的诸多成见。

——学者 诗人 周伟驰

作者行文中不断对一直以来太平天国研究中产生的歧见辨疑析理，此等文字风格并非“我在说书”，而是有如设置了一个“假想敌”，宾主都正襟危坐，两造诘难。这本书的“娱乐性”来自于史料本身和作者幽默的评述，但本质里它是一本非常严肃而严谨的史学著作。

——作家 雍容

这本书说的是太平天国旧事，可内容却相当八卦，各种闻所未闻的趣事，信手拈来——简直要让人怀疑作者是否当年在天京做过小报记者，不然怎么能挖出如此之多的东西来。

——读者 加里波第

可以说这是市面上可见的、极客观论述太平天国历史的，而且有趣的读物。一直以来，太平天国都被历史教材符号化了，（读陶短房的作品）正好还原一个真实的复杂的历史，摆脱高中教材设下的桎梏。

——读者 杨行

　　

目录

小问题，大明白 （张鸣）

第一部

洪秀全的女人们

大老婆为何不是“王后”

他究竟有多少老婆

洪秀全和后妃的关系

是荒淫，还是道学

他的女人们都做什么

天王女人们的归宿

洪秀全的子侄和驸马们

未必虎父，的确犬子

洪天贵福的弟弟们

官爵显赫的侄子大军

洪秀全的女婿们

天国一姐洪宣娇

有没有洪宣娇其人

在一手史料中真的找不到“洪宣娇”么

洪宣娇到底有什么事迹

洪宣娇的情人

洪宣娇的下落

第二部

石达开的传说

他是哪里人

太平军第一名将

天京事变中的角色

“远征”与“回朝”的是非

学历、诗歌和干女儿

石达开的生死谜团

冯云山的“假面”

政治完人评价的背后

早期生涯的真真假假

冯云山的死

冯云山不死又如何

冯云山的后代们

还原韦昌辉

是首义元勋，还是投机分子

是英勇战将，还是白面书生

真是“反革命野心家”么

由神到人再到鬼

萧朝贵的“勇敢”

滑稽的亮相和不滑稽的政治

抢当主角欲何为

天兄的气量

萧朝贵是勇将么

假如萧朝贵不死

还秦日纲一个公正

他本是道地的无产者

大起大落的生涯

他是“反革命分子”么

功劳少，苦劳多

胡以晄，天国第一大财主

胡家二少做不成

劝降与炸药

唯一正牌练武者，战功却不显赫

忽高忽低的排名和不错的结局

洪仁玕的阴阳两面

洪秀全造反他看家

成为“编外喉舌”

离奇的旅程

是文曲星，还是火箭炮

自相矛盾的政见

权术与诈术

归宿与评价

陈玉成的私心

流星般灿烂的十年青春

他大公无私么

长处与短处

李世贤的盛气

地地道道的“外将”

李世贤的盛气和“外心”

盛气是把双刃剑

“欺骗者”赖文光

先得弄清赖文光是谁

对清廷的欺骗

欺骗自己人和被自己人欺骗

最后的战斗者们

坚持到1872年的太平军“高干”

李福忠：又一个李七

袁大魁：最后的太平天国年号

为何是他们坚持到最后

罗孝全的“天国之恋”

罗孝全的来头

与洪秀全的“蜜月”

长相思，毋相忘

相见不如怀念

罗洪“情变”缘由

第三部

太平天国的文官们

谁是文官

文官不文

文官的地位

投笔从戎寻常事

太平天国的小兵们

圣兵，多么响亮的名字

圣兵的待遇和地位

其实小兵也没多少

读书人在太平天国

“老革命”，有文化不如没文化

新读书人，来得容易去得快

读书人为什么用不上

是是非非说花旗

“花旗”不等于天地会

一家人总说两家话

扰民是真，怯懦是假

人在矮檐下

功绩终不可磨灭

谈谈国宗

“国宗”是领导人的兄弟

“空降”国宗到疆场

神秘消失的国宗编制

话说女营

女兵文艺由来久

女营与女军

女军不打仗，打仗非女军

故事并未结束

写在后面的话

精彩书摘

洪秀全和他的女人们

作为“最后一个农民起义政权”的开国君王，作为一个离我们最近的草莽英雄，人们对洪秀全的后宫生活向来饶有兴趣。

有的评论称，洪秀全“私生活严肃”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧农民革命领袖本色”；也有的评论认为，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐拥姬妾，沉湎温柔乡中，是个十足的荒淫帝王。

一个洪秀全，两种截然相反的评价，到底哪一种评价才是真实的，或者，其实两种都是真实的？

让我们拭去历史的灰尘，来一瞥洪秀全身边那些女人们的真面目吧。

大老婆为何不是“王后”

洪秀全不是皇帝，他曾郑重其事地颁布诏令，不许人称他为皇帝，因为“天下皇帝独一，天父上主皇上帝是也”，只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王则因此被他“降职”——唐太宗成了“唐太侯”，梁惠王则变成“梁惠相”。

因此太平天国也没有皇后，洪秀全的正妻赖莲英，根据太平天国官书的记载，封号是“又正月宫”，她儿子洪天贵福则称她“第二个母后”。

太平天国排列职衔，喜欢用正、又正、副、又副分别主次，洪秀全自比太阳，将妻妾成为月亮，“又正月宫”自然是妻妾中的第二把手。

问题是，赖莲英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全继承人、幼主洪天贵福的生母，于情于理都不该“行二”。那么，究竟是怎样的一个女人，可以抢走本该天经地义属于赖莲英的“正宫”宝座？

太平天国唯一一部官修史书《太平天日》中记载，丁酉年（1837）三月初一日，洪秀全“被诏升天”，见到了他的“天父”上帝，领受了改造人间的神圣使命；作为上帝次子，他在天上有一位“正月宫”，并且在他“升天”期间为他生了一个儿子，还没来得及起名。

实际上，洪秀全当时科举落第，心神恍惚，生了一场持续40多天的大病，后来回忆此病时，附会上偶尔读过的天主教小册子《劝世良言》中零碎情节，因此才会产生“天父”（不会有“天兄”，因为《劝世良言》通篇没提耶稣，他当然不可能凭空想象）的幻觉。在《太平天日》上清楚写明，三月初一日洪秀全病倒时，“又正月宫赖王娘”就在床头，且因为已经怀孕（怀了洪天贵福），洪秀全惟恐她改嫁，还挣扎着嘱咐了一番。

很显然，这个夺走“正宫”位置的女人，并非人间人物，而是洪秀全杜撰（或梦中所见）的“天妻”。由于与“天妻”“成亲”很可能被认为更早，且其所生的“长子”要长于尚未出生的洪天贵福，因此真正的发妻赖莲英，只能委屈地就任“又正月宫”（或通俗地说“准大老婆”）的职位了，毕竟凡人是没法跟“天人”去争的。

这位“天妻”还曾“下凡”过。戊申年（1848）十一月下旬，萧朝贵假托天兄耶稣下凡，采用“降僮”的迷信手段，让“天妻”附体，和洪秀全聊天。在这段颇有戏剧色彩的“空对空”描写中，“天妻”告诉洪秀全，天上的儿子已满12岁，而她本人曾“下凡”救助过洪秀全；甚至，这位“天妻”还动了感情，埋怨洪秀全“还不回朝”，称自己思念丈夫“心肠都激烂也”。

这实际上是为了神化洪秀全、震慑拜上帝会众而导演的一出戏。这位看不见摸不着的“天妻”，成了洪秀全自我神圣的重要道具之一；这种作用当然不是“黄脸婆”赖莲英所能给予的，后者退居第二，自然顺理成章。

值得一提的是，在《天兄圣旨》的记录中，“天妻”的称号是“正东宫”而非“正月宫”。尽管目前看到的《天兄圣旨》应是1861年印刷的，但这本书成书却要早得多，甚至可能是1853年以前的作品，因此可以得知，洪秀全的妻妾最初是称为“东宫”的，“又正月宫”本来应该是“又正东宫”。

洪氏妻妾称号的修改，应该是在1853年12月26日以后，那时洪秀全给杨秀清等加上风雨云雷电等天象称号，并正式自比太阳，“东宫”们也不得不改称“月宫”，以便和“太阳”丈夫相配。

赖莲英虽然屈居“二房”，但由于“大房”是虚无缥缈的天上人物，因此实际上她仍然是洪秀全后宫里排名第一的“女领导”。洪秀全的个人诗集《天父诗》里让其他“月宫”尊称赖氏“二姊”，并说她对其余后妃可以“当打则打当奏奏”，“头一炼正，第二遵旨，第三听二姊教”，权力显然不小。

太平天国天历辛酉十一年（1861）五月十六日，据说赖氏梦中见到了上帝，后者让她转告洪秀全“宽心胸”、“天下太平慢慢来”。尽管这段记载是洪秀全自己所写，未必真有这么回事，但在太平天国这样一个神权国家里，能公开表示可以直接“跟上帝面对面”的通天人物可谓凤毛麟角，女性有记载的只有洪宣娇、洪秀全的母亲李氏和赖莲英三位，可见其地位之高。

可这个“地位高”是针对其他“月宫”而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。

据她儿子洪天贵福被俘后供称，赖莲英曾和“第四母余氏”不和，洪秀全的处理办法干净利索：把两人统统关进小黑屋“均锁闭了好些时”。

不仅如此，据洪天贵福称，赖莲英居然要给他这个当儿子的磕头。按照洪秀全编造的神话，洪天贵福被过继给天兄耶稣，是一半耶稣、一半洪秀全的儿子，也是个半神半人、甚至大半是神的人物，而赖莲英虽是他母亲，却只是个凡人，只能算“肉母”，故她不是在给亲生儿子磕头，而是给耶稣的儿子磕头呢。

有些史学家认为，“天妻”是洪秀全死去的前妻。但是，1837年洪秀全年仅24岁，未必真有“前妻”，且洪氏族谱《万派朝宗》目前保存下来的多个版本，都只记载洪秀全妻子为赖氏，这似乎也证明在赖氏之前，洪秀全并无别的“凡妻”。

他究竟有多少老婆

洪秀全究竟有多少妻妾？这个数目大体是清楚的。

大约在他开始准备起义的时候，就已经有很多妻妾。金田起义之初被俘的李进富和第二年（1852）在永安城外被俘的洪大全（焦亮），都说他有“三十六个女人”。

1853年2月2日，洪秀全在武昌阅马厂“选妃”，“得十余龄殊色女子六十人”。3月19日，太平军攻克南京，29日洪秀全自水西门进城，他的妻妾随他一起进入后来改建为天朝宫殿的两江总督署。这些女人中的绝大多数再没能从这里走出来。

据洪天贵福在1864年洪秀全死后的供称，他有“八十八个母后”，刨去云山雾罩的“天妻”，应为87人。

洪秀全在进南京城之前就有总计约95到96个“女人”，他死时只有87到88个，应是有去世的。当时的公私记载并无洪秀全在定都天京后“天王选妃”的记录，却有杨秀清等人每年聘娶“王娘”的记载，还有洪秀全赏赐“王娘”4名给寿州地方军阀苗沛霖的记录，由此可推断，天京时期的洪秀全也应“增补”过后宫，但规模和影响并不大。

洪秀全是个非常注重自我隐私保护的人。1852年底，太平军还在进军南京的路上，当时还在船上安家的洪秀全就匆匆颁发《严别男女整肃后宫诏》，宣布“后宫姓名、位次永不准臣称及谈及”、“后宫面永不准臣下见”、“后宫声永不准臣下传”；进城后又画地为牢，“外言永不准入，内言永不准出”，所有后妃外人“总称娘娘”。

正因如此，时人和后人对洪秀全后妃的编制、称号一头雾水，一些好事者胡编乱造，说他有“王后”，还有什么嫔娘、爱娘、嬉娘、宠娘、娱娘、元女、妖女等等，这些都是没什么根据的。

不过“外人”不许说，他洪秀全自己是可以说的。1857年他出版了《天父诗》500首，里面提到了不少后宫名号，据此我们可以理出大致脉络来。

洪秀全的后妃中，最尊贵的当然是并不存在的“正月宫”和实际上的正妻“又正月宫”赖氏，再往下是被他称为“宫中最贵”的“两十宫”，“两十宫”之下应该是“副月宫”和“又副月宫”。有趣的是，《天父诗》里提到“副月宫”的诗句全是讽刺、挖苦、训斥、威胁，几乎没半句好话，真不知这样一位“娘娘”，他是怎么给找了来的。

在“月宫”之下有“统教”、“提教”、“通御”、“正看”、“副看”，她们既是妻妾，又是洪秀全的秘书、助理、钟点工，每天分班轮值，管理洪秀全的工作、生活琐事。

值得一提的是，不论洪秀全或洪天贵福，都没提到有“宫女”存在，只是各项记载都说，在天朝宫殿的“外城”和“内城”之间，居住着大量天朝女官。这些女官既不是后妃，也不是宫女，她们大多数是天国诸王和高官的家属，负责沟通内廷和外朝，这些人中许多是已婚妇女，在天王府属“上班”性质。

洪秀全和后妃的关系

几乎所有记载都称洪秀全脾气暴躁，喜怒无常。连他自己也直认不讳，他和后妃们的关系相当紧张。

早在金田时代，他就时常和新娶来的妻妾们发生冲突，以至于杨秀清、萧朝贵不得不假托天父天兄下凡，以“云中雪飞”（砍头）的极刑，威胁“众小婶”不得“嫌弃怠慢”洪秀全。

癸好三年（1853）十一月二十二日，杨秀清、韦昌辉、石达开朝见洪秀全，杨秀清劝洪秀全善待“娘娘”，希望其不要对“触怒天王”的“娘娘”用“靴头击踢”，以免怀孕的“娘娘”因此流产；也不要对怀孕“娘娘”杖责，即使要打也应等到分娩之后。洪秀全对此并未反驳，显然杨秀清并非对空虚言，“靴踢”、“杖责”都是常有的事。

《天父诗》是1857年出版的，其中谈到对“娘娘”的处罚有“三年不发新衣”、罚饿、关黑屋子、杖责、砍手足、“煲糯米”（点天灯活活烧死）、砍头等等。《天父诗》中多次提到“爷爷怒养杀三人”，显然至少在1857年之前，就有三位“娘娘”被洪秀全处死。

然而憎恶是相互的，洪秀全对妻妾们如此，他的女人们自然也不会给他好脸色看。

他还没当天王之时，那些被找来服侍“洪先生”的女孩子就对他“嫌弃怠慢”，以至于要惊动“天父天兄”，在筹备起义的百忙之中，协助处理洪秀全的家庭和谐问题。

等到了天京，进了天王府，“嫌弃怠慢”是不能也不敢了，但权威可以压迫别人不敢反抗，却无法迫使别人心情愉悦。在《天父诗》中，洪秀全不厌其烦地劝说、告诫乃至央求自己的女人们，要“面情欢悦”，对他实行微笑服务，甚至用酷刑相威胁，而从这类诗句的出镜频率看，其“思想政治工作”的效果显然并不理想——他难道真的不明白，心情不欢悦，面情如何欢悦得起来？

是荒淫，还是道学

太平天国时期的清方和民间记载中，有许多关于杨秀清、韦昌辉，甚至李秀成等人“好色”的记载，但惟独“首逆”洪秀全的“荒淫”却很少有人渲染。

有好事者炮制过洪仁玕的所谓“宫体诗”——“尔们姊妹休执拗，朕来欢尔是要好；挨打受骂休埋怨，打是欢情骂是俏”，已被证明是赝品，而吴家祯“男伶不及女伶多”的诗句也只是“不合理想象”：洪秀全憎恶戏剧，曾下令全国禁绝，甚至将戏剧演员列入可以处死的“生妖”19种之一，尽管后期地方上实际已经弛禁，但在洪秀全目光所能及的天王府内，是既没有男伶、也没有女伶的。

事实上由于前面所述及的“外言永不准入，内言永不准出”，洪秀全就算有“宫廷丑事”，也丝毫不可能为外界所知。所有关于他“荒淫”的记录，都源于他多达87至88位的妻妾。

从《天父诗》和洪天贵福的叙述可以得知，洪秀全即使在内廷也正襟危坐，要求自己的女人们端庄、严肃、不苟言笑却又要“面情欢悦”（真够难的），甚至还规定了许多“个人习惯守则”，如“看主（洪秀全）单准看到肩，最好道理看胸前”，“拨扇扯被离一尺，扶王捧手身先行”，等等——照这样的守则去做，估计是决计“性感”不来的。

史料记载，洪秀全有5个儿子、6个女儿，其中洪天贵福和他的两个姐姐是当天王之前在老家生的，其余80多个妻妾在13年里只为他生了8个孩子，这样的“效率”在帝王中只能说很一般，由此可见，说洪秀全“耽于女色”，至少证据并不充足。

和其对手清廷比，“88个女人”的确多了些。咸丰皇帝被讥“好色”，后妃也不过20多人；后妃最多的清廷皇帝康

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还好，不错哦。看起来挺好的，挺喜欢。

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