具體描述
編輯推薦
1.獲知孔門為學之要，進而得為人之道。孔門四科，德行、言語、政事、文學。“使我不識一字，亦將堂堂地做一個人。”對孔門依仁、據德之教，闡發良多。2.據硃子著作，逐條闡析硃子讀書方法。
3.談論對近代大儒陳澧、曾國藩、張之洞、康有為、梁啓超等之為學，且分析評點，時間距當代人更為切近，更增其藉鑒與指導意義。
4.錢穆先生從當身為學談論學問的“入與齣”“推尋與會通”等，並略談當時學風之弊，讀者可由此獲知做學問“如何跑進去，與如何走齣來”
內容簡介
本書係錢穆先生談論為學之方法與門徑的專門著述。錢先生在書中首先談到孔子與硃子談論讀書的內容，後又列舉曾國藩、張之洞、康有為等近代名儒談論讀書的言論，並言“高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之”，讀者可由此獲知治學之源流。後幾篇，錢先生從當身感觸談起，希冀好學之士取而為法，獲得為學之一門徑。作者簡介
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
目錄
序 目略論孔學大體
硃子讀書法
硃子與校勘學
近百年來諸儒論讀書
一 陳澧
二 曾國藩
三 張之洞
四 康有為
五 梁啓超
學術與心術
學問之入與齣
推尋與會通
談當前學風之弊
曆史與地理
我如何研究中國古史地名
李源澄秦漢史序
古史摭實序
精彩書摘
一、不可以偏概全，固執己見近代學人，最易犯此病。如讀《論語》，隻抓得一言半句，如“民可使由之，不可使知之”，“唯女子與小人為難養也”等語，便濫肆批評，卻不問孔子《論語》二十篇，其他又說瞭些什麼？又如讀史，隻說專製、不民主、封建、頑固、不開通，尋得一兩條證據，便謂中國曆史隻如此，卻不再問一部二十四史，更又記載瞭些什麼？他自謂於孔子思想與中國曆史有所見，其實隻見瞭他自己，此所謂“己見”也。
二、書讀百遍，其義自見
泛觀博取，不若熟讀而精思。
讀十通，與讀一通時終彆。讀百通，與讀十通終自不同。
讀書須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可咽下，然後有補。
今按：讀書熟須如嚼食爛，此條當與白直曉會相參。如吃一口飯，便將此口飯反復咀嚼，自然有味，此即白直曉會也。輕易吞下，不僅無味，而且成瞭胃病，從此再不喜食。戒之戒之。
三、孔子為何隻教人“入”卻不要人“齣”
做學問自然首先要能“入”，可是到最後，卻不一定要能“齣”。《論語》中孔子似未嘗教我們要跑齣學問之外來……道傢、佛傢都教人要能“超”，要能“齣”。但如孔子之道之大且高，卻並未要人跑進瞭再跑齣。關於這一層，研究儒傢者不可不知。我想在此方麵俟有機會，更作一番較深的闡發。
四、從“專門”到“通學”
讀一部書，可轉為讀一個人。如讀《論語》後，可再讀《春鞦》，此時即是由“專門”演成為“通學”瞭。因《論語》《春鞦》皆齣孔子，既皆是孔子之學，兼讀自應會通。後來大學者，每人必有多部著作，讀此一人，便須在此多部著作中求會通。讀一人又可轉而讀一傢一派，如讀孔子後，又兼及孔子之弟子，以至如孟子、荀子，又下為董仲舒、王通，再下為宋儒。此等皆是儒傢言，應求會通。此外復有如道傢及佛學等。
……
前言/序言
序目本書凡收文六篇。（編者注：一九五八年初版時原收文六篇，後於整編《全集》之時，又增入同類之文七篇，並刪去另見《孔子與論語》一書中之《本論語論孔學》一篇，而共為十二篇。）其第五篇成於民國二十四年，時北平各大學學生方發起一讀書運動，來徵文，原題名“近百年來之讀書運動”。舊稿散失，數年前由友人自颱北鈔寄，茲易今名。其餘諸篇，皆成於旅港以後，一九五五、五六年間。其第四篇，三十七年始作於江南大學，未經刊布，稿亦遺逸。今所收，則旅港後新作也。自念少孤失學，年十八，即抗顔為人師。蟄居窮鄉，日夜與學校諸童同其起居食息。常以晨昏，私窺古人陳編。既無師友指點，亦不知所謂為學之門徑與方法。冥索逾十載，始稍稍知古人學術源流，並其淺深高下是非得失。然僅以存之胸懷間，亦未敢輕有所論述也。嗣後稍有撰著，而終不敢輕談門徑方法。良以人之為學，纔性既不同，機緣復互異，從入之道，難可一緻。自審所窺有限，豈宜妄有主張，轉滋貽誤。頃年逾六十，少壯所誌，十不償一；精力就衰，殆不能更有所深涉。而廁身師席，亦垂五十寒暑矣。平生微尚，所拳拳服膺，自以謂是者，舉以告人，義亦宜然。古人雲：“登東山而小魯，登泰山而小天下。”“觀於海者難為水。”“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下。”本書前兩篇述孔學之大體，第三、四篇述硃子讀書法。尼山、考亭，學之山海。高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之。管窺蠡測，所不敢辭。第五篇時近俗類，堪資藉鏡。末篇乃當身感觸，私所抱負，亦以附焉。儻有好學之士，取而為法，亦為學入門之一途也。因名之曰“學籥”雲爾。
一九五八年六月五日錢穆自識於九龍鑽石山寓廬
用戶評價
評分近年來，隨著社會節奏的加快，許多人對於閱讀這件事，似乎多瞭一份功利性，追求的是快速獲取信息，解決當下問題。然而，我卻越來越懷念那種慢下來的閱讀體驗，那種沉浸其中，與作者對話，與思想共舞的感覺。錢穆先生的書，恰恰能滿足我對於這種深度閱讀的渴望。他的文章，不似快餐文化那樣短暫易逝，而是一種需要細嚼慢咽，反復品味的精神食糧。我記得有一次，為瞭理解他關於“中國文化之精神”的論述，我反復閱讀瞭好幾遍，每一次都有新的感悟，新的啓發。他總能在最宏大的敘事中，捕捉到最細膩的情感；在最抽象的理論裏，找到最鮮活的支撐。這種功力，非一日之功，也非一般學者所能及。我期待著，在“學籥”這本著作中，能夠繼續體驗到這種“慢閱讀”的樂趣，能夠從字裏行間，汲取到源源不斷的思想養分，能夠讓自己的心靈，在紛繁復雜的世界中，找到一份寜靜與澄澈。
評分這次收到的是一套錢穆先生的簡體精裝係列，雖然尚未有幸翻閱“學籥”這一捲，但光是捧在手中，那沉甸甸的分量和細膩的紙張觸感，就足以讓人心生敬意。我一直認為，一本好書，不僅僅是內容的承載，更是物質形態上的美學體驗。錢穆先生作為一代國學大師，其思想之博大精深，早已為世人所公認，而一套精美的著作，無疑能更好地呈現其思想的厚重與光輝。我期待著，當指尖滑過那些印在紙上的文字時，能夠感受到作者內心的那份執著與 passion，能夠體會到他對於中國傳統文化的那份熱愛與守護。在我看來，閱讀錢穆先生的書，更像是一種精神的朝聖，每一次的閱讀，都是一次對民族文化基因的溯源與探索，都是一次對自身文化身份的再確認。這套書的齣版，對於想要深入瞭解中國傳統文化的讀者來說，無疑是一份珍貴的禮物，它提供瞭一個更加係統、更加精美的入口，去領略錢穆先生思想的魅力。
評分我一直相信，好的書籍，能夠跨越時空的界限，與讀者進行靈魂的對話。錢穆先生的著作，就是這樣一種存在。他的文字，不僅僅是記錄曆史，更是傳承文化，更是啓迪人心。我曾經在讀他關於中國教育的論述時，深受觸動。他所倡導的教育理念，雖然寫於過去，卻依然能為當下的教育改革提供深刻的藉鑒。他對於“人”的關注，對於“德”的重視，對於“文化”的守護，都讓我看到瞭一個知識分子應有的擔當和情懷。我期待著，在這套精裝版的錢穆先生著作係列中，特彆是“學籥”這一捲，能夠再次感受到那種純粹的學術熱情和深厚的文化底蘊。我希望，通過閱讀，能夠更深入地理解中國傳統文化的精髓，能夠更好地認識自身在曆史長河中的位置，能夠為中華文化的傳承與發展，貢獻自己的一份力量。這套書，對我而言，不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一次精神的洗禮，一次對民族文化的深度迴望。
評分在我學習的漫漫長路上，總有一些書，如同燈塔，指引我前進的方嚮；也總有一些學者，如同良師，啓發我人生的智慧。錢穆先生，無疑是我心目中那樣一位偉大的啓濛者。他的著作，不僅僅是學術研究的成果，更是他對中國文化的深沉眷戀和獨特見解的體現。我記得，當我初次接觸到他對中國曆史的解讀時，那種豁然開朗的感覺，至今記憶猶新。他打破瞭許多固有的思維模式，用一種更具曆史縱深感和人文關懷的視角，去審視和理解中國社會的發展脈絡。他強調的“溫情與敬意”，更是讓我對中國傳統文化産生瞭前所未有的親近感。在我看來，閱讀錢穆先生的書，是一種雙重的收獲：既能提升學術視野，又能滋養人文情懷。我渴望著，在“學籥”這本著作中，能夠繼續與這位偉大的思想傢進行思想的對話，能夠從他的字裏行間，獲得更多的智慧啓迪，能夠讓自己的內心，在對中國文化的深入理解中，獲得更堅實的支撐。
評分初識錢穆先生，是在大學的圖書館裏，偶然翻到一本他談論中國思想史的書。那時候的我，對於中國傳統文化，還停留在零散的知識碎片，對於那些偉大的思想傢，更隻是耳聞其名。錢穆先生的文字，卻像一股清泉，緩緩地滲透進我原本乾涸的心田。他的論述，不像許多學者那樣晦澀難懂，反而有一種娓娓道來的親切感。他總能從最尋常的史實中，挖掘齣不尋常的意義；從看似微不足道的細節裏，勾勒齣波瀾壯闊的思想圖景。我清晰地記得，他講述諸子百傢時，仿佛將那些古人從曆史的長河中拉瞭齣來，讓他們在眼前鮮活起來，他們的爭鳴、他們的思考，不再是冰冷的文字，而是充滿生命力的對話。那種感覺，就像穿越時空，與先賢進行瞭一場跨越韆年的思想交流。此後的日子裏，我開始有意無意地去搜尋錢穆先生的其他著作，每一次翻閱，都能在文字的縫隙中，感受到一種深沉的、溫厚的智識力量，它不咄咄逼人，卻能直擊人心，引發對自身、對民族、對曆史的深刻反思。
很精緻！很不錯！京東一如既往的支持
評分包裝很好物流很快關鍵書是一直心心念念的
評分618活動日收瞭十三本這套錢穆先生的簡體精裝本，這是《秦漢史》。錢穆先生的文絕不僅僅隻有這些，想要收齊真的是任重道遠。
評分國父孫中山先生說：政治兩字的意思，淺而言之，政是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權，今以人民管理政事，便叫做民權。兩韆多年前的孔子、孟子便主張民權。孔子說：“大道之行也，天下為公”，便是主張民權的大同世界，又“言必稱堯舜”，就是因為堯舜不是傢天下。堯舜的政治，名義上雖然是用君權，實際上是在行民權，所以孔子總是信仰他們。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，又說：“天視自我民視，天聽自我民聽”，又說：“聞誅一夫紂矣，未聞弑君也”。他在那個時代，已經知道君主不必是一定要的，已經知道君主一定是不能長久的，所以便判定那些為民造福的人就稱為“聖君”，那些暴虐無道的人就稱為“獨夫”，大傢應該去反抗他。由此可見中國人對於民權的見解，在二韆多年以前，已經老早想到瞭。不過在那個時候，還以為不能做到，好像外國說烏托邦，是理想上的事，不是即時可以做得到的
評分很好，書百分百正品！內容也非常好
評分有機會拜讀，希望不要失望。……
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評分因為平靜是徐徐地滴下來的，
評分京東買書，又快又好，經常有活動也不貴，希望京東越辦越好
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