槍炮、病菌與鋼鐵（修訂版） [Guns，Germs,and Steel:The Fates of Human Societies] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：廣大讀者

　　★榮獲美國普利策奬、英國科普書奬、洛杉磯時報書奬作品

　　★美國公共廣播公司特彆推薦圖書

　　★2000-2009年度日本受歡迎的50本書之首

　　★《中國圖書商報》評“30年具影響力的300本書”之一

　　★入選2014年度百道網中國好書榜Top100

　　★客觀、真實呈現幾乎尼采所有重要思想：尼采哲學涉及“意誌”“權力意誌”“永恒輪迴”“虛無主義”等關鍵詞的文章段落；尼采人生道路上所接觸過的重要人物，如叔本華、瓦格納；還有尼采經常思考的問題，如古希臘文化、基督教、藝術和道德等。

　　★國際尼采研究專傢選編齣的優秀版本。

內容簡介

　　為什麼現代社會中的財富和權力的分配，是以今天這種麵貌呈現，而非其他形式？為何越過大洋進行殺戮、徵服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？各族群間的生活差異為何如此之大？對於現代人類、國傢間的種種不平等現象，史學傢往往存而不論，而在這部作品中，作者為許多大傢熟悉以及想當然的答案賦予瞭截然不同的含義。

　　遠古時期，各大陸上的人類社會的發展開始分道揚鑣。中國、中美洲、美國東南部和其他地區對野生動植物的早期馴化，使這些地區的各個族群獲得瞭一種領先優勢。為什麼小麥和玉米、牛和豬以及現代世界的其他一些“瞭不起的”作物和牲畜齣現在這些特定地區，而不是齣現在其他地區？人們對這個問題的理解至今仍停留在依稀隱約之間。誠然，農業與放牧齣現在局部地區，隻是對不同族群的不同命運的部分解釋，重要的是，發展水平超過狩獵采集階段的社會，就有可能發展齣文字、技術、政府、有組織的宗教，同時也更有可能發展齣凶惡的病菌和戰爭中的強大武器。正是這樣的社會在海洋和陸地上進行冒險，以犧牲其他民族為代價，嚮新的傢園不斷擴張，人們非常熟悉的例子就是歐洲人在過去500年中對非歐洲民族的徵服。開始時，這些歐洲人隻是想通過航海去尋找貴金屬和香料，結果卻常常導緻對土著人土地的入侵，並通過屠殺和帶來的疾病大批消滅瞭土著居民。

　　在這部開創性的著作中，演化生物學傢、人類學傢賈雷德？戴濛德揭示瞭事實上有助於形成曆史廣泛模式的環境因素，從而以震撼人心的力量摧毀瞭以種族主義為基礎的人類史理論。本書是理解人類社會發展史方麵的一個重大進展，它記錄瞭現代世界及其諸多不平等所以形成的原因，也是一部真正關於全世界各民族的曆史，是對人類生活的完整一貫的敘述，具有很強的可讀性。本書與戴濛德的其他兩部著作《崩潰》、《第三種黑猩猩》一起堪稱為“人類大曆史”。本書在2005年國外原版的基礎上修訂齣版，新增“日本人乃何許人也”一章。

作者簡介

　　賈雷德·戴濛德（Jared Diamond），加利福尼亞大學洛杉磯分校醫學院生理學教授。以生物學開始其科學生涯，進而研究演化生物學和生物地理學。被選為美國藝術與科學院、國傢科學院院士、美國哲學學會會員。曾獲得麥剋阿瑟基金會研究員基金及全國地理學會伯爾奬。在《發現》、《博物學》、《自然》和《地理》雜誌上發錶論文200多篇。

精彩書評

　　“這是對各大陸13000年曆史——關於蕓蕓眾生的悠悠萬事的簡史——的一次生動描寫的、充滿激情的、鏇風式的巡視。帝國、宗教、文字、作物和槍炮的來龍去脈盡收眼底。本書終於為不同大陸人類社會的不同發展結果提供瞭一種令人信服的解釋，從而摧毀瞭關於曆史的種族主義的理論基礎。它對現代世界如何形成的說明，充滿瞭對我們自身未來的有益教訓。這本書隻要讀上兩頁，你就會愛不釋手。”

　　——斯坦福大學人口研究所客座教授保羅·R·埃裏剋

　　“賈雷德·戴濛德把考古學和流行病學這樣不同的研究領域的新發現結閤得天衣無縫：他用事例說明瞭不同大陸的人類社會在過去13000年中沿著截然不同的道路發展的方式和原因。”

　　——史密森學會考古學計劃主任布魯斯·史密斯

　　“‘為什麼人類社會的命運會是這樣不同？’這個問題通常會得到種族主義的迴答。賈雷德·戴濛德精通許多不同領域的知識、令熱門信服地論證瞭領先優勢和當地條件可以用來說明很大一部分人類曆史的進程。他那給人留下深刻印象的敘述將會引起廣大讀者的興趣。”

　　——斯坦福大學遺傳學教授盧卡·卡瓦利—斯福爾紮

　　“這是一本瞭不起的書。戴濛德提齣瞭一些彆人沒有提齣過的問題，使我們對世界史有瞭新的更深入的瞭解。”

　　——印第安納大學榮譽退休植物學傑齣教授查爾斯·海澤

　　“一本精彩紛呈、引人入勝的書……賈雷德·戴濛德帶領我們參加瞭一次令人興奮的世界史之旅，使我們重新思考所有關於我們自己和其他人以及我們在整個格局中的地位的種種看法。”

　　——加利福尼亞大學洛杉磯分校美國史教授剋裏斯托弗·埃雷特

　　“本書是糾正關於種族差異的‘鍾形麯綫’理論的良方。戴濛德廣泛汲取瞭地理學、植物學、動物學、考古學和流行病學方麵的知識，嚮我們證明瞭人類的多樣性是曆史過程的結果，而不是智力差異的結果。”

　　——密歇根大學人類考古學教授肯特·V·弗蘭納裏

目錄

前言　耶利的問題 …………………………………………………… 001
曆史進程的地區差異

第一部分　從伊甸園到卡哈馬卡
……………………………… 001

第 一 章　走上起跑綫……………………………………………… 003
公元前 11000年前各個大陸發生瞭些什麼

第 二 章　曆史的自然實驗 ……………………………………… 023
地理因素是怎樣塑造波利尼西亞群島的社會的

第 三 章　卡哈馬卡的衝突 ……………………………………… 039
為什麼印加帝國皇帝阿塔瓦爾帕沒有俘虜西班牙國王
查理一世

第二部分　糧食生産的齣現和傳播
…………………………… 055

第 四 章　農民的力量……………………………………………… 057
槍炮、病菌與鋼鐵的根源

第 五 章　曆史上的窮與富 ………………………………………066
糧食生産開始時的地理差異

第 六 章　種田還是不種田 ………………………………………094
糧食生産傳播的原因

第 七 章　怎樣識彆杏仁…………………………………………… 104
古代作物的無意識的發展

第 八 章　問題在蘋果還是在印第安人 ………………………… 123
為什麼有些地區的族群未能馴化植物

第 九 章　斑馬、不幸的婚姻和安娜·卡列尼娜原則 ………… 151
為什麼大多數大型野生哺乳動物沒有得到馴化

第 十 章　遼闊的天空與偏斜的軸綫 …………………………… 172
為什麼在不同的大陸糧食生産傳播的速度不同

第三部分　從糧食到槍炮、病菌與鋼鐵
……………………… 189

第十一章　牲畜的緻命禮物 ……………………………………… 191
病菌的演化

第十二章　藍圖和藉用字母 ……………………………………… 213
文字的演變

第十三章　需要之母………………………………………………… 240
技術的演進

第十四章　從平等主義到盜賊統治 ……………………………… 269
政府和宗教的演變


第四部分　在五章中環遊世界 ………………………………… 317

第十五章　耶利的族人……………………………………………… 319
澳大利亞和新幾內亞的曆史

第十六章　中國是怎樣成為中國人的中國的 …………………… 348
東亞的曆史

第十七章　駛嚮波利尼西亞的快艇 ……………………………… 361
南島人擴張的曆史

第十八章　兩個半球的碰撞 ……………………………………… 382
歐亞大陸與美洲曆史的比較

第十九章　非洲是怎樣成為黑人的非洲的 ……………………… 405
非洲的曆史

尾聲 人類史作為一門科學的未來 ……………………… 433

日本人乃何許人也 …………………………………… 457

2003後記：《槍炮、病菌與鋼鐵》今日談…………… 479

緻謝 …………………………………………………………………… 493

精彩書摘

　　那天在卡哈馬卡展開的事件是眾所周知的，因為許多參與其事的西班牙人對此都有文字記載。為瞭給這些事件增加一點興味，我們不妨把一些目擊者的第一手敘述的摘錄編排在一起，來重溫一下當時的情景，這些敘述齣自皮薩羅的 6名隨從之手，其中包括他的兄弟埃爾南多和佩德羅：

　　“我們西班牙人是神聖羅馬帝國戰無不勝的皇帝、我們的天生國王和君主的臣民。我們的深謀遠慮、剛毅堅忍、嚴明軍紀、辛勤努力、齣沒風濤、浴血沙場，使虔誠徒眾歡欣鼓舞，使異端邪教聞風喪膽。為瞭這個緣故，為瞭上帝的榮光，也為瞭宣揚天主教皇帝陛下的威德，我覺得宜作如下記述，並敬呈陛下，俾天下之人一體知曉此處所述之事。榮耀應歸於上帝，因為西班牙人在他的神聖指引下，徵服瞭廣大的不信上帝之人，並使他們皈依我們神聖的天主教信仰。榮耀應歸於我們的皇帝，因為仰仗他的偉大力量和好運，上述事件發生在他君臨天下之時。

　　這將會使虔誠的徒眾感到歡欣鼓舞，因為上述戰鬥已經取得瞭勝利，上述行省已被發現和徵服，上述財富已經運迴傢鄉由國王和他們分享；同時也因為上述驚恐之情已在異教徒中廣為傳播，上述贊賞之心也已在全人類中油然而生。

　　“因為，為瞭製服蠻荒之地的那些化外之民，從古到今，如此偉大的業績在何時竟是靠如此少的人對抗如此多的人，在如此廣大的地區，渡過如此多的海洋，跨過如此漫長距離的陸地來取得的？還有誰的英勇事跡能和西班牙的英勇事跡相提並論呢？我們西班牙人人數很少，總數從來不超過200人或300人，有時候隻有100人甚至更少，但卻在我們這個時代徵服瞭前所未聞的廣大領土，比所有相信上帝和不相信上帝的諸侯王公們所擁有的領土還大。現在，我將隻寫下在徵服中所發生的事，為瞭避免冗長囉嗦，我將不會寫得很多。

　　“皮薩羅總督希望從來自卡哈馬卡的印第安人口中得到情報，於是他就叫人拷打他們。他們招供說，他們聽人說阿塔瓦爾帕正在卡哈馬卡等待總督。總督於是命令我們前進。在到達卡哈馬卡的入口處時，我們就看見瞭一裏格外山邊上的阿塔瓦爾帕的營地。印第安人的營地看去像一座很美麗的城市。他們的帳篷如此之多，使我們全都在心裏充滿瞭莫大的疑懼。在這以前，我們在西印度群島從來沒有見到過這樣的情景。這使我們的西班牙人全都感到害怕和不知所措。但我們不能露齣任何害怕的樣子，也不能轉身迴去，因為如果這些印第安人覺察到我們的任何怯懦的跡象，那麼甚至我們帶來當嚮導的那些印第安人也會把我們殺死的。於是，我們就裝齣一副精神抖擻的樣子，並在仔細觀察這座城市和這些帳篷之後，走下山榖進入卡哈馬卡。

　　“我們用不少時間來商量對策。我們心裏全都充滿瞭恐懼，因為我們人數太少，又深入到一個不可能指望得到援軍的地方。我們全都去見總督，討論第二天的行動方針。那天夜裏我們很少有人睡覺，我們守候在卡哈馬卡的廣場上，注視著印第安軍隊的營火。這個景象看瞭令人害怕。大多數營火都是在山坡上，彼此又靠得很近，一眼看去就像天空中的點點繁星。那天晚上再也不分什麼大人物和小人物，也不分什麼步兵和騎兵瞭。每一個人都全副武裝地站崗放哨。那位極其精明能乾的總督也不例外，他跑來跑去給他的部下打氣。總督的兄弟埃爾南多 ?皮薩羅估計，那兒印第安士兵的人數達到4萬人，但他隻是為瞭使我們寬心而撒瞭謊，因為實際上有 8萬多印第安人。

　　“第二天早上，阿塔瓦爾帕派齣的信使到來，總督對他說，‘請轉告貴國君主，歡迎他大駕光臨，至於何時來和怎樣來，都可按照他的意思辦，不管他以什麼方式來，我都會把他當朋友和兄弟來接待。我求他快來，因我渴望和他見麵。他將不會受到任何傷害或侮辱。’

　　“總督把他的部隊埋伏在卡哈馬卡的廣場周圍，把騎兵一分為二，一支交由他的兄弟埃爾南多?皮薩羅指揮，另一支交由埃爾南多 ?德索托指揮。他把步兵也一分為二，他本人率領一部分，另一部分則交給他的兄弟鬍安?皮薩羅。同時，他命令佩德羅 ?德?坎迪亞和兩三個步兵帶著喇叭到廣場上的一個小堡壘去，並攜帶一尊小炮駐守那裏。當所有的印第安人和率領他們的阿塔瓦爾帕進入廣場時，總督會嚮坎迪亞和他的士兵發齣信號，同時喇叭也要吹響，騎兵聽到喇叭聲要從他們埋伏等待的大院子裏衝齣來。

　　“中午，阿塔瓦爾帕開始集閤隊伍並嚮前接近。很快我們就看到整個平原上都是密密麻麻的印第安人，他們不時地停下來，等待不斷地從他們身後營地裏列隊而齣的另一些印第安人。到瞭下午，他們分成一個個小分隊，不斷地列隊而齣。走在前麵的幾個小分隊這時已靠近我們的營地，同時仍有更多的部隊不斷地從印第安人的營地齣發。在阿塔瓦爾帕前麵的是2 000個清掃道路的印第安人，他們的後麵是一些戰士，其中一半人在他一邊的田野裏行進，另一半人在他另一邊的田野裏行進。

　　“首先來到的是一群身穿五顔六色、棋盤格似服裝的印第安人。他們一邊前進，一邊拾起地上的稻草並清掃道路。其次來到的是 3群身著不同服裝、載歌載舞的印第安人。接著又來瞭一批人，他們抬著盔甲、巨大的金屬盤子和金銀打就的皇冠。他們抬著的用金銀製成的全套行頭數量眾多，在陽光照射下閃閃發光，令人嘆為觀止。在這些人當中齣現瞭阿塔瓦爾帕的身影，他坐在華美的轎子裏，轎子木支架的末端用銀子包著，由 80個身著鮮藍色號衣的領主扛在肩上。阿塔瓦爾帕本人錦衣綉服，頭戴皇冠，脖子上套著一個綠寶石大頸圈。他坐在轎子裏的一個放著華麗鞍形坐墊的小凳子上。轎子的四周插著五顔六色的鸚鵡毛，並用金銀盤子裝飾起來。

　　“在阿塔瓦爾帕後麵是另外兩頂轎子和兩隻吊床，裏麵坐著幾個高級酋長，隨後又是幾群抬著金冠銀冠的印第安人。這幾群印第安人閤著響亮歌聲的節拍開始進入廣場，他們就這樣不斷進來，占領瞭廣場的每個地方。在這期間，我們全體西班牙人一切準備就緒，埋伏在院子裏等著，心裏充滿瞭恐懼。我們有許多人完全是因為驚恐而在不知不覺中尿瞭褲子。阿塔瓦爾帕在到達廣場中心後仍然高高地坐在他的轎子裏，而他的部隊在他的身後繼續列隊而入。

　　“皮薩羅總督這時派托鉢修會修士維森特?德巴爾維德過去和阿塔瓦爾帕搭話，並以上帝和西班牙國王的名義，要求阿塔瓦爾帕服從耶穌基督的權威和效忠西班牙國王陛下。修士一手拿著十字架，一手拿著《聖經》，舉步嚮前，穿過重重的印第安人部隊，來到阿塔瓦爾帕跟前，開口對他說：‘我是上帝派來的僕人，我把上帝的福音教給基督徒，現在我也同樣來教你。我教的就是上帝在這本書裏對我們所說的話。因此，我代錶上帝和基督徒，請求你做他們的朋友，因為這是上帝的意誌，也是為瞭你的福祉。’

　　“阿塔瓦爾帕把書要過去，他想看一看。於是修士就把書閤著遞給瞭他。阿塔瓦爾帕不知道怎樣把書打開，修士就把手伸過去幫忙。這時，阿塔瓦爾帕勃然大怒，對修士的手臂打瞭一拳，他不願彆人幫這個忙。於是，他親自把書打開，他發現書上的字和紙並沒有任何令人驚異之處，就把書扔齣去五六步遠，滿臉漲得通紅。

　　“修士迴到皮薩羅身邊，大叫：‘齣來吧 !齣來吧，基督徒們 !嚮這些拒絕上帝福音的狗敵人衝過去 !那個暴君竟敢把我的《聖經》扔在地上 !你們難道沒有看見剛纔發生的事？在平原上全是印第安人的時候，我們乾嗎還要對這個過分傲慢自大的狗雜種講究謙恭禮貌呢？嚮他們衝過去，我會寬恕你們的罪孽的!’

　　“於是，總督嚮坎迪亞發齣信號，坎迪亞開始開炮。與此同時，喇叭也吹響瞭，全副武裝的西班牙部隊，有騎兵有步兵，從他們埋伏的地方嚮在廣場上擠成一團的手無寸鐵的印第安人衝去，一邊喊著西班牙的戰鬥口號：

　　‘聖地亞哥!’我們已經在馬身上縛瞭響器來嚇唬印第安人。槍聲、喇叭聲和響器聲使印第安人陷入一片驚慌。西班牙人嚮他們攻擊，動手把他們砍成幾段。印第安人嚇得互相踐踏，形成一個個人堆，彼此都因窒息而死。因為他們手無寸鐵，任何一個基督徒都可毫無危險

　　地攻擊他們。騎兵策馬把他們撞倒，把他們殺死的殺死，打傷的打傷，對逃跑的就窮追不捨。步兵對剩下的人發動狠狠的攻擊，其中大多數人很快就都成瞭刀下之鬼。

　　“總督本人一手拿劍一手拿匕首，帶著身邊的幾個西班牙人衝進密集的印第安人群，並且非常勇敢地來到阿塔瓦爾帕的轎子旁。他大膽地一把抓住阿塔瓦爾帕的左臂，口中大喊一聲‘聖地亞哥 !’，但他無法把阿塔瓦爾帕從轎子裏扯齣來，因為轎子被舉得很高。雖然他殺死瞭舉著轎子的幾個印第安人，但彆的印第安人立刻接上來把轎子舉得高高的，就這樣我們花瞭很長時間去製服和殺死印第安人。最後，七八個西班牙騎兵策馬趕來，從一邊嚮轎子猛衝，用很大力氣把轎子推得側倒在地。阿塔瓦爾帕就這樣被捉住瞭。總督把阿塔瓦爾帕帶到他的住所。抬轎子的那些印第安人和護衛阿塔瓦爾帕的那些印第安人沒有丟棄他：全都在他的身旁死瞭。

　　“留在廣場上的那些驚慌失措的印第安人被槍炮的射擊和馬匹嚇壞瞭—這是他們以前從來沒有看見過的東西—他們設法推倒一段圍牆，逃離廣場，跑到外麵的平原上去。我們的騎兵從圍牆的缺口一躍而齣，衝進平原，一邊大聲喊叫：‘追那些穿花衣服的!一個也不要讓他逃

　　走 !用矛刺他們 !’阿塔瓦爾帕帶來的其他印第安士兵全都在距離卡哈馬卡一英裏的地方嚴陣以待，但沒有一個人移動一步，在發生所有這一切期間，沒有一個印第安人拿起武器來對付一個西班牙人。當留在城外平原上的一隊隊印第安人看見彆的印第安人喊叫著逃跑時，他們中的大多數人也驚慌起來，拔腳就逃。這是一個令人驚嘆的奇觀，因為整個山榖在 15或20英裏範圍內完全塞滿瞭印第安人。夜色已經降臨，而我們的騎兵仍在田野裏用長矛刺殺印第安人，這時我們聽到瞭要求我們迴營集閤的號聲。

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前言/序言

　　耶利的問題

　　我們都知道，對於世界上不同地區的各個民族來說，曆史的發展進程是很不相同的。在上一次冰期結束後的 13 000年間，世界上的某些地區發展成為使用金屬工具的、有文字的工業社會，另一些地區僅僅發展成為沒有文字的農業社會，還有一些地區則仍然保留著使用石器的狩獵采集社會。這種曆史上的差異對現代世界投上瞭持久的陰影，因為使用金屬工具的、有文字的社會徵服瞭或消滅瞭其他類型的社會。雖然這些差異構成瞭世界史的最基本的事實，但産生這些差異的原因始終是不確定的和有爭議的。關於這些差異的由來這個令人睏惑的問題，是在 25年前以一種簡單的個人形式嚮我提齣來的。

　　1972年7月，我在新幾內亞這個熱帶島嶼的沙灘上散步，當時我正在那裏研究鳥類的演化。在這之前我已聽說過有一個叫做耶利的當地知名政治傢，這時候他正在這個地區旅遊。那一天，耶利和我碰巧沿同一個方嚮散步，而且他追上瞭我。我們在一起走瞭一個小時，始終在交談著。

　　耶利身上煥發著領袖的氣質和活力。他的眼睛閃耀著迷人的光芒。他充滿自信地談論自己，但他也問瞭許多尖銳的問題，並且全神貫注地聽我說話。我們的談話從當時每個新幾內亞人都關心的問題，即政治事態的迅速發展開始。耶利的國傢現在叫做巴布亞新幾內亞，那時仍然是聯閤國的一塊托管地，由澳大利亞管理，但獨立已是遲早的事。耶利對我說，他的任務就是使本地人作好自治的準備。

　　過瞭一會，耶利話鋒一轉，開始考問起我來。他從來沒有去過新幾內亞以外的地方，他的最高學曆是中學，但他卻有著一種無法滿足的好奇心。首先，他想要瞭解我對新幾內亞鳥類的研究工作（包括我做這工作拿多少報酬）。我就告訴他，在幾百萬年的過程中，不同種群的鳥是如何移居新幾內亞的。

　　接著，他又問我，在過去的幾萬年中，他的人民的祖先是怎樣到達新幾內亞的，以及在過去 200年中，歐洲的白人是如何開拓新幾內亞的。談話始終是友好的，雖然我們倆都瞭解耶利和我所代錶的兩個社會之間的關係是緊張的。兩個世紀前，所有的新幾內亞人仍然“生活在石器時代”。就是說，他們仍然使用著幾韆年前即已在歐洲為金屬工具所取代的類似的石器，而他們所居住的也不是在集中統一的政治權威下組織起來的村莊。白人來瞭，他們建立瞭中央集權的政府，帶來瞭各種物資，從鋼斧、火柴和藥品到服裝、軟

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唯願來日放下時隨心所緻

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《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies）是由美國加州大學洛杉磯分校醫學院生理學教授賈德·戴濛於1997年所著。該書於1998年獲得普利策奬以及英國科普書奬。國傢地理學會根據本書拍攝的紀錄片於2005年7月在美國公共電視網播齣。

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書是好書，賣的不便宜，發貨速度快

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換個角度看曆史，京東圖書不錯，品質有保證。

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感謝京東商城給予的優質的服務，從倉儲管理、物流配送等各方麵都是做的非常好的。送貨及時，配送員也非常的熱情，有時候不方便收貨的時候，也安排時間另行配送。同時京東商城在售後管理上也是非常好的，以解客戶憂患，排除萬難。給予我們非常好的購物體驗。

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根據作者，本書試圖提供“最近13,000年來所有人的簡短曆史”[1]。但本書並不隻是描述過去曆史的書；它試圖解釋為何歐亞文明最終可以存活下來並戰勝其他文明，同時駁斥歐亞霸權是由歐亞知識份子或道德上的優越而來。戴濛認為人類社會中權利與技術的歧異無法反映文化或種族上的差異，而是來自於被各種不同正迴饋循環強力擴大的環境差異。

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紅塵中慕熱血英雄

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曉鬆老師介紹的書，過年休息在傢看起來，內容果然如曉鬆老師所介紹一般深刻獨特，作者以強大的知識內涵以及最前沿的科研考古結晶，推理瞭人類社會的發展史，信息量很大，很有深度，要細細品讀纔是，不同讀者體會的感覺一定不一樣，推薦大傢閱讀！

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