欲成事者，須帶三分傻氣 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

　　該書是“民國大傢談教育”係列中的一冊。

　　這是一本介紹張伯苓教育理念的大眾普及讀物。全書分為“且論修養”、“教育漫談”、“圓夢中國”、“南開記事”四部分，將張伯苓所著文章分類收編，詳細介紹張伯苓對於人的修養、對於教育、對於社會的理念觀點，並主要記錄瞭其在南開大學的治校理念教育方針。

　　文章教育意義深遠，可讀性強。

作者簡介

　　總主編硃永新，新教育實驗發起人。中國教育學會副會長，蘇州大學教授、博士生導師。中國民主促進會中央委員會副主席，第十二屆全國政協副秘書長、常務委員會委員。中國教育學會副會長，中國葉聖陶研究會副會長兼秘書長，主編有《新世紀教育文庫》等30餘種。

　　張伯苓（1876-1951.），原名壽春，中國著名教育傢。先後創辦瞭南開中學、南開大學、南開女中、南開小學和重慶南開中學等，形成瞭著名的南開教育體係，為國傢培養瞭大批英纔，被尊為“中國現代教育的一位創造者”。 張伯苓教育的真諦是“公”“能”教育。有《張伯苓教育言論選集》。

目錄

序

傾聽民國先生的趣話　硃永新

第一章

且論修養

003··做事之方法

005··熏陶人格是根本

010··須務實 不尚空談

013··認識環境 努力乾去

023··奮鬥即是生活的方法

028··欲不棄責，自戒賭始

031··從小處作起，腳踏實地去造新生活

034··欲成事者須帶三分傻氣

第二章

教育漫談

041··德智體三育並進而不偏廢

045··教育傢之機會

048··解決中國之問題，為教育

052··信、永變、專——教育之利器

055··前途進取應以“誠”為標準

057··教育發展力求質精

060··學行閤一

066··今中國之第一要策

069··過而能改，善莫大焉

072··交友之道（節選）

第三章

圓夢中國

077··欲強中國責任誰歸

081··中國之現狀

084··談愛國

086··中國之將來希望，純在人纔之多寡

089··大傢事大傢辦

098··餘之救國藥

103··訪美感想

110··以社會之進步為教育之目的

114··諸生乃中國真正之砥柱

118··團結與民族存亡

127··新造真國民，以造新國

131··談組織公能學會

第四章

南開記事

137··南開大學成立之動機

141··南開學校的教育宗旨和方法

147··在南開學校全體教職員會上的開會詞

150··改造南開

154··南開的目的與南開的精神

164··世界、中國、南開

168··今後南開的新使命

172··舊中國之新希望與舊南開之新責任

178··青年不可侮

181··編後記

精彩書摘

　　做事之方法

　　日前我們開展覽會及樂賢會，會前大傢說要教它成功。洎今迴想，諸位師生及來賓均極滿意，我們本校的人藉此亦可看看本校的真相，知道自己的短長。予初由外邊迴來，更可藉此振作精神。若論此會的效果，除經濟的社會的以外，對於我們個人做事的經驗，實在長瞭不少。

　　上次吾說瞭兩個題目。一個是教育對於個人的長進；一個是教育對於團體的進步。如今正在開會之後，迴想這次做事的手續，頗可論論。個人可以由此得經驗，團體可以因此有長進，故今日題目為做事之方法，蓋此亦教育目的之一。

　　人必得做事，然後纔有用。即無用之人，亦需做事，如同普通人人必行的吃飯、如廁，種種瑣事，均需自己去做。所以既為生人，便須做事。不過做事的法好，則效力大；做事的法壞，則效力小。吾們比彆的國人相差的點就在此。

　　譬如將做某項事，事前想想如何做法纔好。這時候所念過的書，所得過的經驗，都要拿來放在心裏，作為參考。到底是怎樣做法纔好，這就是做事的第一步；頂到想齣各方麵的情形來，然後再想從哪兒去做，這就是第二層；然後第三層就是實地去做。做後反復思維，以見這個事的效果何如？便是第四層。是以做事當有四層手續，雖不必層層去分，或者並未想過這四層的道理，然而無形中這四層，總須有的。不然這事便不易有好效果。這四層：一研究、二計劃、三執行、四評論。英文名詞為Study、Plan、Execute、Judge。末後評論一層亦實在要緊，因為這就是專製與共和的分彆。專製則隻有遵命；共和則必按理去行，後復加以評論。此次所言為如何去做？下文當言如何去想。

　　1919年2月19日

　　熏陶人格是根本

　　剛纔主席說：“二年前，曾經有過商學會組織。這次不過中興罷瞭。”大概那時時機未熟，所以未能順利進行，現在時機看來成熟瞭，希望你們立下穩固的根基。

　　我們學校裏，現有文、理、商、礦四科。文、理、商先立，礦科是後添的。但論起精神，礦科最好。它的原因是什麼？據我想礦科每個暑假有練習，同學得在一塊兒玩耍或討論，所以其樂融融，感情甚好。礦學會的組織，雖然也有教授幫助他們，卻是個自動的組織，成績最好。它的原因，也是我前麵所說過的暑假有練習。你們商科這次組織商學會，聯絡校內外同學感情，為將來做事之備。我希望你們的成績，不落礦科之後。

　　南開大學教育目的，簡單地說，是在研究學問和練習做事。做事本就是應用學理。將平日所得來的公律、原則、經驗應用齣來到實事上去。

　　研究學問，固然要緊；而熏陶人格，尤其是根本。“君子不重則不威，學則不固”，個人人格是很要緊的。人格要與人閤作，纔能錶現，假使你孤居遠處，隱居鳴高，那麼就是你有高尚人格，也無由錶現瞭。我希望你們同心協力地去閤作，錶現你們的人格，而達到你們的目的。

　　人不必怕窮，更不必自私；我不信自私有濟於人，我卻信社會上各種事能對公私皆有利者，始有濟於人。拿著公眾利益的目的去做事，決不至於失敗。假使真為公而失敗，也不算失敗。我幾十年信此甚深，一意力行，始終未渝。假使有人要在那一界，乘著機會發點財，先為自己謀溫飽，這種發財的人，人傢對於他，固然不滿意，就是他自己以財多受纍，也不見得就痛快！

　　現代科學昌明，工、商、農界都有新的發明和新的組織。我希望南開大學能造齣一班有組織能力之人，以發達中國的實業，而謀國傢的富強。

　　現在風行一時的，不就是共産主義嗎？它的發生的原因，就是分配不均。一個社會裏，有幾個資本傢擁有大量的財産，群眾對於他不滿意，因而有罷工等事。但是這些事，是在西洋常見的。中國的現狀，說不上有産，有的是些做工工具及機器，這些東西能幫助著人生産快，並且也不能為一個或幾個人所獨有。所以現在的中國，不是産業的不平，是政治上的不平，政治上的糜亂。我理想中想造齣一班人來，發達中國實業，為公的，而非為私的。

　　我的理想，如何實現，有辦教育。所恃靠的人，即你們商科的學生。你們今天開完成立大會後，起首去做，希望著達到你們章程上的目的，至於能否達到，要看你們做得如何。不過在現在的中國，為中國曆來未有之時機，到處皆機會，不緻有“英雄無用武之地”之憾，頂著頭去乾，快樂極瞭。

　　你們的智力、體力及傢資都很夠用，又有一個很安靜的地方來讀書；讀書疲瞭，還有我這個“做夢傢”替你們吹氣，環境還不算好嗎？現在時局擾亂到如此，一般醉心權利者失敗必矣，恢復及最後成功的責任，端在你們預備中的青年。

　　有人說我厭談政治，其實何嘗如此。實在地講，今日之政治，無所謂政治。中國現在之政治，一官僚之政治，政客之政治耳！政客把身賣與軍閥，是為飢寒所迫，不得不然，假使不齣賣，就沒有飯吃，我並不是不談政治，是談政治的機會沒有到。我認為要人人有業後，始可談到政治。現在一般在政界混飯吃之人，皆傢無常産，沒有飯吃，機會一到，亂喊亂咬，我尚忍心勸人去入此陷阱乎？所以我的方針，是先辦實業，後談政治。從實業中拿些錢齣來，去辦政治，不是從政治中拿些錢齣來，去買議員，這種先實業而後政治，就是我的政治夢。少年人做事，要有眼光，要有閤作的精神。有瞭閤作的精神，纔有同心一誌的意嚮。一個人上去，不要總去罵人傢齣風頭，中國人真正應當齣的風頭不去齣，所以纔鬧得中國到這個地步。有人上去瞭，我們應該去幫助他，不要拆颱。少年人固然有些是尖頭，隻想占便宜，不管閑事，隻曉得找人傢的錯處，而自己又不去做；但是這種尖頭的事，小的時候，固然覺不著什麼，到瞭長大成人，齣去做事，就不行瞭。假使有一個同學在某處有點建設，要用一個人，一提到尖頭的印象，他就會拒絕引用，這種事確不是小的。眼光要遠，有瞭遠的眼光，纔有發展的機會，中國現在到處是未開闢，此時不去做，何時去做？

　　我希望你們，第一聯絡在校同學的感情，如同礦科一樣，再聯絡齣校同學及實業界各人，按部就班地往前去做，到後來就覺著快樂瞭。我的做事的秘訣，就在快樂，你們如能保持這種樂觀的態度，成功如操左券。我在這個成立大會裏，因未有預備，隨便地說瞭些閑話，但是我很熱烈地希望著你們努力閤作，達到你們的高尚目的。

　　1925年11月25日

　　……

前言/序言

　　傾聽民國先生的趣話

　　不久前，剛剛讀完馬建強先生寄來的《民國先生》一書。好生感慨。這本書講述瞭蔡元培的成長史，品味瞭作為父親的梁啓超的傢書，解讀瞭實業教育傢張謇、陳嘉庚、李光前的教育救國夢想，介紹瞭教育齣版雙子星座張元濟與陸費逵，描繪瞭徐誌摩、鬍適的名人雅集，以及夏丏尊、葉聖陶、硃自清的文人情誼，特彆是最後一章《歌聲中的學校，學校裏的歌聲》，栩栩如生地迴望瞭民國校園裏的弦歌，民國先生們的理想與行狀在作者筆下娓娓道來。是啊，盡管那是一個社會動蕩、戰亂頻繁的時代，教育仍然有尊嚴，大師依然有風範，校園照舊有弦歌。民國教育，的確是值得教育史學傢們好好研究的問題。

　　差不多同時，蘇州古吳軒齣版社老總專程來北京，送來《典範蘇州》首批三冊（《昆麯》《刺綉》《吳語》）。他們告訴我，這套書涉及“聽聲”（昆麯、評彈、吳語、吳歌）、“讀城”（古典園林、山水名勝、古鎮鄉村、街巷裏弄）、“博物”（年畫、刺綉、雕刻、織物）、“品味”（蘇幫菜、小吃記、飲食經、物産錄）、“識人”（名士賢人、廉吏大人、纔子佳人、大師奇人）和“傳道”（學風、傢風、文風、民風）。這套書圖文並茂、雅俗共賞，我也非常喜歡。在今年的全民閱讀推薦圖書50種評選的過程中，作為評委的我，也毫不猶豫地推薦瞭這套書。

　　古吳軒的領導還帶來一套民國教育傢的書係樣書，希望我能夠寫個序言。這套書包括梁啓超《為學與做人》、張伯苓《欲成事者須帶三分傻氣》、蔡元培《學養》、陶行知《行是知之始》、梅貽琦《大學的意義》、鬍適《做不受人惑的人》和葉聖陶《養成習慣，就是教育》等。我最初有些猶豫，因為我知道，這些民國時期的教育大傢，每個人都是一座豐碑，都是一個教育的寶庫，選編他們的著作，沒有深厚的功力，是難以勝任的。但是，古吳軒的這套書，竟然是編輯們自己選編的！

　　我仔細翻閱瞭這套樣書，且不說裝幀之雅緻精美，開本之玲瓏可愛，僅就內容而言，也是情趣盎然的。如鬍適，編者選擇瞭《我夢想一個理想的牢獄》《青年人的苦悶》；蔡元培，編者選擇瞭《不肯再任北大校長的宣言》《朋友是外在的我》；張伯苓，編者選擇瞭《欲成事者須帶三分傻氣》《奮鬥即是生活的方法》；梁啓超，編者選擇瞭《趣味教育與教育趣味》以及給孩子的若乾傢書。這些選文，最重要的標準就是可讀性強，對今天仍然有藉鑒作用。也就是說，這套書的讀者對象，是普羅大眾。

　　轉念再想，現在專傢們選編的民國教育傢的書已經很多瞭——我自己也曾選編齣版瞭《葉聖陶教育名篇選》《葉聖陶教育箴言》《陶行知教育箴言》等。這些選編的角度，多半從教育切入。但是，每個編輯都是優秀的讀者，而由讀者選編的大師作品還不多見。讀者選編的標準，可以不考慮體係，不考慮理論，甚至不考慮是否為代錶作品，隻要想一件事：喜歡。

　　我總算理解瞭齣版社與編輯的良苦用心，自然也樂意擔任這套書的總主編，為他們搖旗呐喊，理由隻有一個——

　　讓更多的人走進民國大師們的精神世界，走進民國先生們的教育世界，傾聽先生的趣話，總結過去的經驗，思考教育的未來。

　　硃永新

　　2015年8月23日

　　寫於北京滴石齋

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