艾丽丝·默多克作品：大海，大海 [The Sea,the Sea] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

　　年已六十的查尔斯·阿罗比，集导演、剧作家和演员于一身，是英国戏剧界备受崇拜的偶像人物。当他准备从自己光彩夺目的伦敦世界退休，“誓言要弃绝魔法，成为一个隐者”时，他选择回到大海边定居。他希望，至少，可以逃离“那些女人”……但出乎意料地，他竟然遇到了旧时的情人。查尔斯笃信佛教的堂弟詹姆斯也来到了海边。原本期望的平静生活就此改变。他不但看到有怪物从海浪中腾空升起而惊骇不已，也发现自己虽想离群索居，却被自己的幻想与妄想所包围而深感困扰。小说气势宏伟、复杂精妙，充分展示了各主要人物行为动机的矛盾混杂：人性的虚荣、嫉妒以及社会伪装之下的自私和冷酷。

作者简介

　　艾丽丝·默多克（Iris Murdoch，1919-1999）是英国二十世纪*著名的小说家之一，同时也是位货真价实的哲学家，被誉为“全英国*聪明的女人”。她的哲学思想深受克尔恺郭尔和萨特的存在主义影响，哲学写作又深受西蒙娜·韦伊与柏拉图的影响，其小说创作致力于探讨善与恶、性关系、道德困境与无意识的力量，以其对于个体内心生活的关注和深入探讨，延续了托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、乔治爱略特与普鲁斯特等小说大师的伟大传统。默多克共六次进入布克奖短名单，为该奖历史上获得提名*多的作家，并以《大海，大海》夺魁。

目录

史前

历史
之一
之二
之三
之四
之五
之六

后记：日子继续下去

精彩书摘

　　《艾丽丝·默多克作品：大海，大海》：
　　五月和蔼的阳光让我写作时面对的这片大海显得亮炯炯但不是金光四射。潮汐已经平复，海水静静依偎在陆地上，几乎不起一丝涟漪或泡沫。近地平线的海面是一片丰艳的紫色，点缀着等距的翠绿线条。地平线处的海水则是靛青色。近岸的海水（从我的位置看过去，像是被框在一些肉瘤般隆起的黄色岩石中）淡绿而清冽，倒影的阳光较少，但不是透明的，只是半透明——这里是北方，即使灿烂的阳光也无法穿透海水表面。在岩石被海水轻拍过的地方，留有薄薄一层七彩的肌理。靛青色的地平线上方，天空非常苍白，像被铅笔画上了淡淡的银线。近顶部的天空逐渐转蓝，予人一种正在振动的感觉。但整个天空看起来冷冰冰的，就连太阳看起来也是冷冰冰的。
　　上述的文字，是我打算用来作为回忆录的第一段。写作当时，我刚经历了一件极不寻常也极恐怖的事。虽然事情发生距今已有一段时间，而我也找到一个可能的解释（虽然并非完全有说服力），但心情仍未平复到足以把事情的经过写下来。也许，再过一段时间，等我心情更平复些，头脑更清晰些，我就能那样做了。
　　我说要写一本回忆录。但我现在写的这东西，最后真的会是一本回忆录吗？时间自会分晓。就目前来说，这本写了才一页的东西，给人的感觉更像是日记而不是回忆录。那么，就让它是一本日记好了。我真后悔没有早早开始写日记，要是早那样做，那将会是一部何等不平凡的记录啊！但现在，我生命中发生的大事都已过去，唯一留待我去做的只是“在静思中忆往”。我想写回忆录，是为了忏悔非常自我中心的一生吗？不全然，但也相去不远。我当然不会告诉剧院界的绅士淑女这件事，因为他们听了一定会笑破肚皮。
　　剧院无疑是一个可以让人明白人生荣耀何其短暂的地方：唉，所有的金碧辉煌，不过都是注定会消逝的滑稽剧罢了！如今，我誓言要弃绝魔法，成为一个隐者，除了学习怎样成为善良的人以外，什么都不干。人生的最后阶段本来就应该是一个沉思的阶段。我会遗憾没有让这个阶段更早展开吗？
　　我必须写作，这是相当清楚明白的，但是以一种相当不同于我以往的风格来写。我以前写的东西，都不是认真写的，而且是蓄意如此。但这一次，我是为了传承永久而写，我写的这个东西，也不由自已地希望可以长存下去。对，我是把这本小书拟人化了，这是因为，它的生命虽然是我赋予的，但却似乎已产生出自己的意志。它希望活着，希望可以一直活下去。
　　我曾考虑写成一部札记，但不是为了记录即将发生的大事（不会再有这样的大事了），而是记录我的思想和日常观察：也就是记录
　　“我的哲学”，一部以描述天气与其他自然现象为底本的沉思录。我仍觉得这是个好主意。大海。单用文字摹描，就可以写出一整《艾丽丝·默多克作品：大海，大海》来。我当然也乐于写一些有关四周环境（动物样态与植物样态）的扎实叙述。尽管我不是当塞尔伯恩的怀特的料，但如果能坚持写下去，这样的东西应该会相当有趣。此刻，从面海的窗户，我看见三种不同的海鸥、一些燕子、一只鸬鹚和无数在花朵间翩翩起舞的蝴蝶。那些花朵，都奇迹似的生长在岸边的黄色岩石上。
　　我决定不特别讲究文笔的优美，因为那只会搞砸我的计划，而且让我看起来像个笨蛋。
　　北海啊北海，你才是真正的大海，你清澈慈惠，是发臭混浊的地中海所无法比拟的！
　　他们说这里有海豹，但我迄今还没看到过一只。
　　当然，硬要把“回忆录”和“日记”或“哲学札记”区分开来是没有必要的。读者诸君，在向你们娓娓道来的时候，我大可以同时告诉你们我过去的生活与我的“世界观”。有何不可呢？这些都可以在我反省的过程中自然流淌出来。在没有焦虑的情况下（我真的把所有焦虑都抛诸脑后了吗？），我将会发现最适合自己的“文体形式”。不管怎样，为什么现在就要仓促决定呢？稍后，如果我高兴，我大可以把这些随笔视为草稿，再加工为更详尽连贯的叙述。天知道当我开始忆往时，我的叙述会不会变得相当有趣呢？
　　忏悔自我中心的人生：自传会不会是最好的方法呢？但既然不是哲学家，我唯一能反省的方法，就是透过反省自己在这个世界的历险来反省世界。而我也觉得，思考自己是谁的适当时刻终于到了。这听起来很奇怪，因为我既然一向被大众媒体称作“暴君”、“鞑靼人”或“饥渴权力的怪兽”，又怎么会从未思考过自己是谁？但真的是这样，我是个身份认同感非常模糊的人。
　　一直到最近，我才开始觉得有必要写一些同时具有个人性与反省性的东西。在那些随性涂写的日子，我一直认为，这辈子我唯一会出版的书大概只是一本食谱！
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前言/序言

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“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句耳熟能详的话语，而实际上在求学期间这句话带给我们最大的感觉就是“学海无涯苦作舟”，所以在最应该阅读的年龄，我们除了死记硬背的啃书本之外，真正的阅读时间其实并不多，尤其是父母的眼中，如果在中考，高考期间还敢阅读书本之外的课外读物，基本就是死路一条，轻则一顿棍棒伺候，重则一把鼻涕一把泪，控诉未来的人生如果木有大学就没有出路，结果就是大部分孩子都会妥协，就拿我个人经历来讲，本就不多的课余时间，也就看看武侠小说，因为在那个年龄，每个男孩子多多少少心中都有江湖梦，都想一朝一日仗剑闯天涯，即便是不能抱得美人归。

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娑罗双树花失色， 盛者转衰如沧桑。

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　　作品有相当的心理活动，颇有些意识流的感觉。在那短短的生活中，有喜有悲，有死亡有分离但也有相当回忆。多种情感交织，回忆与现实结合，结束与开始交替。读来即枯燥又饶有趣味。在开始时似乎万念俱灰，但结尾时又似天凉好个秋。

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道光二十四年，洪秀全、冯云山入广西，他们向这个不安的动乱的社会里带来了一个未来的福音。他们以客家人的关系，得以任意出入客家人的村落以及群众间，他们到处以教学为名，却暗中劝人加入他们的上帝会，凡人会的一律平等，男称兄弟，女称姊妹。独拜上帝，不得礼拜偶像。拜上帝的无灾无难，天堂享福；不拜上帝的蛇咬虎伤，永沉地狱。这时农村一般群众正陷于水深火热的祸乱中，他们在这无援无助的绝望的当前，忽地听到了这么一个福音，把他们目前的惨痛麻醉着了，他们又谁能不憧憬于未来的天堂以求得救呢！因此，不久之间，洪秀全、冯云山两人在孤伶伶的人间旅途上，便获得了广大的群众的同情与拥护。到了道光三十年（一八五○），上帝会的势力，在地域方面，以桂平紫荆山为中心，西到贵县，东到平南藤县，南到博白陆川，北到武宣象州，在黔郁两江流域千里之间的村落和山岭里，都散播了上帝会的种子。在人物方面，自富农子弟的石达开，做矿工的秦日纲，烧炭的杨秀清、萧朝贵，以至土霸胡以晃、韦昌辉，儒生卢贤拔，讼棍黄玉昆，当铺老板周胜坤、吴可亿和流氓林凤祥、李开芳等所代表的各式各样的社会里都有接受上帝会宣传的人，而以贫农和从农村流离出来的饥民或从贫农分子化身

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