中华国学文库：大乘起信论校释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[梁] 真谛 译，高振农 校

图书标签:

• 国学
• 佛教
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• 起信论
• 校释
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• 文化
• 汉文
• 古籍

出版社： 中华书局

ISBN：9787101112511

版次：1

商品编码：11891411

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华国学文库

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：236

字数：148000

内容简介

　　《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教史上占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。《大乘起信论校释(精)》由*名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。

目录

序言
校释说明
参考书目
大乘起信论
附录
一、马鸣菩萨传
二、大乘起信论主马鸣菩萨略传
三、论主马鸣菩萨略录
四、婆薮槃豆传（摘录）
五、付法藏因缘传（摘录）
六、释摩诃衍论疏（摘录）
七、续高僧传·真谛传
道宣撰
八、宋高僧传·实叉难陀传
赞宁撰
九、大乘起信论序
智恺作
十、新译大乘起信论序
未详作者
十一、大乘起信论义记（摘录）
法藏撰
十二、刻起信论直解题辞
德清撰
十三、起信论疏记会阅序
续法撰
十四、大乘起信论科会后记
徐文霨撰
十五、大乘起信论讲义卷上（摘录）
圆瑛述

精彩书摘

　　《中华国学文库：大乘起信论校释》：
　　（五）“不思议”，即不可思议。谓事理深妙希奇，不可以心思虑，不可用言语议论。“业”，梵文Karma的意译，意谓“造作”，泛指一切身心活动。“不思议业相”，指还复于本净之本觉，随应众生之善缘，显示出不可思议的业用之相。义记卷三：“不思议业相者，明还净本觉业用之相。”
　　（六）“法力”，指佛教正法有摧邪伏恶的力量。“熏习”，即通过熏染后留下的习气和影响。如衣服原来没有香气，经过以香熏染，衣服上就会留下香气。“依法力熏习”，谓依佛教正法的力量进行熏习。此处有二种含义：一是依真如之法的内熏之力，二是依所流教法的外熏之力。
　　（七）“修行”，谓依据佛教教义修习行持。“如实修行”，指依二种熏习之力，登十地以上，证契真如实理而修习行持。
　　（八）“满足方便”，谓十地修行终了，真穷惑尽，一切都圆满具足究竟。
　　（九）“和合识”，指生灭（无明）、不生灭（如来藏）和合之识，即阿黎耶识。此处讲“破和合识相”，系指破除阿黎耶识中生灭之相，即根本无明。
　　（一〇）“相续心”，即生灭相续之心。“灭相续心相”，指灭染心中业相等相续之心相。
　　（一一）“法身”，原指佛三身（法身、报身、应身）之一。此处指不生不灭的本觉法身。
　　（一二）“智淳净”，即淳净圆智。意谓染缘脱尽，本觉之心遂即还原成淳净圆智。
　　（一三）“心识之相”，即“心相”与“识相”。这里指前所说的“生灭相续之心相”与“生灭、不生灭和合之识相”。
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前言/序言

中华国学文库：大乘起信论校释 内容简介 《大乘起信论》乃佛教大乘思想之重要典籍，流传千载，对东亚佛教产生了深远影响。本书《中华国学文库：大乘起信论校释》并非仅是该论的单纯翻译或摘录，而是一部集校勘、注疏、辨析于一体的学术力作，旨在深入挖掘《大乘起信论》的思想精髓，梳理其在佛教发展史上的地位与作用，并为当代读者提供一个更为清晰、准确的理解路径。 本书的研究对象《大乘起信论》，一般被认为是印度大乘佛教中观、唯识两家思想融合的标志性著作，其作者虽有争议，但其思想体系的完整性与深刻性毋庸置疑。该论的核心，在于阐述“一实相”与“万有”的关系，即如何从绝对的真如（实相）出发，解释染净诸法、生死涅槃、众生心行等一切现象的生起与流转。其思想框架围绕“一心”，即“众生心”展开。“众生心”被分为“真如”与“生灭”两个层面。真如是其本体，是清净无染、寂静不动、离一切相的自性；而生灭则是其妙用，是由于无明（不觉）的缘故，从真如之中显现出种种染净、善恶、迷悟等差别。这种“依他起”的思想，既保留了佛教缘起说的根本精神，又赋予了真如本体以生起万有的能力，从而构建了一个既强调万法归一，又包容万象的宏大思想体系。 《大乘起信论》的内容结构严谨，逻辑性强，主要围绕“依自”和“依他”两条线索展开。在“依自”方面，它详细论述了如来藏（真如）的体、相、用，强调如来藏的清净无染、本来成佛的特性。在“依他”方面，则阐述了众生如何由无明而起惑造业，流转生死，以及如何通过信解修行，契入真如，最终获得解脱。该论提出的“三摩提”（止观）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等修行方法，也为后世佛教实践提供了重要的指导。 本书《中华国学文库：大乘起信论校释》的价值，体现在其多维度的学术贡献上。 一、 精校本的构建与意义 《大乘起信论》自问世以来，经历了无数次的传译与流传，不同版本之间存在着差异。本书的“校释”部分，是其核心内容之一。研究者们通过搜集、比对现存的多种善本，包括唐代玄奘译本、真谛译本以及其他重要传本，进行细致的校勘工作。校勘的目的，并非仅仅是为了寻找到所谓的“最古本”或“最准确本”，而是为了厘清不同版本之间的渊源关系，辨析文字上的细微差别，理解这些差别可能带来的义理解读的不同。 校勘过程不仅仅是文字的游戏，更是对义理的深入探究。例如，某些字词的异同，可能导致对“不二法门”、“一心二门”、“如来藏”、“无明”等核心概念的理解发生偏差。通过严谨的校勘，本书为读者提供了一个相对更为可靠的文本基础，在此基础上进行的义理阐释，也更具说服力。本书的校勘，力求呈现一个既符合史实，又能够清晰传达原意的文本。 二、 细致入微的义理疏解 “校释”中的“释”字，意味着对《大乘起信论》的义理进行深入浅出的疏解。这部分工作，是对《大乘起信论》博大精深的思想进行系统性的解读。研究者们不仅逐字逐句地解释论中的概念、术语，更注重阐释其背后所蕴含的哲学思想。 例如，对于“一心二门”的解释，本书会详细阐述“心”的本体（真如）与功能（生灭）如何统一，以及这种统一如何解释染净诸法的生起。对于“如来藏”的概念，本书会探讨其在不同学派语境下的理解差异，并结合《起信论》的语境，阐明其作为众生本有佛性的意义。对于“无明”的阐释，本书会深入分析其作为染净之本的特质，以及它与“不觉”之间的微妙关系。 疏解过程中，本书还会引用大量的佛教经典、论著以及历代高僧大德的注解，通过参照印证，使《大乘起信论》的思想脉络更加清晰。例如，将《起信论》的某些观点与《楞伽经》、《大般涅槃经》、《般若经》等大乘经典进行比对，揭示其思想的传承与发展。同时，也会梳理地论宗、摄论宗、天台宗、华严宗等不同宗派对《起信论》的理解与发展，展现其在不同佛教思想体系中的地位。 三、 辨析与比较：拓展理解的深度 “校释”二字，也意味着对于《大乘起信论》在历史上传播过程中出现的各种解读、争议进行辨析。本书不会回避《大乘起信论》在历史上引发的一些学术争论，例如其作者之辨、译本优劣之辨、以及某些义理上的争议。 通过对不同学派、不同时期学者观点的梳理与评析，本书旨在帮助读者更全面地认识《大乘起信论》思想的复杂性与丰富性。例如，对于“心”的理解，历来有“直说一心”与“说心说性”等不同视角。本书会对此进行梳理，并从《起信论》的文本出发，进行深入的辨析。 同时，本书也会将《大乘起信论》的思想置于更广阔的佛教思想史与哲学史的语境中进行考察。通过与印度佛教其他经典、中国本土佛教思想（如禅宗、净土宗的部分思想）进行比较，揭示《大乘起信论》的独特性及其对后世的深远影响。这种比较研究，有助于读者跳出文本的局限，从更宏观的角度理解《大乘起信论》的思想价值。 四、 适应当代阅读的学术呈现 《中华国学文库：大乘起信论校释》作为“中华国学文库”的一部分，其编纂不仅注重学术的严谨性，也致力于提升其可读性与普适性。本书在保留学术性的同时，也力求语言通俗易懂，避免过于艰涩的学术术语。 对于初学者，本书提供了详细的导读，帮助理解《大乘起信论》的基本框架与核心概念。对于有一定佛学基础的研究者，本书的校勘与辨析部分，则提供了深入探究的价值。本书的编排方式，也考虑了现代读者的阅读习惯，力求清晰明了。 总而言之，《中华国学文库：大乘起信论校释》是一部集校勘、疏解、辨析、研究于一体的综合性学术著作。它以严谨的学术态度，深入挖掘了《大乘起信论》的文本价值与思想内涵，梳理了其在佛教史上的重要地位，并为当代读者理解这一佛教经典提供了权威性的学术支持。本书不仅是对《大乘起信论》的“校释”，更是对这部经典思想的深度阐发与价值重估，对于中国佛教史、中国哲学史的研究，以及佛教文化的传承与发展，都具有重要的意义。它将引领读者穿越时空的隔阂，走进《大乘起信论》那既深邃又广阔的思想世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，可以说是一种典雅与实用的完美平衡。它既保留了学术著作应有的严谨和精确，避免了那些为了通俗而牺牲准确性的弊病，但同时，它的行文流畅自然，没有一般注释类书籍那种枯燥乏味的感觉。作者在穿插阐述自己的观点时，措辞精准有力，逻辑链条极其稳固，让人读起来信心十足，仿佛跟随一位顶尖的学者在进行一场高质量的学术对话。尤其是一些复杂论证的梳理部分，作者使用了一种近乎建筑学的结构美学，将看似错综复杂的概念关系，搭建成一个清晰可见的知识框架。这种对结构和逻辑的极致追求，让阅读过程变成了一种智力上的享受，而不是负担。它教会了我如何更有条理地去思考和表达，这对于我日常的工作和学习都有着潜移默化的积极影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅停留在对佛经文本的解读层面，它更像是一部浓缩的中国哲学史在特定领域内的发展脉络图。通过对历代注疏的梳理和对比，我清晰地看到了佛教思想在传入中土后，是如何与本土的儒家、道家思想发生复杂的碰撞、融合与再创造的过程。例如，书中对某个关键术语在不同时代注疏中的微妙含义演变，分析得入木三分，这种历史纵深感让人对传统国学的博大精深有了更立体的认识。它不是孤立地看待一部经典，而是将其置于宏大的文化背景下去考察，这对于提升我们对传统文化整体的认知结构非常有帮助。读完后，我发现自己看其他相关典籍时，视角都变得更加开阔和审慎了，不再轻易被表面的文字所迷惑，而是懂得去探究其背后的时代语境和思想根源。这种方法论上的启发，比单纯的知识传授更为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

这本《中华国学文库：大乘起信论校释》的封面设计，就透着一股子古朴典雅的气韵，让人一看就知道不是那种浮光掠影的流行读物。装帧和纸张的选择，都体现了出版方对传统经典的尊重，拿在手里沉甸甸的，有种庄重感。我个人尤其欣赏它内页的排版，字体的选择恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又不失古籍的韵味。初翻阅时，我注意到它在校勘和注释上的用心，那些细微的文字差异和繁复的典故考据，看得出作者团队下了多少功夫。对于我们这些想深入了解佛学精髓，又苦于原文晦涩难懂的现代读者来说，这种精细的校释工作简直是雪中送炭。它不仅仅是一本书，更像是一座桥梁，连接着我们与那个遥远而深邃的智慧世界。阅读的过程，就像是在一位博学的老友的引领下，慢慢走进了一座知识的迷宫，每一步都有清晰的指引，让人既感到充实，又充满探索的乐趣。那种对文字本身的敬畏和对思想的忠实还原，是这本书最打动我的地方。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在接触这本书之前，我对“大乘起信论”的理解一直停留在非常表层和概念化的阶段，总觉得那是高僧大德才能触及的领域。然而，这套校释本的出现，彻底改变了我的认知。它以一种近乎仁慈的姿态，将那些高悬的智慧拉回到我们日常可以观照的层面。书中对“一念不觉”到“终成正觉”的渐次展开，不再是教条式的宣讲，而是细致入微的心理过程描摹，让人读后感觉自己的内心世界仿佛被照亮了一角。这种深入内心的触动，是任何娱乐性读物都无法比拟的。它提供了一种安顿心灵的途径，一种面对纷扰世界时保持内心清明的工具。每一次翻开它，都像是一次精神的“充电”，让我重新找回面对生活的定力和勇气，它真正做到了以文载道，以学养心。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始抱着试试看的心态拿起这本书，毕竟“大乘起信论”本身就是佛学界一座巍峨的高峰，很多解读都显得过于高深莫测。然而，这本书的处理方式却让人眼前一亮。它的叙述逻辑非常清晰，层层递进，仿佛是为初学者量身定做，但其深度又不至于让老学究感到浅薄。我特别喜欢它对一些核心概念，比如“如来藏”和“真如”的阐释，不再是生硬的术语堆砌，而是结合了更贴近生活的比喻和现代哲学的视角进行对照解释。这种跨越时空的对话感，极大地降低了理解的门槛，让人在阅读中获得了那种“豁然开朗”的欣喜。每读完一个章节，我都会停下来回味许久，感觉不仅仅是学到了一些知识，更像是对自我内在进行了一次深刻的审视和梳理。这本书的价值，就在于它成功地将至高无上的形而上学，转化为可感知的、可实践的生命智慧。

评分☆☆☆☆☆

正版图书，活动时买的，价格便宜。

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版本不错，价廉物美，速度很快。

评分☆☆☆☆☆

还没来得及看，以后再评。只能说发货依旧快速，质量也还行，加油吧。

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的确精品！！！

评分☆☆☆☆☆

南无阿弥陀佛！南无十方三世诸佛菩萨！嗡嘛呢叭咪吽！

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选辑了聂崇岐先生关于中国古代史方面的研究论文和札记共十二篇。其中《校宋史本纪札记》是作者校点《宋史》时所作的札记。《漠代官俸质疑》是一篇未发表过的遗稿，附收于此。这两篇都还未经作者最后写定，只能依照原稿排印。《中国历代官制简述》曾在《光明日报·史学》专刊登裁，当时因版面关系作遇一些删节，现仍据原稿刊印。其他已发表过的论文，辑印时，只作了一些文字上的修改。《现代史学家文丛：宋史丛考（套装全2册）》所收论文，以研究宋代的为多，因此，题名为《宋史丛考》。

评分☆☆☆☆☆

质量非常好，比新华书店便宜好多，是正品！古文书籍还是要买中华书局的！

评分☆☆☆☆☆

非常好的书。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

印刷的质量很不错