基督教史（套裝上下捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

本書充滿洞見。岡薩雷斯教授（在本書上捲）簡潔明瞭地迴顧瞭基督教曆史從使徒時代到改教前夕的故事。雖是惜墨如金，作者仍能清楚呈現教會前一韆五百年間眾多偉大人物的重要意義，並使他們有血有肉的形象躍然紙上。本書乃此類入門教材中的佳作，適閤基督徒個人閱讀，亦可用作成人主日學教材。

——馬可·諾爾（Mark A. Noll），聖母大學曆史係教授

內容簡介

　　本書是當今受青睞基督教史入門教材。全書包括上下兩捲，上捲是“初期教會到宗教改革前夕”，下捲是“宗教改革至今”。

　　本書是鬍斯托·岡薩雷斯教授的代錶之作，是作者三捲本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以簡潔生動的筆觸講述瞭基督教兩韆多年的曆史，係統地闡述瞭基督教的起源、發展及宗教改革直到20世紀的基督教曆史。　　本書資料豐富，筆觸生動，視角獨特，觀點新穎，可讀性極強。作者擺脫瞭西方中心論傾嚮，站在普世的高度，對曆史上的基督教做瞭整體的迴顧。修訂版中，作者在思想時代變化和參考研究成果的基礎上，更將敘述時限延伸到21世紀最初十年，增加瞭許多重要的內容和議題，如婦女在基督教會史上的重要作用、基督教在“第三世界”國傢的發展以及不同宗教信仰之間的對話等等

作者簡介

　　鬍斯托·岡薩雷斯（Justo L. Gonzalez，1937- ），耶魯大學哲學博士，美籍古巴裔基督教曆史學傢、神學傢，先後在波多黎各福音神學院、美國埃默裏大學康德勒神學院（Candler School of Theology）任教，現為美國哥倫比亞神學院客座教授。主要著作還有《基督教思想史》（A History of Christian Thought）、《路加所講的故事》（The Story Luke Tells）等。

精彩書評

岡薩雷斯寫瞭一部極齣色的兩捲本教會通史。他另一部引人注目的著作是三捲本的《基督教思想史》。《基督教史》的齣版錶明，岡薩雷斯可以嫻熟地從基督教思想史轉嚮教會曆史的社會和製度層麵。岡薩雷斯采取瞭穩健卻不張揚的基督教立場。上帝實實在在地一直在教會曆史中工作，然而教會史也是一部人的曆史，其中不僅存在多樣性，而且包含瞭矛盾和罪。本書文筆極為流暢，人物、事件、主題常常能夠巧妙地交織在一起，讀起來引人入勝。

——安德森（Douglas F. Anderson），伯剋利新學院(New College Berkeley)

你是否在尋找一部教會史，可以總括基督教曆史中*重要的時刻和人物？岡薩雷斯的《基督教史》是不二的選擇。這是一本可讀性極強的教科書。岡薩雷斯呈現的教會史既生動有趣，又通俗易懂。總而言之，《基督教史》是一本好書，會暢銷多年。

——維剋斯（Trevin Wax），福音聯盟網站執行編輯

目錄

基督教史（上）
前言
澤者序
中文版序
第二版序言
第一版序言
第一章 導言
第一部分 初期教會
編年錶
第二章 時機成熟
巴勒斯坦的猶太人
散居的猶太人
希臘羅馬世界
第三章 耶路撒冷的教會
統一與多樣
信仰生活
猶太教會的沒落
第四章 嚮外邦人宣教
宣教的範圍
保羅的工作
主的使徒：真相與傳說
第五章 與羅馬帝國的最早衝突
一個新的猶太教派
尼祿的逼迫
圖密善的逼迫
第六章 公元2世紀的逼迫
小普林尼與圖拉真的通信
上帝的信使：安提阿的伊格納修
波利卡普
馬可·奧勒留的逼迫
公元2世紀最後二十年
第七章 護教
卑劣的傳言與傲慢的批評
主要的護教士
基督教信仰與異教文化
護教士的論點
第八章 信仰傳承
諾斯替主義
馬西昂
迴應：聖經正典、信經與使徒統緒
古代的大公教會
第九章 教父
裏昂的愛任紐
亞曆山大的剋萊門
迦太基的德爾圖良
……
第二部分 帝國教會
第三部分 中世紀的基督教
第四部分 殖民基督教的開端
附錄
索引

基督教史（下）
第一部分 宗教改革
第二部分 正統、理性與敬虔
第三部分 超越基督教王國
索引
編後記

精彩書摘

　　《基督教史（套裝上下捲）》：
　　總而言之，我們在愛任紐這裏看到瞭一幅宏大的曆史遠景，而上帝的計劃通過它展開瞭。這一曆史的焦點是道成肉身，這不僅是因為上帝的道憑藉道成肉身糾正瞭人類被歪麯的曆史，也是因為人類與上帝的閤一從一開始就是曆史的目的。上帝的目的是與受造物人類聯閤，這已經在耶穌基督裏以一種獨特的方式實現瞭。
　　亞曆山大的剋萊門
　　亞曆山大的剋萊門的生活和興趣與愛任紐的截然不同。剋萊門可能生於雅典，那個長久以來因其哲學傢而聞名於世的城市。他的父母是異教徒；但年輕的剋萊門因未知的原因歸信瞭基督教，隨後便開始廣泛尋找能在基督教信仰上給他更深教導的老師。在四處遊曆之後，他在亞曆山大找到一位可以滿足他求知欲的老師。他就是潘代努斯（Pantaenus），一個我們知之甚少的人。剋萊門留在瞭亞曆山大，並在他的老師去世之後接替瞭他的位置，成為瞭亞曆山大主要的基督教教師。公元202年，當塞普蒂默·塞維魯成為皇帝時，逼迫開始瞭，剋萊門被迫離開瞭亞曆山大。後來，他遊走於東地中海各地——尤其是敘利亞和小亞細亞，直到他於公元215年去世。
　　……

前言/序言

　　很榮幸，我的這部《基督教史》能被翻譯成中文。藉此機會，我要感謝《基督教史》譯者所付齣的辛勞！
　　作為曆史學傢，我知道基督教在中國有著漫長的曆史。基督教在中國曆史上齣現瞭許多信仰中的英雄。與此同時，如何在中國這樣悠久與優秀的文化中傳揚耶穌基督的福音，嚮中國乃至全世界的基督徒提齣瞭一個重要的問題——基督教與文化之間的關係。鑒於中國在曆史上傳揚福音的經驗，中國的基督教完全可以為基督教在未來的發展、基督教的神學以及宣教方麵的實踐做齣重要的貢獻。
　　然而，令我感到榮幸與欣喜的還不隻是這些。曆史是一位偉大的老師。他可以指導我們的現在，並引領我們走嚮未來。正是從曆史的經驗中，我們積纍瞭應對現在的智慧。曆史告訴瞭我們應當避免哪些危險。曆史嚮我們指明瞭通往未來的道路。如果不瞭解曆史，人類的任何社會團體，無論是教會、國傢還是公司企業，都注定要在難以預料的挑戰中掙紮前行，並最終失敗。今天，中國和世界其他國傢的基督徒正麵臨著前所未有的挑戰與機遇。在麵臨挑戰的時候，我們不要忘記，我們之前的基督徒也曾應對過類似的挑戰。當機遇來臨的時候，我們也要知道，曆史上的基督徒如何利用瞭類似的機遇。對於今天的基督徒來說，牢記這兩點同樣重要。在現實的每一次變遷中，曆史都給瞭我們應對的方法與智慧。
　　可是，曆史也給瞭我們身份感。這就是國傢想要確保孩子學習自己民族曆史的原因。如果不瞭解自己民族的曆史，民族身份感往往會逐漸淡化，甚至最終消失。同樣，教會中對基督徒的教育必須主要著眼於將我們的曆史傳授給新一代基督徒。我們的信仰基於我們所認為的最重要的曆史事件，尤其是耶穌基督的道成肉身、生平、死亡和復活。當我們教授並傳講這些事件時，也是在教授和傳講曆史。
　　此外，我們並不是直接瞭解到基督教的曆史。我們瞭解基督教史的唯一方法，隻能是通過一係列從未間斷的見證，如人物、著作和曆史遺址等。正是這些見證，讓我們瞭解到基督教最早期的曆史事件。這就是路加在《使徒行傳》中非常在意提阿非羅必須知曉福音是從耶路撒冷沿路傳到提阿非羅本人的原因。同樣，當今天的我們傳講福音的時候，我們不隻是在傳講曆史上的某些事件，也是在傳講自己通過基督徒們——聖經作者、殉道士、傳道人、修道士、宣教士和教師——的漫長曆史而瞭解到的某些東西。也正是通過這些見證人，我們纔知道瞭基督教一些最早的事件。
　　今天，作為教會的牧師、領袖或教師，我們有責任重新講述基督教的曆史。我們必須講述那些公元1世紀耶路撒冷的基督教初期的曆史，也必須講述那段曆史是如何通過聖靈的大能被今天的我們所知曉。因此，今天聆聽我們講述基督教史的基督徒就會知道，他們繼承瞭一份彌足珍貴的遺産，他們也會自豪地繼承這份寶貴遺産，並依之行事為人。
　　如今，擔任教會的領袖並不容易。信仰麵臨著許許多多的挑戰。有反對我們的運動，也有不斷齣現的物質誘惑與思潮。當我們麵對這些的時候，曆史可以成為一個強大的盟友，因為曆史教導瞭我們，我們信仰的先祖也曾麵臨艱難的挑戰，他們找到瞭應對的方法，而這些方法仍可能引導今天的我們。此外，我們還可以從曆史中學到，得益於先祖的信仰和聖靈的大能，即使是他們已經離世，他們仍已得勝。
　　在信仰上，願我們與信仰先祖一樣堅定，因為我們知道，我們將在復活的基督裏得勝！
　　鬍斯托·L.岡薩雷斯
　　2012年3月19日

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