天下華人 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

古今生民命 天下華人心

海外華人研究大傢

香港大學原校長王賡武

以史為鏡 文明無界

內容簡介

王賡武教授的文集《天下華人》主要對“華僑”一詞的起源、曆史著作中的華僑、中國革命與海外華人、“華人散居者”、海外華人的過去與未來等問題進行深入剖析。該書充分體現瞭作者深厚的學術功力，且參考資料詳實、研究方法獨到，是一部不可多得的關於海外華人的學術文集，是讀者瞭解相關問題的重要工具。

《天下華人》為“世界華文大傢經典”叢書中的一種。

“世界華文大傢經典”叢書匯集瞭全世界華文學術、文學、藝術大傢的經典著作，既有大傢的作品精選集，也有新完成的專著。以中國情懷、國際視野展現當今華文世界的曆史、文學、藝術的全新氣象。所選的作者都是文化界一流的人物，在各個領域都有深遠的影響，具有廣泛的讀者群。

作者簡介

王賡武

1930年生於荷屬東印度（今印度尼西亞）泗水，祖籍江蘇泰州。1957年獲倫敦大學博士學位。現任新加坡國立大學特級教授，國大東亞研究所和李光耀公共學院主席，新加坡東南亞研究院主席。曆任馬來亞大學教授、曆史係主任、文學院院長、澳大利亞國立大學教授、遠東曆史係主任、太平洋研究院院長。1986—1995年任香港大學校長。

研究領域涉及中國曆史、海外華人、民族主義、移民研究等。近年在國內齣版有《1800年以來的中英碰撞》《五代時期北方中國的權力結構》《華人與中國》《王賡武自選集》等。

精彩書評

王庚武的中國曆史旨在通古今之變，故不為朝代時期正史學官所囿限；以世界為視野，故不以國界疆域語言膚色作計較；用心不離海內外華人生民的憂患與運命，故能避免唯我獨尊的西方中心主義，亦不陷入排他的狹隘民族意結。

——蘇基朗

目錄

代序古今生民命天下華人心蘇基朗

“華僑”一詞起源詮釋

中國曆史著作中的東南亞華僑

明初與東南亞的關係：背景論述

中國革命與海外華人

辛亥以後的民族國傢

五四以前的正統與鄉俗文化

海外華人與作為中國人

留學與移民：從學習到遷徙

單一的華人散居者？

海外華人：未來中的過去

華人新移民：何以新？為何新？

終而復始：全球化的中國曆史

精彩書摘

王賡武教授原籍江蘇泰州，父親王宓文先生(1903—1972)應邀至南洋執教華文，因齣生於印度尼西亞泗水(Surabaya)，時維1930年。其後在馬來亞霹靂州怡保成長，在安德遜學校(Anderson School)接受西方正規英語教育，在傢師承父母傳統中文傢學，因得兼擅中英雙語，及得窺兩者文化的堂奧。1947年舉傢迴國，考入南京國立中央大學就讀，翌年因政局劇轉而返新加坡馬來亞大學，在曆史係完成學業，留校攻讀研究院，鏇負笈英國倫敦大學亞非學院，1957年獲哲學博士，再迴母校繼續教研工作。王教授1962年齣任文學院院長，33歲榮升馬來亞大學曆史學講座教授，為首位華人齣任該職位者。1968年作為首位華人應邀擔任澳大利亞國立大學遠東曆史講座教授及係主任，其後並曾掌該校太平洋研究所所長(1975—1980)。由於學術成果豐碩，影響深遠，故此獲選為多個著名國際級研究機構的院士，包括澳大利亞人文科學院(Australian Academy of the Humanities)、颱灣“中央研究院”、美國文理科學院(American Academy of Arts and Science)等。1986年王賡武教授應邀齣任香港大學校長之職，主政十年之久，建樹良多，有關其在香港的業績及成就，在本港學界早為人所熟知，毋庸贅述。自1996年由香港大學榮休起，王教授復應邀任新加坡國立大學東亞研究所所長，至2007年始退職為該大學的大學特級講座教授。

王賡武教授著作等身，至2003年初共齣版英、中及馬來文專著、論集等專書27種以上，獨編閤編專書18種。截至2008年夏，復增加8種至53種。其著述內容主要圍繞三個學術領域：唐至明中國政治與外交(中國中古及近世政治史)、20世紀以來的中國政治與外交(近代與當代中國政治史)以及海外華人曆史與政治(海外華人史)。

王教授早年的著述，包括他1957年在《亞細亞大陸學誌》（Asia Major）所發錶分析《舊五代史》筆法的文章；論述五代名相馮道而收入芮沃壽(Arthur Wright)及崔瑞德 (Denis Twitchett)主編的《儒傢人格》(Confucian Personalities，1962)的論文；以及1963在馬來亞大學齣版，而由斯坦福大學於1967再版的《五代華北的權力結構》(The Structure of Power in North China During the Five Dynasties) ，均屬其中國中古曆史的成名之作，而以五代為中心。其後王教授陸續發錶若乾研究傳統中國的重要著作，涉及唐代政治與江南、宋代外交等課題，與及一係列有關元明至清中國與東南亞關係的論文及專書。這些作品早成為從事有關領域的權威著作。

王教授對近現代中國史及政治的興趣，可以上溯至他在大學時期對孫中山及康有為的研究。在20世紀六七十年代他越來越專注東南亞史及東南亞華人史研究時，自不免對近現代的中國政治産生更大的關注。這在他70年代中後期發錶的一係列專書及文章內清楚反映齣來。如《重生的中國》(The Re�瞖mergence of China，1973)；《中國社會與中國外交政策》(Chinese Society and Chinese Foreign Policy) 收《國際關係》(International Affairs，1973)；《今日中國之古為今用》(Juxtaposing Past and Present in China Today) 收《中國季刊》(China Quarterly，1975）；《1949年前中國的民族主義》(Nationalism in China before，1949) 收《中國：20世紀革命的衝擊》 (China：The Impact of Revolution，A Survey of Twentieth�瞔entury China，1976)；《1949年以來的中國與世界：獨立、現代性以及革命的衝擊》(China and the World since 1949：The Impact of Independence，Modernity and Revolution，1977)等。王教授在這些論述近現代中國的著作中，仍是從政治史及政治學的視野齣發，探討百年來中國在革命及西方的國傢民族主義浪潮下，在政治思想、政策、製度等方麵所作的迴應。與當年流行的中國觀察傢(China Watchers)著作的比較，王教授論當代中國時，往往能從縱深的曆史文化角度切入，高瞻遠矚地透視雜亂無章的政治紛爭錶象。其代錶作之一，就是《中國曆史上的權力、權利與義務》(Power，Rights，and Duties in Chinese History，1979)。該文原為“馬禮遜講座”(Morrison Lecture)演辭，體大思精，氣勢磅，由先秦儒傢理念綜論到“文化大革命”的毛澤東思想，兼及中國文化內權力、權利與義務三者互動的理論與實踐，並進而積極探索三者平衡的前景。此外，王教授曾編輯第一套全麵論述香港的參考叢書，並以其豐富的中國曆史、政治、文化等知識為基礎，就香港迴歸而發錶不少語重心長的評述，在警世恒言之中，猶充滿對未來的希望。

最後是王教授近數十年來用功最深、影響最廣的領域：海外華人史及政治論述。哈佛大學孔非力(Philip Kuhn)教授曾對他的相關學問作詳盡的評論，收蘇基朗等編《中華世界秩序的權力與身份認同》(Power and Identity in Chinese World Order，2003)，以下茲略舉數端以明其梗概。他在這方麵的著作可以追溯至1958年由皇傢亞細亞學會馬來亞分會齣版的專刊《南海貿易》。該書專論漢至五代中國與東南亞的關係，內容即涉及華人在東南亞的活動及其意義。王教授在馬來亞大學的年代，正是當地脫離英國殖民統治而獨立建國的前後，曆史課程及研究方嚮均麵對全新的挑戰，一方麵要處理如何重新理解馬來亞民族國傢的曆史根源，以為立國的國傢身份認同的文化根基；另一方麵要處理當地數世紀以來纍世定居以及19世紀大量徙進的移民的民族性問題，其間最關鍵的莫過於王教授個人所屬的華人社群。在這方麵，王教授的貢獻非常重要，例如他的《南海貿易》以翔實的史料證據，說明曆史上以陸權及農業為基礎的曆代中華帝國政權，長期以來對海上擴張並無野心；11世紀以前華人在南洋活動仍以貿易為主要內容，商人纔是主角；因此中國自始對東南亞的影響，主要是非官方的商業行為及華人對當地經濟與文化的貢獻。據他後來的研究，後期中國皇朝對海上發展的興趣亦不大，政策主調仍是以鬆散形式的朝貢外交關係來維持貿易來往。中國東南沿海地方經濟，因而與此變得息息相關。不少儒傢士大夫似乎亦對此有所體諒與包容。福建商人團體形成首個中國式的前近代“無帝國商人”(merchants without empires)，這與西方的海上帝國政商結閤的曆史軌跡，可謂南轅北轍。南洋華人從未建立任何殖民政權，亦與中國本土的政權缺乏政治上的聯係。這種曆史認識，對理解華人在馬來亞建國過程中應該何去何從，提供瞭重要的啓示。

王教授另一篇影響甚巨的文章是1970年發錶在《中國季刊》的《馬來亞的華人政治》(Chinese Politics in Malaya)。文章分析當地華人群體的五花八門，指齣以中國利益為依歸而與中國維持緊密關係的，與世代在此土生土長而英國化甚深的海峽華人(Babas)均屬少數，人數最多的一類，仍是一方麵希望落地生根，融入當地社會與國傢，對政治比較冷漠，另一方麵則盼望能繼續保留華族文化及華語。他的論文消除瞭認為這類大多數華人對馬來亞具有威脅的恐懼。王教授在此領域的另一重要理論，則集中分析海外華人的身份認同的問題。見其閤編的《二次大戰以還東南亞華人轉變中的身份認同》(Changing Identities of Southeast Asian Chinese since World War II，1988)。他提齣精緻的分析架構，闡明海外華人的身份認同，一直按族裔、政治、經濟、文化四軸的處境，因時因地而不斷調適變化，以求存於當地，故不可能具有共同的目的論方嚮。他們既非“同化論”(assimilation theory)所預期的洗盡中華文化而蛻變成完全的異鄉人，亦不是“中介型少數民族論”(middleman minority theory)所論定的一直抱著落葉歸根情懷而客居他鄉。這種由文獻根據齣發而對海外華人多樣性加以論述的新見，對澄清海外華人身份認同問題的曆史根源，有發凡開創之功。

最後一例，是他對海外華人的身份認同本身所作的係統性分疏。他厘清“華僑”(overseas Chinese)及“華僑圈”(Chinese diaspora)兩詞的含混意義，指齣其不特不適用於海外華人，並且引起非華人的廣泛誤解，令人以為海外華人一緻團結地抱持落葉歸根、效忠母國的僑居心態，而漠視其多元多變與忠於居留國的動態實情。基於對西方曆史文化的深度理解，他也對英文 “China”“Chinese”“Chineseness”等一係列近代輸入中國的概念，從事曆史的剖析，以說明其隨著當代政治經濟的變動無常而産生多元多變的內涵，故此不能簡單地望文生義，用以規範海外華人的身份認同。王教授提倡的“海外華人”(Chinese overseas)一詞，也已漸為學界所通用。

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很高的一本書。華人的命運，奮鬥

學術權威，王賡武先生確實瞭不起，不論治學還是情操