博物学经典译丛：苏里南昆虫变态图谱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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]梅里安，郑颖 著

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出版社： 北京出版社

ISBN：9787200115246

版次：1

商品编码：11841225

包装：平装

丛书名： 博物学经典译丛

开本：16开

出版时间：2016-02-01

用纸：特种纸

编辑推荐

　　这是《发现之旅》《自然的历史》《伟大的博物学家》这几本图书都特别推重的一本，被誉为“美洲大地上绘出的绝美作品”，初版310年来终引进中国。作者梅里安(Maria Sibylla Merian，1647-1717)，德国人，后来移居荷兰，她的头像在1991年被印在德国500马克的纸币上。这位伟大的女性，改变了欧洲人对昆虫的看法，被誉为与昆虫共舞的女人。在没有任何政府背景和资金支持的情况下，离婚后，带上小女儿独闯苏里南，就是为了那里的小虫子。苏里南是当时荷兰的殖民地，所以她会去遥远的苏里南，这个位于南美东北角的巴掌大小国。她最为伟大的代表作《苏里南昆虫变态图谱》1705年以荷兰文和拉丁文出版了，共60张彩色版画。这些版画不仅描绘了蝴蝶等昆虫，还同时描绘了它们赖以生存的植物、花卉或果实；不仅画出了它们正飞离植物的成虫形态，也绘制了它们作为幼虫和蛹的形态。汤姆?兰姆在《发现之旅》中评价说：“在梅里安的笔下，植物与昆虫生活的合作无间，栩栩呈现……总能以丝丝入扣的构图展现出生物的精力与活力，创作出一种特殊的异国风情，无人能出其右。”很科学，很唯美。这本书大受欢迎，不久出了法文版，但她自己没有看到，死的时候一贫如洗。

内容简介

　　德国伟大的博物学家、插图艺术家玛利亚？西比拉？梅里安代表作《苏里南昆虫变态图谱》，是目前畅销图书《发现之旅》《自然的历史》所最为推重的。本书共有60张彩色版画，原书尺寸很大，每张画的尺寸为29。5×39。5厘米；每张版画后附有一段文字说明。这些版画不仅描绘了蝴蝶和其他昆虫，也包括蛇、青蛙等其他动物，而且同时描绘了它们赖以生存的植物、花卉或果实。在绘制蝴蝶和其他昆虫时，梅里安不仅画出了它们正飞离植物的成虫形态，也绘制了它们在一种或两种宿主植物上觅食的幼虫和蛹的形态。

作者简介

　　玛利亚·西比拉·梅里安(Maria Sibylla Merian，1647-1717)，德国伟大的博物学家、插图艺术家。1699年，52岁的梅里安和小女儿经过三个月的海上航行，踏上了南美苏利南的土地（当时是荷兰殖民地）。两年里，她穿梭在热带雨林中，零距离第观察和调查这里的动植物生态、并描绘他们。1705年她以荷兰文和拉丁文出版了她的著作《苏里南昆虫变态图谱》。郑颖，中央编译局马列主义文献信息部研究处副编审，中央国家青联委员。曾供职于中国外文局《北京周报》社、《中国日报》评论部、中央编译出版社。从事过图书文献翻译、英语时事评论写作、图书策划和编辑等工作。目前从事《国外书刊信息》策划、编辑，海外中国问题信息跟踪、分析及性别研究工作。

精彩书评

　　北京出版社即将推出的“博物学经典译丛”之一种《苏里南昆虫变态图谱》（2015年12月版）是梅里安的代表作。该书共有60张彩色版画，这些版画不仅描绘了蝴蝶和其他昆虫，也同时描绘了它们赖以生存的植物、花卉或果实。在梅里安的笔下，植物与昆虫生活的合作无间，栩栩呈现。除了梅里安的书外，该译丛还包括《喜马拉雅山珍稀鸟类图鉴》《自然的艺术形态》两种。
　　——中国出版传媒商报

目录

玛利亚 ·西比拉· 梅里安——与昆虫共舞的女人/ 1
苏里南昆虫变态图谱/ 39

精彩书摘

　　最初的艺术熏陶
　　梅里安于1647 年生于德国的法兰克福市。她的父亲是著名的雕刻师和出版商老马特乌斯·梅里安（Matth?us Merian）。老梅里安曾游遍欧洲， 作为画家、雕刻家、出版商和宗教思想家声名远播。他为自己撰写的游记绘制插图，其中包括东、西印度群岛的状况；他为自己的著作《德国地理》绘制蚀刻地形；他甚至为自己的作品《欧洲剧院》描绘了德国、法国和意大利的城市景观。1650 年，老梅里安出版了医生和博物学家约翰· 约翰斯顿（J.Johoston，1603-1675）的五卷本的《自然史》，作品中包含了3000多幅有关四足动物、鸟类、鱼类、鲸类、昆虫和蛇的绘画。不久，这个满腹经纶的学者就去世了，梅里安才3岁，但她还是受到了父亲很大的影响，例如，梅里安经常临摹《自然史》中的一些作品作为绘画练习。梅里安的母亲后来改嫁给雅各布·马瑞利（Jacob Marrel），一位花卉和静物画家，他有自己的工作室。在“郁金香狂热”年代，马瑞利忙着描绘各种不同种类的郁金香，他同时也做艺术品生意。马瑞利曾师从众多德国和荷兰的著名画师。在他的工作室里，梅里安被训练成了一名铜板雕刻的制图员。
　　作为一个艺术家的起始阶段，梅里安主要临摹在法兰克福继父工作室的花卉装饰图案。在梅里安的艺术家圈子里，约瑞斯·霍芬吉尔(Joris Hoefnagel，1542-1601) 无疑是名声较大的一位。这位来自佛兰德（比利时北部）的画微小图案的画家是欧洲第一个在他的图案中描绘昆虫的人。他和他的儿子雅各布也是欧洲第一批昆虫插画绘图者。在继父的工作室里，梅里安熟悉了霍芬吉尔父子的绘画风格，磨练了自己的昆虫插画技艺。
　　研究蚕的变态
　　1660 年， 梅里安13 岁，她在法兰克福的美茵河畔第一次认识了蚕。观察和研究蚕的变态过程为少女梅里安的生活打开了新的一页，而在这之前，她仅仅会画些花花草草。
　　把研究蚕作为她对毛虫研究的起始有两个原因：首先，蚕是一种最高贵的也最有用的毛虫；再者，如果能把蚕的变化研究清楚，那么其他毛虫的变化就易于理解了。
　　在梅里安生活的年代，德国人热衷于养蚕，因为它代表了富裕和繁荣。由于蚕的较高的公众接受度，它很适合被当作观察的对象。在温暖的德国南部和北部弗里德里希一世统治的普鲁士，都有计划地种植着桑树。几千株桑树生长在街道和公路两旁，为蚕提供食物。德国伟大的哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）也曾提倡蚕的养殖。
　　梅里安认为研究蚕的变态和培育蚕同样重要。在那个年代，饲弄这些名声不雅的小生物是很困难的，它们常被世人称作邪恶的害虫、毛虫、蛆等。当“那些贪婪”的东西吞掉树上所有的叶子，只留下裸露的树枝
　　时，别的女人只会表示厌憎，因而就怀疑和嘲笑梅里安的执着。
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前言/序言

　　为复兴博物学做有特色的努力
　　刘华杰（北京大学哲学系教授）
　　博物学（natural history）是一种古老的探索、理解、欣赏世界的进路（approach）。它包括对事物的记录、描述、绘画、分类、数据收集和整理以及由此形成的适合本地人生存的整套实用技艺。博物学在发展过程中也演化出一些高雅形式，历史上相当多的博物学著作以十分精美的形式呈现。
　　博物学是人类物质文化与精神文化的重要组成部分。世界各地都有自己的博物学，西方有西方的博物学，中国古代也有值得骄傲的非常特别的博物学。比较一下李汝珍的《镜花缘》与斯威夫特的《格列佛游记》也能间接大致猜到中西博物学的差异，虽然两者本身都只是文学作品。近代以来，人们很关心西方人的观念，因为他们的一系列观念（有好有坏）深深地影响、改变了世界。于是，就科学哲学与科学史这样的学科而言，对西方的科学、哲学等颇重视。其实，不限于这样狭窄的领域，从更大的范围看，甚至从文明的层次看，也大约如此。但西方的观念并非只有科学、哲学（也未必是最好的），经过一段时间的清理和反省，如今我们看到了西方的博物学，虽然它仍然是西方的，但含义、特征并不同于以前在科学、哲学的名义下所见到的东西。我们戴着“眼镜”看世界，不是这副就是那副，不可能不戴。
　　现在我们有意戴上博物学这副眼镜，以博物的视角看各种现象。
　　西方博物学最突出的特征在于西方的history 而非西方的philosophy。有些人不理解，在21 世纪的今天，科学哲学工作者为何那么关注“有点那个”的博物学？坦率点说，恰好因为博物学“肤浅”而不是“深刻”！显然，这不是说凡是natural history 都肤浅，凡是natural philosophy 都深刻，只是招牌给人表面的印象是这样的。不过，博物学的行事方式、知识特点也部分决定其成果的性质，naturalhistory 得出的结果注定与natural philosophy 得出的性质不同。前者以林奈、布丰、达尔文的工作为代表，后者以伽利略、牛顿、爱因斯坦的工作为代表。在外行看来，前者容易与琐碎、杂多经验、复杂性挂钩，后者容易与统一、理论定律、和谐性挂钩。其实，许多特征是共有的。比如，数理科学家眼中并非只有简单的物理定律和生命遗传密码，现实中照样要面对各种杂乱无章；植物分类学家眼中并非只有千奇百怪的花草树木，他们也同样洞悉了大自然的惊人秩序。我相信，所有真正的学者，不管是哪一类，在其探究过程中都能感受到大自然无与伦比的精致与和谐，而这是一种无法言传的美学体验。
　　形而上学的简明二分有一定道理：侧重经验事实、观察描述与实验的history 为一方，注重第一原理、假说推演、概念思辨的philosophy 为另一方。但是，这种清晰的二分法本身也有缺陷，割裂了history 与philosophy 的互相渗透，它本身是一种人为的抽象、化简。亚里士多德是全才，既研究物理学、形而上学又研究动物志；他的大弟子特奥弗拉斯特深入研究植物，还被誉为西方植物学之父。化简，有收获，也是有代价的。二分法的两大类学问、探究事物的方式不应当完全对立起来，而是彼此适当竞争，在一定的时候取长补短。
　　不过，就长期以来人们过分在乎philosophy 进路并产生了多方面影响而言，现在强调另一面，即history 的一面，也是一种合理的诉求。哲学史家安斯提（Peter R. Anstey）认为近代早期有两种类型的博物学，一种是传统式的，一种是培根式的。第一种人们容易理解，从古代到中世纪，到近代再到现在，一直有脉络，形象还在，但第二种经常被遗忘。安斯提说近代实验哲学的“第一版”就是培根的博物学方法（Baconian method of natural history），也可以说培根开创了获取知识的博物学新进路（novel approach to natural history）。培根理解的博物学，真正“博”了起来，包罗万象，这与他的实验哲学、归纳法、宏伟的知识复兴蓝图有关。在古代和培根的年代，history 的意思与现在不同，正如那时的philosophy 与现在的理解不同一样。现在人们能够理解牛顿的主要著作为何带有philosophy 字样，并且清楚那时philosophy 与科学不分；其实，那时history 与科学也不分。复数形式的histories 显然更不是指时间，而是指对事物的各种探究及收集到的各种事实。本来这也是history 的古义，到了培根那里，研究的对象进一步扩展到血液循环、气泵等更新的东西。正是培根的这种博物学方法塑造了早期英格兰皇家学会的研究旨趣。波义耳也写过The History of the Air 这样的作品，其中的history 与现在讲的“历史”不是一回事；如今霍金出版畅销书A Brief History ofTime，难道其中的history 只作“历史”解释？当然，我无意于计较词语的翻译，只要明白其中的含义，中文翻译成什么都无所谓，不过是一个代号。我们今日看重并想复兴博物学，并非只着眼于它与数理科学的对立，而是注意到其自身具有的特点，对其寄托了厚望。博物是自然科学的四大传统（博物、数理、控制实验与数值模拟）之一，并且是其中最古老的一个。如今的博物也未必一定要排斥数理、控制实验和数值模拟。如此这般论证博物的重要性固然可以，但还不够，还没有脱离科学主义的影子。说到底博物学不是科学范畴所能涵盖的，博物学不是自然科学的真子集。博物学中有相当多成分不属于科学，任凭怎么牵强附会、生拉硬扯也无法都还原为科学。在一些人看来，这是博物学的缺点，对此我们并不完全否认，但我们由此恰好看到了博物学的优点。成为科学，又怎么样？科学拯救不了这个世界，反而加大了世界毁灭的可能性。
　　博物学的最大优点在于其“自然性”。何谓自然性？指尊重自然，在自然状态下自然而然地研究事物。这里“自然状态”是相对于实验室环境而言的。“自然状态”下探究事物不同于当下主流自然科学的实验研究，它为普通公众参与博物探究敞开了大门，它同时也要求多重尺度地看世界，不能简单地把研究对象从背景中孤立出来。“自然而然地研究”涉及研究的态度和伦理，探究事物不能过分依照人类中心论、统治阶级、男性的视角，不能过分干预大自然的演化进程。历史上的博物学是多样的，并不都满足现在我们的要求，有些也干过坏事。历史上有帝国型博物学和阿卡迪亚型博物学，还有其他一些分类。
　　不是所有的博物学都是我们欣赏的、要复兴的，但是的确有某些博物学是我们欣赏的（或者说想建构的），希望它延续或者复兴，对此我们深信不疑。那么，究竟哪些东西值得复兴？其实现在研究得还很初步，无法给出简明的概括。一开始，不妨思想解放一点，多了解一些西方博物学。大家一起瞧瞧它们有什么特点，哪些是好的哪些是坏的，哪些对于我们有启发。中国出版界长期以来不成体系不自觉地引进了一批博物学著作，现在看还可以做得更主动一点、更好一些。
　　许多西方博物学家在我们看来有着天真的“傻劲儿”，一生专注于自己所喜欢的花草鸟兽，不惜为此耗尽精力和钱财。我们并不想鼓动所有人都这般生活，但想提醒部分年轻人可以做自己喜欢的事情，可以选择不同的人生道路和生活方式。西方博物学无疑展现了多样性，可以丰富我们的认知、审美和生活。
　　博物画与博物学一同发展、繁荣，想想勒杜泰、梅里安、奥杜邦的绘画作品与博物学描述如何深度结合、难解难分就会同意，描绘大自然的画作与描写大自然的文字服务于同样的目的。用现在的“建构论”而非老套的“实在论”哲学来理解，它们在认真地描写对象的同时也在认真地建构对象。世人正是透过文字与画作这样的媒介来间接了解外部世界的。西方人眼中的自然是什么，中国人眼中的自然是什么？博物写作与博物绘画在此都起重要作用。当我们能够欣赏西方博物画时，反过来也有助于重新认识我们自己的美术史和文化史。中国古代绘画种类繁多，与博物学最接近的大概是花鸟画与本草插图，但在掌握着话语权的文人看来，个别者除外，它们大多被归类于“匠人画”或“院画”，境界不如“文人画”。于是，赵佶的《芙蓉锦鸡图》、谢楚芳的《乾坤生意图》和蒋廷锡的《塞外花卉六十六种》这类作品，在艺术评论家看来，可能并不很高明。民间器物上的大量博物画可能更无法入艺术史家的法眼。不过，价值观一变，这些都是可以改变的。以博物学的眼光重新看世界，不但能发现身边的鸟虫和我们生存于其中的大自然，还可能看到不一样的历史与文化。多译介一些博物学著作，也有利于恢复博物学教育。2013年我为一个植物摄影展写了一段话，抄录此：“博物学是一门早已逃脱了当下课程表的古老学问，因为按流行的标准它没有用。但是，以博物的眼光观察、理解世界，人生会更丰富、更轻松。博物学家在各处都看到了如我们一样的生命：人与草木同属于一个共同体，人不比其中任何一种植物更卑贱或更高贵；我们可以像怜爱美人一般，欣赏它们、珍惜它们。”西方博物学不止一种类型，每一类中经典著作都不少。特奥弗拉斯特、老普林尼、格斯纳、林奈、布丰、拉马克、海克尔等人的最重要著作无一有中译本。翻译引进的道路一定非常漫长，做得太快也容易出问题。出版经典博物学著作也不是一家两家出版社能够包揽的，但各尽所能发挥特长，每家做出点特色，是可以期待的。薛晓源先生近些年十分看好博物学，广泛收集西方博物学经典，交谈中我们有许多共同的认识。晓源同时通晓哲学、艺术和出版，
　　我相信晓源主编的博物学经典译丛有着鲜明的特色，在新时期必将实质性地推动中国的文化建设。
　　2015年6月21日于北京大学

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美不胜收！！

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宝爸买的，不知道怎么样

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科学家、插图艺术家、生态学鼻祖海克尔的天才插画集，书中“所绘生命奇妙的排列方式——尤其是微观生物……单单从美学的角度看，那厚重的黑色背景、精雕细琢的细节和令人愉悦的粉彩色调都令海克尔的科学插图直至今日也如初次出版时一样迷人。”

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这套博物学经典译丛，印刷很精美，只是书价略高些！

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